لخّصلي

الأدب الأمازيغي من الشفاهة إلى الكتابة بقلم محمد أفقير الأدب الأمازيغي بمختلف تجلياته اللهجية جزء لا يتجزأ من الأدب المغربي، من الشفاهة إلى الكتابة: درجة الوعي بالانتقال إن تحول الأدب الأمازيغي من طبيعته الشفاهية إلى الكتابة، بل هو انتقال في عمق مسار هذا الأدب، وفي كلتا الحالتين ما يزال أمام البحث العلمي الكثير مما يمكن فعله لتسليط الضوء على تلك المرحلة من تاريخنا الأدبي، يقول عباس الجراري في هذا الصدد (من بين قضايانا التاريخية والفكرية تبدو قضية مغرب ما قبل الإسلام ذات أهمية كبيرة بما صادف هذا المغرب عند المؤرخين المغاربة والمسلمين عامة من إهمال يكاد يكون تاما). إذ مع بداية القرن العشرين تقريبا ستعرف الثقافة الأمازيغية بشكل عام نهضة شاملة - مستفيدة من الظروف الجديدة لهذ العصر - تجلت على المستوى الأدبي الذي يهمنا هنا في ثلاثة مجالات أساسية: 3- إنجاز أبحاث ودراسات تتخذ من الأدب الأمازيغي الشفهي والمكتوب موضوعا للتحليل والتأويل. 1- جمع التراث الأدبي الامازيغي وتوثيقه ونشره : إذا كان جمع مادة علم من العلوم أو فن من الفنون وإخراجها إلى عموم الباحثين والمهتمين، فإن هذا العمل تتضاعف قيمته العلمية كلما تعلق الأمر بالثقافات الشفاهية التي يكون تراثها معرضا أكثر للاندثار والزوال، وإعداد باحثين أكفاء وخبراء مؤهلين لولوج عوالم الثقافة الأمازيغية. سوف يأتي –أو على الأصح سيأتي- يوم يقال فيه بتحسر وندم لا يجديان آنذاك: كان يوجد هنا أدب مغربي أصيل اسمه الأدب الأمازيغي. 2- تأليف أعمال إبداعية تنتمي إلى أجناس الأدب الحديث : يمكن اعتبار سنوات السبعين من القرن العشرين البداية الحقيقية لانطلاق هذه التجربة الجديدة في تاريخ الأدب الأمازيغي بالمغرب، مثل العمل الذي قام به إبراهيم أمزال سنة 1968 عندما جمع حوالي سبعون قصيدة ومقطوعة شعرية في ديوان "أمنار". وهو ما نلمسه في عدد الأعمال المكتوبة بأمازيغية الجنوب ضمن بيبليوغرافيا الأدب الأمازيغي. 5) ولأهمية هذه التجربة وما تستوجبه من عناية أبدي الملاحظات التالية: أ- ضرورة اطلاع الأدباء على التجارب الأدبية العربية والعالمية والاستفادة من التراكم الحاصل في مختلف أجناس الأدب، للانتقال بالأدب الأمازيغي من طابعه اللهجي الحالي إلى الأدب الفصيح. هـ- الوعي بالوضعية الجديدة لتلقي الأدب المكتوب وما تتطلبه من تكييف لمختلف المكونات النصية للخطاب الأدبي مع التلقي البصري، 3- إنجاز دراسات تتناول الأدب الأمازيغي : إن الدراسات المغربية التي تتناول الأدب الأمازيغي قليلة جدا مقارنة مع ما كتبه الأجانب، وبعض أعمال الندوات والملتقيات الأدبية والعلمية(7)،

.الأدب الأمازيغي من الشفاهة إلى الكتابة بقلم محمد أفقير الأدب الأمازيغي بمختلف تجلياته اللهجية جزء لا يتجزأ من الأدب المغربي، وغني في الأشكال التعبيرية والاحتفالية، إلى أن حلت الفترة المعاصرة معلنة مجيء "عصر تدوين" هذا التراث، وبروز أسئلة جديدة وإشكالات مغايرة كتلك التي تصاحب عادة تدوين ثقافات الأمم وتراث الشعوب، إيذانا ببدء مسار جديد لهذا المكون الوطني لولوج عوامل الحضارة والحداثة. من الشفاهة إلى الكتابة: درجة الوعي بالانتقال إن تحول الأدب الأمازيغي من طبيعته الشفاهية إلى الكتابة، بل هو انتقال في عمق مسار هذا الأدب، وهو ما يفترض من الباحثين وكل المهتمين الوعي بدقة المرحلة وبأهمية الانتقال/التحول. مواكب لحياة هذا الإنسان في استقراره وترحاله، ومعبر عن آلامه وأحلامه وحاجاته، وفي كلتا الحالتين ما يزال أمام البحث العلمي الكثير مما يمكن فعله لتسليط الضوء على تلك المرحلة من تاريخنا الأدبي، يقول عباس الجراري في هذا الصدد (من بين قضايانا التاريخية والفكرية تبدو قضية مغرب ما قبل الإسلام ذات أهمية كبيرة بما صادف هذا المغرب عند المؤرخين المغاربة والمسلمين عامة من إهمال يكاد يكون تاما). 3) تبقى الفترة المعاصرة بمثابة "عصر تدوين" حقيقي ومنهجي للتراث الأمازيغي، إذ مع بداية القرن العشرين تقريبا ستعرف الثقافة الأمازيغية بشكل عام نهضة شاملة - مستفيدة من الظروف الجديدة لهذ العصر - تجلت على المستوى الأدبي الذي يهمنا هنا في ثلاثة مجالات أساسية: 3- إنجاز أبحاث ودراسات تتخذ من الأدب الأمازيغي الشفهي والمكتوب موضوعا للتحليل والتأويل. 1- جمع التراث الأدبي الامازيغي وتوثيقه ونشره : إذا كان جمع مادة علم من العلوم أو فن من الفنون وإخراجها إلى عموم الباحثين والمهتمين، فإن هذا العمل تتضاعف قيمته العلمية كلما تعلق الأمر بالثقافات الشفاهية التي يكون تراثها معرضا أكثر للاندثار والزوال، وتغدو وسيلة وهدفا في الآن نفسه. وتأملي المتواضع في بعض قضاياها: أ- ضرورة التفكير في سبل تنظيمية أكثر نجاعة لمأسسة عملية جمع التراث الأدبي الأمازيغي وتوثيقه ونشره، وتلك مهمة موكولة للدوائر الثقافية الرسمية، 4) ج- تأسيس شعب ووحدات بحث ببعض الجامعات المغربية تكون مهمتها جمع هذا التراث، وإعداد باحثين أكفاء وخبراء مؤهلين لولوج عوالم الثقافة الأمازيغية. وأمام زحف غول العولمة بأخطبوطه الإعلامي الضخم الذي لم يترك لا سهلا ولا جبلا، سوف يأتي –أو على الأصح سيأتي- يوم يقال فيه بتحسر وندم لا يجديان آنذاك: كان يوجد هنا أدب مغربي أصيل اسمه الأدب الأمازيغي. 2- تأليف أعمال إبداعية تنتمي إلى أجناس الأدب الحديث : يمكن اعتبار سنوات السبعين من القرن العشرين البداية الحقيقية لانطلاق هذه التجربة الجديدة في تاريخ الأدب الأمازيغي بالمغرب، وقصة، ورواية، ومسرحية، مثل العمل الذي قام به إبراهيم أمزال سنة 1968 عندما جمع حوالي سبعون قصيدة ومقطوعة شعرية في ديوان "أمنار". للشاعر محمد مستاوي سنة 1976، ويلاحظ أن لهجة "تاشلحيت" حظيت لحد الآن بحصة السبق والريادة داخل هذه التجربة، وهو ما نلمسه في عدد الأعمال المكتوبة بأمازيغية الجنوب ضمن بيبليوغرافيا الأدب الأمازيغي. 5) ولأهمية هذه التجربة وما تستوجبه من عناية أبدي الملاحظات التالية: أ- ضرورة اطلاع الأدباء على التجارب الأدبية العربية والعالمية والاستفادة من التراكم الحاصل في مختلف أجناس الأدب، وأبنية فنية راقية. مع الإبقاء على صلة الوصل معه حتى لا تكون القطيعة التامة. للانتقال بالأدب الأمازيغي من طابعه اللهجي الحالي إلى الأدب الفصيح. هـ- الوعي بالوضعية الجديدة لتلقي الأدب المكتوب وما تتطلبه من تكييف لمختلف المكونات النصية للخطاب الأدبي مع التلقي البصري، مع التفكير في إبداع اشكال مناسبة للتواصل مع المتلقي خارج تقاليد الأدب الشفاهي. 3- إنجاز دراسات تتناول الأدب الأمازيغي : إن الدراسات المغربية التي تتناول الأدب الأمازيغي قليلة جدا مقارنة مع ما كتبه الأجانب، وبعض أعمال الندوات والملتقيات الأدبية والعلمية(7)، وفي المقابل نجد الأبحاث والدراسات التي كتبها الأجانب كثيرة جدا(8)، مع الإشارة إلى أنها ليست كلها ذات أهداف علمية معرفية. ويستمد هذا السؤال مشروعية طرحه من خلال الموقع الذي تتموضع فيه "الدراسة" في سلم الفعل الثقافي والمعرفي بشكل عام، باعتبارها فعالية بعدية، تأتي بعد توافر النصوص وتراكم الأعمال التوثيقية