لخّصلي

يرتكز العامل الثالث في صناعة الكراهية على مفهوم الاستشراق، المعرّف بعلم الشرق أو تياراً فكرياً يدرس الشرق الإسلامي. بعض المستشرقين، وعلى رأسهم رينان، روّجوا لكراهية الشرق عبر تمييزٍ طبقيّ وجهويّ نمطيّ، مصوّرين الغرب بالفعالية والعقلانية والمادية، والشرق بالانفعال والروحانية والجمود. استخدم الاستشراق الاستعماري والسياسي، كما عبّر سنوك هور خرونيه، دراسة الشرق لخدمة المصالح الغربية. يعتبر إدوارد سعيد أن الاستشراق منذ أواخر القرن الثامن عشر أسلوب سيطرة غربيّ منحاز، مدفوع بأغراض استعمارية ونظرة دونية للشرق. بعد العصر الكلاسيكي، تحوّل الاستشراق إلى كراهية صريحة، متجسدة في وسائل إعلام غربية تعزز الصور النمطية المعادية للمسلمين، كما هو واضح في الدراسات التي أجرتها الجزيرة الإنجليزية وخلط برنارد لويس بين الإسلام والإرهاب في الخطاب الأمريكي.

ينحصر العامل الثالث بصناعة الكراهية في مفهوم الاستشراق الذي يعني علم الشرق أو علم العالم الشرقي. وعرّف البعض الاستشراق أيضاً بأنه ذلك التيار الفكري الذي تمثل في الدراسات المختلفة عن الشرق الإسلامي، والتي شملت حضارته وأديانه وآدابه ولغاته وثقافته، وأحياناً يقصد به أسلوب للتفكير يرتكز على التمييز المعرفي والعرقي والإيديولوجي بين الشرق والغرب. ومرة يراد به ذلك العلم الذي تناول المجتمعات الشرقية بالدراسة والتحليل من قبل علماء الغرب. وخلال هذه الدراسات، سعى بعض المستشرقين إلى ترسيخ بواعث الكراهية من خلال التركيز على مفهوم الطبقية بين الأجناس الغربية من جهة والأجناس الشرقية من جهة أخرى. فجاءت هذه التفرقة على أساس جهوي - تنميطي، فالغربيون بهذا المفهوم فعالون وعقلانيون وماديون وواقعيون ويعيشون في النسبي وزمانهم غير قابل للتكرار وللإعادة، وهم يؤمنون بالمستقبل والتخطيط له، والشرقيون منفعلون وجدانيون وغارقون في الروحانيات والغيبيات والمقدورات ومنظومتهم القيمية مطلقة وجامدة، وزمانهم يكرر نفسه باستمرار. ويتزعم هذه التفرقة العرقية المستشرق الفرنسي إرنست رينان. ويمكن القول إن أثر الاستشراق في صناعة الكراهية يتمحور في الاستشراق الاستعماري ثم الاستشراق السياسي اللذين جاءا تلبيةً لمطامع سياسية غربية في الشرق، منذ حقبة الاستعمار إلى اليوم، حين كان من منطق الاستشراق السياسي ما تجسده عبارة كريستيان سنوك هور خرونيه: (كلما أصبحت الدول الإسلامية تحت نفوذنا اشتدت أهمية دراسة حياتها وثقافتها).
بناءً على ما تقدم، اعتبر إدوارد سعيد (1935-2003) أن "الاستشراق" شكل منذ أواخر القرن الثامن عشر أسلوباً غربياً للسيطرة على الشرق، مؤكداً أن دراسة الشرق من قبل الغربيين هي دراسة منحازة مدفوعة بأغراض استعمارية ووجهات نظر مسبقة ونظرة دونية لشعوب الشرق مهما حاولت أن تبدو علمية وموضوعية. بعد ولوج ما بعد العصر الكلاسيكي للاستشراق الأوروبي، وخاصةً بعد أن لم يعد العرب والإسلام مشمولين بمحاولة المعرفة والتفهم، بل الكراهية والكراهية. وهكذا لم تعد الكراهية هامشاً في الخطاب الغربي، بل صارت في قلب السياسة وأنشطة مراكز البحث وجماعات المصالح وحتى المواقف الرسمية، حيث تلعب وسائل الإعلام الغربية دوراً كبيراً في تعزيز الصورة النمطية للاستشراق بنسخته الأخيرة العدائية للمسلمين؛ ففي دراسة لوسائل الإعلام البريطانية قامت بها الجزيرة الإنجليزية لوحظ أن عدم التوازن في تغطية أخبار المسلمين في وسائل الإعلام يسهم بشكل كبير في "العداء" وكراهية الإسلام في الخطاب السياسي الغربي، وفي الولايات المتحدة تبدو الظاهرة أكثر عدائية؛ إذ تتضمن الخطابات الاستشراقية حسب برنارد لويس خلطاً هائلاً بين الإسلام والإرهاب.