لخّصلي

شرح آية "أَئِنَّكَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ؟"

يُشرح في هذا النص آية من سورة المائدة تتعلق بعيسى ابن مريم، حيث يُسأل عيسى عليه السلام عن ادعائه الإلوهية له ولأمه. تُبين الآية أن الله سبحانه وتعالى يعلم ما في قلوب الناس ويُوبّخ من يدّعي شركا في العبادة مع الله، ويبين أن عيسى عليه السلام لم يدّع الإلوهية بل كان رسولاً مأمورًا بالدعوة إلى عبادة الله وحده.

يتطرق النص أيضًا إلى معنى "توفيتني" في قوله تعالى: "فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي"، مُبينًا تفسّير بعض العلماء لهذه الكلمة، مُشيرًا إلى أن المعنى الأصح هو "القبض" وليس الموت، مع ذكر وجهات نظر مختلفة.

يختتم النص بالتشديد على أهمية الخشوع في الصلاة، مع ذكر بعض وجهات النظر حول وجوب الخشوع في الصلاة، مُؤكّدًا على ضرورة إخلاص القلب لله في جميع حالاته.

Transcriber Bot:
الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. قال تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس? اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله? الى نهاية الاية الكريمة اذكر يا محمد لهؤلاء القوم هذا الذي صدر من عيسى عليه السلام بل من الله الى عيسى. يا عيسى ابن مريم. وهذا القول يقوله الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله? هل استفهام هنا لا شك لا يراد به الاستعلام. لان الله تعالى يعلم مثل الاية السابقة ماذا اجبتم? الله يعلم السر واخفى. لكن الله اعلم ان المراد بها توبيخ. يعني يوبخ الله من قالوا ان عيسى وامه الهان. وهذا اه يعني الله سبحانه وتعالى في سورة التكوير يقول واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت. الله سبحانه وتعالى يعني هي لم تسأل لم تفعل شيء تسأل آآ واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت. اذا هذا السؤال توبيخ لمن فعلوا ذلك. فهنا كذلك اانت قلت للناس اذا استفهام للتوبيخ توبيخ من جعل عيسى وامه الهين من دون الله. وليس هذا لعيسى عليه السلام توبيخا له لا. ولا استعلاما فقط يعني الله سبحانه وتعالى يوبخ هؤلاء الذين يعني اتخذوا عيسى وامه الى اين? آآ اتخذوني اي اجعلوني وامي الهين من دون الله انت قلت ذلك? اي معبودين آآ معبودين من دون الله اي من سوى من سوى الله عز وجل. كان جواب عيسى عليه الصلاة والسلام سبحانك اي تنزيها لك. هنا عما لا يليق بك. ولا يليق بالله ان يكون له شريك في العبادة كما انه ليس له شريك في الملك. قال ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. يعني ما يكون لي يعني لا يمكن مستحيل ان اقول يعني ما ليس لي بحق يعني ليس من حقي ان اقول للناس ذلك اتخذوني وامي الهين لماذا? هل خلقتهم? هل رزقتهم? هل اعطيتهم? هل شفيتهم? هل اه يعني اه من دون الله اه يعني هذا ليس يعني يستحيل بل ان رسالته انما كانت من اجل النهي عن الشرك واخلاص العبادة لله. ان كنت قلته ان كنت قلته فقد علمته. ان كنت قلته فقد علمته. يعني ان كنت قلت ذلك القول فقد يعني انت تعلم وهذه الجملة تدل على ان عيسى عليه السلام يعلم انه لو صدر منه ذلك لعلمه الله سبحانه وتعالى. آآ قال وهذا من كمال يقول الشيخ بن سعدي رحمه الله من كمال ادب المسيح عليه السلام في خطابه فلم يقل عليه السلام لم اقل شيئا من ذلك. قال ان كنت قلته فقد علمته. آآ وانما اخبر بكلام ينفي عن نفسه ان يقول كل مقالة تنافي آآ منصبه الشريف. آآ قال ونزه ربه عن ذلك. اتم تن ورد العلم الى عالم الغيب والشهادة. قال ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. ما في نفسي تعلمه وما في نفسك لا اعلمه. والفرق ظاهر. لان الله هو الخالق وعيسى مخلوق. والخالق يعلم مخلوق والمخلوق لا يعلم عن خالقه الا ما اخبره به. آآ قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. انك انت علام الغيوب. هذه الجملة استئنافية لتوكيد مضمون ما سبق. قال الفوائد هنا كثير ولكن اه قال اثبات علم الله بما في نفس الانسان لقوله تعلم ما في نفسي وهذا كقوله تعالى في سورة قاف ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. فالله عز وجل يعلم ما في قلبك. احذر ان يكون قلبك ما يخالف امر الله سبحانه وتعالى. ومنها نأخذ فائدة اخرى وهي وجوب الخشوع في الصلاة. لانك اذا غفلت وفكرت في غير ما يتعلق بالصلاة فقد اعرضت عن الله عز وجل. هكذا قرره بعض اهل العلم. ولكن في وجوب الخشوع في الصلاة فيها نظر. يعني هل الخشوع واجب? آآ يعني الخشوع ليس واجبا ولكن الطمأنينة هي التي تعتبر ركن آآ من اركان الصلاة. لكن يحاول الانسان آآ ان لا يصرف قلبه وهو في الصلاة بين يدي المولى وتعالى. وهو علام الغيوب يعني يعني يمينا ويسارا وهو واقف بين يدي الله سبحانه وتعالى. يحاول ما استطاع الى ذلك سبيلا. اه قال اه اما يعني ايجاب الخشوع اه في الصلاة يعني ان نقول انها واجبة وان الصلاة تبطل فيه مشقة كون الانسان لا يعني يوسوس آآ بشيء آآ فيه مشقة شديدة ولا يكلف الله نفسا آآ الا وسعها لان هذا من الاشياء التي يعني يجاهد الانسان نعم يجاهد ولكن لا يستطيع ان يصل الى كمال آآ الخشوع يعني ان يرزقنا يعني الخشوع في الصلاة ويجعلها قرة عين لنا. قال ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم. الى نهاية الاية. قال هنا الله سبحانه وتعالى يعني الله سبحانه وتعالى آآ يقول عيسى عليه الصلاة والسلام ما قلت لهم الا ما امرتني به. يعني الذي امرتني به آآ هو ان اعبد الله ربي وربكم. آآ واتى بقوله الا ما امرتني به قبل ان يقول ان اعبدوا الله. ليبين عليه الصلاة والسلام انه رسول مأمور فبدأ بما يدل على الرسالة وانه مأمور قبل ان يذكر ما اوصل به يعني كأنه يقول انا رسول من عند الله انا لا انا ابلغ ما امرتني به يعني ما كلفتني بابلاغه امرا منك ان اعبدوا الله ربي [...]

[continues]:
وربكم اه هذه هي العبادة قال ربي من اجل ان يبرهن لهم انه ان عيسى ليس برب. انا قلت لكم اعبدوا الله ربي وربكم. اه وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. يعني كنت اشهد عليهم بما هم عليه. من والاخلاص قال كنت انت الرقيب عليهم اي انت المراقب الذي تحفظ اعمالهم وتشهدها وتشهدها وتعلمها وانت هذا تعيين بعد التخصيص يعني انت على كل شيء شهيد من افعالهم وغيرها. قال واختلف العلماء رحمهم الله في هذه الوفاة لما قال فلما توفيتني اه المال الاول انها بمعنى القب ولا يلزم منه نوم ولا موت. والتوفي بمعنى القبض واراد في اللغة العربية اذ اه وهذا يقول وارد في اللغة العربية اذ يقال توفى الرجل اه حقه اي قبظه. يعني اه وفاه او توفى اه حقه يعني قبض اه الاجر وعلى هذا المعنى فلا اشكال في الاية اطلاقا يعني اه ان توفاه يعني قبظه اليه وليس الموت اه ايظا المعنى الثاني انه موت حقيقي اه يعني الثالث وهذا طبعا انه موت حقيقي هذا هؤلاء انكروا نزول عيسى والعياذ بالله. لانهم قالوا ان معنى توفاه يعني خلاص مات. وآآ القول الثالث ان المراد بالوفاة النوم. آآ وان الله تعالى القى عليه النوم ثم رفعه سنة. آآ قال اذا الاقوال انها وفاة آآ موت وهذا ضعيف وانها وفاة نوم وهذا له وجهة نظر. الثالث انها بمعنى القبض لان النوم امر زائد على القبض ويحتاج لثبوته الى دليل واضح