لخّصلي

هي الفرع الثاني الكبير من فروع الانتربولوجيا، بامتلاكه للثقافة و بالتالي فهي تدرس الإنسان من الناحية الثقافية، و هذا يعني أن كل جماعة بشرية في مكان ما لها صفات و خصائص ثقافية تميزها عن غيرها. كما يهتم بدراسة التراث الاجتماعي و السمات الثقافية، و هو يدرس الإنسان كما يحي و يعيش في ثقافته و قد كانت المجتمعات البدائية، هي المجال البحثي و الدراسي المفضل للباحثين الانتربولوجيين، ويميل علماء الأنثروبولوجيا الثقافية الى الفصل بين كل من "الثقافة" و"المجتمع" كوحدتين للدراسة ويتجلى هذا بوضوح لدى النسبية الثقافية والحتمية الثقافية، ونظرا لاتساع مجال الأنثروبولوجيا الثقافية فقد انقسمت إلى ثلاثة فروع :تمثلت في علم أثار ما قبل التاريخ l Archeologie، و علم اللغويات Linguistique و الفرع الأخير هو الاثنولوجيا، ذلك أن الاثنولوجيا في فرنسا فرع مستقل بذاته ويعني الأنثروبولوجيا. و يرى بعض الباحثين و من بينهم " ميلر " إن علم الاركيولوجي رغم انه يقترب من الانتربولوجيا الثقافية، لا يحاول أن يعيد بناء طرق و أساليب الحياة في مراحل ما قبل التاريخ قبل إن تظهر السجلات التاريخية إلا أن مجال عمله هو الحفريات مما يتطلب من المختص في علم الاركيولوجيا أن يكون ملما لمفهومات و المعلومات البيولوجية ، و ذلك عندما يحاول إعادة بناء ثقافات ما قبل التاريخ من خلال دراسة خبايا و رواسب أجزاء الكائنات الحية و النباتية و الأدوات المادية المندثرة في الحفريات و لذلك صنف علم اركيولوجيا كفرع مستقل عن الانتربولوجيا العامة ، و فيما يلي سنعمل على مزيد من التوضيح حول فروع الأنثروبولوجيا الثقافية حسب البريطانيين والأمريكان : ا- علم آثار ما قبل التاريخ : والحيوان وذلك في محاولة فك طلاسم البقايا التي يكتشفونها، كما يستعينون بالأنثروبولوجيين والمؤرخين في كشف هوية بعض المعطيات و العناصر الثقافية التي تعود لحقب ما قبل التاريخ . وبلا شك أن الباحثين في آثار ما قبل التاريخ، والمختصين في الأنثروبولوجيا الطبيعية يلتقون في معمل بحثي واحد من خلال تواجد الحفريات الخاصة بالإنسان في نفس مكان وجود المخلفات والبقايا الثقافية للإنسان ذاته، ومن أمثلة ذلك استخدام الكربون المشع والتألق الحراري. ثم أصبح المتحف يمثل مؤسسة قائمة بذاتها لها أدوار عديدة منها العلمية والتثقيفية وحفظ الذاكرة، وإبراز معالم هوية المجتمع بجذورها التاريخية العميقة وتأكيد انتمائه الحضاري، إضافة إلى الدور السياحي والاقتصادي، متحف الإنسان بفرنسا وغيرها، وغالبا ما تكون هذه المتاحف هي المخبر العلمي للطلاب والمختصون في مجال الأنثروبولوجيا الفيزيقية،

هي الفرع الثاني الكبير من فروع الانتربولوجيا، و يرتكز اهتمامه على دراسة الإنسان لتميزه و تفرده على الحيوانات، بامتلاكه للثقافة و بالتالي فهي تدرس الإنسان من الناحية الثقافية، و هذا يعني أن كل جماعة بشرية في مكان ما لها صفات و خصائص ثقافية تميزها عن غيرها. كما يهتم بدراسة التراث الاجتماعي و السمات الثقافية، و هو يدرس الإنسان كما يحي و يعيش في ثقافته و قد كانت المجتمعات البدائية، هي المجال البحثي و الدراسي المفضل للباحثين الانتربولوجيين، ثم تناولوا ثقافات الشعوب و الأجناس البشرية المختلفة ، حتى امتدت دراستهم و أبحاثهم في الزمن القريب إلى دراسة الإنسان في الحياة المعاصرة ، فكما كان الاشتغال على ثقافة الإنسان البدائي في استراليا و غابات الأمازون و الأدغال الإفريقية ، كان الاهتمام كذلك بثقافة الإنسان المعاصر في بكين و واشنطن و بغداد و جاكرتا .... ويميل علماء الأنثروبولوجيا الثقافية الى الفصل بين كل من "الثقافة" و"المجتمع" كوحدتين للدراسة ويتجلى هذا بوضوح لدى النسبية الثقافية والحتمية الثقافية، وسنأتي في الفصول اللاحقة على شرح وتفصيل محتوى هذين النظريتين.

ونظرا لاتساع مجال الأنثروبولوجيا الثقافية فقد انقسمت إلى ثلاثة فروع :تمثلت في علم أثار ما قبل التاريخ l Archeologie، و علم اللغويات Linguistique و الفرع الأخير هو الاثنولوجيا، وهذا التقسيم نجده في أمريكا وبريطانيا، ذلك أن الاثنولوجيا في فرنسا فرع مستقل بذاته ويعني الأنثروبولوجيا.

و يرى بعض الباحثين و من بينهم " ميلر " إن علم الاركيولوجي رغم انه يقترب من الانتربولوجيا الثقافية، لا يحاول أن يعيد بناء طرق و أساليب الحياة في مراحل ما قبل التاريخ قبل إن تظهر السجلات التاريخية إلا أن مجال عمله هو الحفريات مما يتطلب من المختص في علم الاركيولوجيا أن يكون ملما لمفهومات و المعلومات البيولوجية ، و ذلك عندما يحاول إعادة بناء ثقافات ما قبل التاريخ من خلال دراسة خبايا و رواسب أجزاء الكائنات الحية و النباتية و الأدوات المادية المندثرة في الحفريات و لذلك صنف علم اركيولوجيا كفرع مستقل عن الانتربولوجيا العامة ، و كذلك تصنيف انتربولوجيا اللغويات كفرع مستقل ، إن المادة العلمية الخاصة بها تتقيد و تتميز حسب المنطقة الثقافية التي توجد فيها( ).

و فيما يلي سنعمل على مزيد من التوضيح حول فروع الأنثروبولوجيا الثقافية حسب البريطانيين والأمريكان :

ا- علم آثار ما قبل التاريخ :
من الاهتمامات البحثية لعلم آثار ما قبل التاريخ هو التركيز على دراسة المجتمعات الإنسانية منذ ظهور ما يسمى بالإنسان العاقل، ويتتبع كيفيات ومراحل تطور ثقافة الإنسان، وذلك من خلال التركيز على بقايا ومخلفات الإنسان المادية، فيتم تشخيص وضعها البدائي الأول إلى رصد أهم التطورات التي حصلت وتشكلها في حالة راقية خصوصا مع بدايات العصر التاريخي، حيث اكتشاف الكتابة لدى الإنسان. ومن ثمت قدرته على وصف وحفظ منجزاته الحضارية عن طريق الكتابة.

وبلا شك أن الباحثين في آثار ما قبل التاريخ كي يصلوا إلى نتائج بحثية تكون أكثر دقة وصحة علمية لا يستغنون عن الاستعانة ببعض من الفروع العلمية الأخرى، فهم على صلة دائمة بعلماء طبقات الأرض"الجيولوجيا" وعلماء المناخ، والنبات، والحيوان وذلك في محاولة فك طلاسم البقايا التي يكتشفونها، كما يستعينون بالأنثروبولوجيين والمؤرخين في كشف هوية بعض المعطيات و العناصر الثقافية التي تعود لحقب ما قبل التاريخ . وبلا شك أن الباحثين في آثار ما قبل التاريخ، والمختصين في الأنثروبولوجيا الطبيعية يلتقون في معمل بحثي واحد من خلال تواجد الحفريات الخاصة بالإنسان في نفس مكان وجود المخلفات والبقايا الثقافية للإنسان ذاته، ونظرا للتطورات العلمية الحاصلة خصوصا في جانب الكيمياء والطبيعيات فقد تم التوصل إلى مواد كيمائية وأدوات تساعد بدقة على تحديد عمر البقايا، ومن أمثلة ذلك استخدام الكربون المشع والتألق الحراري.

وإضافة إلى الدور العلمي المنوط بعلم آثار ما قبل التاريخ، فانه قد أسهم كذلك في التأسيس لإقامة ما يسمى بالمتاحف والتي كانت بداياتها من خلال وضع ما تم التنقيب عنه واكتشافه من بقايا ومخلفات الإنسان، ثم أصبح المتحف يمثل مؤسسة قائمة بذاتها لها أدوار عديدة منها العلمية والتثقيفية وحفظ الذاكرة، وإبراز معالم هوية المجتمع بجذورها التاريخية العميقة وتأكيد انتمائه الحضاري، إضافة إلى الدور السياحي والاقتصادي، ونجد في عالمنا المعاصر العديد من المتاحف المشهورة كمتاحف بغداد، القاهرة، متحف اللوفر، متحف الإنسان بفرنسا وغيرها، وغالبا ما تكون هذه المتاحف هي المخبر العلمي للطلاب والمختصون في مجال الأنثروبولوجيا الفيزيقية، كما أسست المتاحف لاحقا لفرع من فروع الأنثروبولوجيا المعاصرة سمي بالأنثروبولوجيا البصرية، أو الأنثروبولوجيا المرئية.