لخّصلي

أسس الحضارية للتربية الإسلامية أولًا: التربية الإسلامية للفرد اهتم الإسلام بتربية الفرد قبل المجتمع؛ فإذا أتمَّت ذلك البناء بدأت في تغيير المجتمع الذي تعيش فيه على أسس الأخلاق الإسلامية»[7]، وأن إنسانيته تقتضي أن ينظر إلى الناس كما ينظر لنفسه، 3- تكوين الوعي بوحدة الحياة الاجتماعية؛ وذلك لأن الأخلاق الإسلامية تربط جميع مناحي الحياة بالوحدة والتآخي. كما أخبر الله رسوله «أن يد الله مع الجماعة»، وهذا الحثّ مِن قِبَل الإسلام على التآخي والوحدة بين أفراد المجتمع الإسلامي لا ينهض إلا من خلال إعمال أُسُس التربية الإسلامية في ذات الأفراد الذين يكوّنون المجتمع. لإدراكها أن المجتمع ما هو إلا مجموعة أفراد. فإذا استطاعت التربية الإسلامية أن تصبغ كل فرد بصبغتها الحضارية نتج عن ذلك مجتمع آخِذ بآداب تلك التربية الإسلامية الحضارية، فإذا تحلَّى المجتمع بآداب التربية الإسلامية، ومن هذه الأسس التي تُغذّي بها التربية الإسلامية المجتمع الإسلامي لينهض من غفلته، 1- أن تسود هذا المجتمع روح الخير؛ بحيث يسعى لخير المجتمع، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وأن تسود هذا المجتمع روح الأخوة الإنسانية، لا فرق ولا تفريق في المعاملة أو الحكم أو القضاء بين غنيّ وفقير، أو بين أبيض وأسود أو بين حاكم ومحكوم. 2- أن تسود هذا المجتمع الوحدة والقوة التي تُستمد من الإيمان بالإله الواحد. 3- أن يسود هذا المجتمع الوعي الكامل بوحدته؛ ويتمثل دور التربية الإسلامية في المجال الزراعي في اهتمامها ببنية الفرد من الداخل وتزكية نفسه حتى لا يأكل ولا يشرب إلا من طيب الطعام والشراب، وذلك من خلال توجيهه إلى المأكل الحلال والمشرب الحلال، فلا ريب أن هذا العامل يقود صاحبه إلى الإفادة من خبرات غيره والتأسي به في الأخذ بكل ما ينهض بصناعته ويساعد على جودتها وتقدمها حضاريًّا، رابعًا: تربية الروح العلمية لدى الفرد والمجتمع يُعتبر من مقتضيات التربية الإسلامية التي تحرص على توصيل العِلْم للصغير والكبير في المجتمع الإسلامي». خامسًا: التربية الأخلاقية والتقدم الحضاري تتميز الحضارة الإسلامية التي سطعت أشعتها قرابة الألف عام، بالجانب الأخلاقي الذي صاحَب التقدم العلمي والتكنولوجي. ويحكي التاريخ عن حضارات متعددة كتبت في جبينه سطورًا من نور أضاء جوانب كثيرة من الجوانب المادية،

أسس الحضارية للتربية الإسلامية أولًا: التربية الإسلامية للفرد اهتم الإسلام بتربية الفرد قبل المجتمع؛ لا بد له من وقفة مع نفسه ليُصلح ما بها من عيوب، ومن ثم بدأت التربية الإسلامية «ببناء النفس من الداخل؛ لأنه أساس العمل الناجح الذي ينبع من النفس البشرية، فإذا أتمَّت ذلك البناء بدأت في تغيير المجتمع الذي تعيش فيه على أسس الأخلاق الإسلامية»[7]، ويمكن إيجاز الأسس الحضارية التي غرستها التربية الإسلامية عند الفرد المسلم في الآتي: فيغرس الإسلام في الفرد منذ صغره روح الحب والأخوة، وأن إنسانيته تقتضي أن ينظر إلى الناس كما ينظر لنفسه، ويحب للناس ما يحبه لنفسه. 3- تكوين الوعي بوحدة الحياة الاجتماعية؛ وذلك لأن الأخلاق الإسلامية تربط جميع مناحي الحياة بالوحدة والتآخي. 4- تكوين روح الاحترام والتقدير للنظام الأخلاقي؛ ثانيًا: التربية الإسلامية للمجتمع لكي يحثّ المسلمين على الاعتصام بحبل الله المتين، وعدم التفرقة، كما أخبر الله رسوله «أن يد الله مع الجماعة»، وأن المسلمين «كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»، وهذا الحثّ مِن قِبَل الإسلام على التآخي والوحدة بين أفراد المجتمع الإسلامي لا ينهض إلا من خلال إعمال أُسُس التربية الإسلامية في ذات الأفراد الذين يكوّنون المجتمع. لإدراكها أن المجتمع ما هو إلا مجموعة أفراد. فإذا استطاعت التربية الإسلامية أن تصبغ كل فرد بصبغتها الحضارية نتج عن ذلك مجتمع آخِذ بآداب تلك التربية الإسلامية الحضارية، فإذا تحلَّى المجتمع بآداب التربية الإسلامية، وأخذ بمبادئها أعطى لنفسه الحق في المشاركة في الركب الحضاري والتقدم العلمي، ومن هذه الأسس التي تُغذّي بها التربية الإسلامية المجتمع الإسلامي لينهض من غفلته، 1- أن تسود هذا المجتمع روح الخير؛ بحيث يسعى لخير المجتمع، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وأن تسود هذا المجتمع روح الأخوة الإنسانية، لا فرق ولا تفريق في المعاملة أو الحكم أو القضاء بين غنيّ وفقير، أو بين أبيض وأسود أو بين حاكم ومحكوم. 2- أن تسود هذا المجتمع الوحدة والقوة التي تُستمد من الإيمان بالإله الواحد. 3- أن يسود هذا المجتمع الوعي الكامل بوحدته؛ أدَّى ذلك «إلى طمأنينة الناس من حيث شعورهم بضمان الأرزاق من المأكل والمشرب؛ فإذا اطمئن الإنسان إلى وفرة طعامه وشرابه، انتعشت سريرته ورغدت معيشته، وبات يتقلب في النعيم حيث شاء. ويتمثل دور التربية الإسلامية في المجال الزراعي في اهتمامها ببنية الفرد من الداخل وتزكية نفسه حتى لا يأكل ولا يشرب إلا من طيب الطعام والشراب، وذلك من خلال ركن الزكاة التي سنَّها الله للفقراء والمساكين والمحتاجين ليتطهر بها الأغنياء وتزكو بها نفوسهم ويزداد بها رصيدهم من الجزاء عند الله وعند الناس، وذلك من خلال توجيهه إلى المأكل الحلال والمشرب الحلال، أما دور التربية الإسلامية في المجال الصناعي؛ وقوله تعالى: {وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} [فاطر: 14]، وهو «الأخذ بعامل الخبرة». فلا ريب أن هذا العامل يقود صاحبه إلى الإفادة من خبرات غيره والتأسي به في الأخذ بكل ما ينهض بصناعته ويساعد على جودتها وتقدمها حضاريًّا، فقد قال رسول الله # حين سُئِلَ عن أفضل الأعمال؟ فأجاب بعدة خِصال ذكَر منها: (تُعين صانعًا أو تصنع لأخرق)[9]. رابعًا: تربية الروح العلمية لدى الفرد والمجتمع يُعتبر من مقتضيات التربية الإسلامية التي تحرص على توصيل العِلْم للصغير والكبير في المجتمع الإسلامي». جعل رسول الله العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة، بل قبل أن يكون نطفة في بطن أُمّه؛ وذلك حين لفتت الشريعة الغراء نظر المسلم إلى اختيار زوجة له من نسل طيب ومنبت حسن، فحتَّمت على الوالدين اختيار أفضل الأسماء، يكفلها العلم الصحيح الذي يُتيح للمسلم مستقبلًا مبشرًا بالخير والسعادة له ولذريته وعشيرته ومجتمعه الذي يعيش فيه. خامسًا: التربية الأخلاقية والتقدم الحضاري تتميز الحضارة الإسلامية التي سطعت أشعتها قرابة الألف عام، بالجانب الأخلاقي الذي صاحَب التقدم العلمي والتكنولوجي. ويحكي التاريخ عن حضارات متعددة كتبت في جبينه سطورًا من نور أضاء جوانب كثيرة من الجوانب المادية، عدا الحضارة الإسلامية،