لخّصلي

لمعرفة جيده من رديئة وذلك بتحليله وتفسيره وتقدير قيمته الفنية. ولكنه كان يدور في فلك " الانطباعية الخالصة والأحكام الجزئية التي تعتمد المفاضلة بين بيت وبيت أو تمييز البيت المفرد أو إرسال حكم عام في الترجيح بين شاعر وشاعر"
هو نقد يصدر من شخص تحت تأثير الانطباعات الأولية السريعة الذوقية أو المزاج الخاص الفردي، كما يكون هذا النقد أحكاما جزئية عامة سريعة غير معللة، يصف فيها الناقد النص ولا يبين الأسباب التي دفعته إلى ذلك. ويتميز هذا النوع من النقد بالسذاجة والبساطة والمبالغة في إصدار الأحكام، لأنه مبني على الانفعال والتأثر والنظرة العجلى، نماذج من نصوصه: من صور النقد الانطباعي ما يكون ملاحظات سريعة جزئية تعتمد على الذوق والسليقة، وَقَدْ أَتَنَاسَى الهَمّ عِنْد إذكاره​​بِناجٍ عليه الصّيْعرية مُكدَمِ فقال طرفه وهو صبي يلعب مع الصبيان: استنوق الجمل، وهو يريد أن الشاعر وهو يصف الجمل ذكر من أوصافه ما يخص الناقة (الصيعرية)، وهي سمة تكون في عنق الناقة لا في عنق الجمل. * ومن ذلك ما يروي أنه: " كان النابغة الذبياني تضرب له قبة حمراء من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. أبو بصير، لَنَا الجفنات الغرّ يَلْمَعْنَ بالضّحَى​​وَأَسيافُنا يَقْطُرْنَ من نَجْدَةٍ دَما فقال له النابغة: أنت شاعر، ولكنك أقللت جفانك وأسيافك، وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك ". فهذا نقد انطباعي سليقي مبني على الذوق الفطري الذي يمكن صاحبه من تمييز كلام عن كلام وشاعر عن شاعر، والمرجعية التي اعتمد عليها النابغة في قوله: وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك، • العصر الإسلامي: عند مجيء الإسلام ظهر صراع حول الدين الجديد بين الشعراء وأصبحت الأحكام النقدية تعتمد الصدق والقيم الخلقية. فقد أثر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يستحسن قول طرفة بن العبد ويتمثل به: سَتُبدِي لكَ الأيامُ ما كنتَ جاهلا​​ويأتيكَ بالأخبار من لم تزوّدِ وكذلك عرف عن عمر بن الخطاب نظرته الموضوعية في الشعر فقد روى ابن عباس رضي الله عنه أن عمر سأله: "أنشدني لأشعر شعرائكم قلت: من هو يا أمير المؤمنين؟ قال: زهير، و لا يتتبع حوشيه، • العصر الأموي: فقال في الأخطل يجيد نعت الملوك ويصيب صفة الخمر"(. وبلغ منزلة عالية جعلته بمثابة (المحكم والناقد) ، فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. وأحسنهم مطالع ولشعره ديباجة. دخل إلى خيمة النابغة لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى ***** وأسيافنا يقطرن من نجدة دما قيل: ولو قلت (الجفان) لكان أكثر. وقلت (الغر) والغرة البياض في الجبهة, ولو قلت (البيض) لكان أكثر اتساعاً. لأن الإشراق أدوم من اللمعان. ولو قلت (سيوفنا) كان أكثر وقلت (يقطرن) فدللت على قلة القتل, لانصباب الدم, وقلت (دماً) والدماء أكثر من الدم, وفخرت بمن ولدت ولم تفتخر بمن ولدوك! وقافية متحدة، قالت لزوجها : علقمة أشعر منك، قالت : لأنك قلت : فأدرك فرسه ثانية من عنانه، لم يضربه ولم يتعبه وصاحبه علقمة الراكب عليه ثنى عنانه، وإذا استطاع أن يدرك الصيد بقوته المعتادة دون جهد منه، وأجهده بزجره، ولولا الضرب والزجر ما أسرع الفرس. ومدى استجابته للفارس، وما يليق بكل منها وما يستجيب له (31). جـ - النقد العروضي : الشعر العربي في نشأته ارتبط ببعض الأنغام الموسيقية، وقد مرت هذه الأنغام بمراحل مختلفة حتى استقرت على نظام معين أصبح جبلة ، وبهذا اتفق الشعراء على نغمات معينة تأتلف جميعها على الوزن والقافية، وقد نتج عن هذا الاتفاق ان الاذواق العربية في الجاهلية ألفت هذه الرتابة التي تحققها وحدة الإيقاع ووحدة النغم، فقد ذكر الرواة أمن آل مية رائح أو مغتدى عجلان ذا زاد وغير مزود زعم البوارح أن رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الأسود ( فأنشدهم : وقد أتناسى الهمّ عند ادّكاره بناج عليه الصيعرية مكدم فقال طرفة ـ وهو صبي يلعب مع الصبيان ـ : استنوق الجمل . فالعربي كان ينتقد النصّ الأدبي من جهة ألفاظه ومفرداته انطلاقا من سجيّته اللغوية وفطرته الكلامية فهو عارف بلغته مدرك لاستعمالات ودلالات ألفاظها حقّ المعرفة وتمام الإدراك نقد الشكل : المقصود بشكل النّص الأدبي ما يتعلق بصورته من حيث عمودية الشعر وأوزانه وقوافيه وتركيبة قصائده من جهة مقدماتها وأغراضها ونحو ذلك . فمن النماذج والشواهد على اشتغال النقد الجاهلي وتعرّضه لشكل المنتوج الأدبي ما يروى عن النابغة الذبياني أنّه كان يّقوي في شعره ولا يتفطّن لذلك كقوله : أمن آل مية رائح أو مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود زعم البوارح أنّ رحلتنا غدا وبذلك خبّرنا الغرابُ الأسودُ بعض المظاهر النقدية في الجاهلي :

1. ظاهرة المفاضلة بين الشعراء وتقديم بعضهم على بعض : ومن أمثلة ونماذج هذه الظاهرة تقديم النابغة الذبياني للأعشى على غيره من الشعراء ثمّ ثنّى بالخنساء بينما ناقد آخر هو عمرو بن الحارث الغساني قدّم حسان بن ثابت على النابغة نفسه وعلى علقمة

النقد الانطباعي
​
لا شك أن النقد هو فن دراسة العمل الأدبي، لمعرفة جيده من رديئة وذلك بتحليله وتفسيره وتقدير قيمته الفنية. وقد ظهر عند العرب منذ العصر الجاهلي، ولكنه كان يدور في فلك " الانطباعية الخالصة والأحكام الجزئية التي تعتمد المفاضلة بين بيت وبيت أو تمييز البيت المفرد أو إرسال حكم عام في الترجيح بين شاعر وشاعر"

مفهوم النقد الانطباعي:
هو نقد يصدر من شخص تحت تأثير الانطباعات الأولية السريعة الذوقية أو المزاج الخاص الفردي، ولم يصدر عن تفكير عميق وتأمل ودراسة معمقة، كما يكون هذا النقد أحكاما جزئية عامة سريعة غير معللة، يصف فيها الناقد النص ولا يبين الأسباب التي دفعته إلى ذلك.
ويتميز هذا النوع من النقد بالسذاجة والبساطة والمبالغة في إصدار الأحكام، لأنه مبني على الانفعال والتأثر والنظرة العجلى، ولم يبن على قواعد وأسس علمية صحيحة اتفق عليها العلماء.
نماذج من نصوصه:
من صور النقد الانطباعي ما يكون ملاحظات سريعة جزئية تعتمد على الذوق والسليقة، و من ذلك مثلا:"مر المسيب بن علس بمجلس قيس بن ثعلبة فاستنشدوه فأنشدهم ،فلما بلغ قوله:
وَقَدْ أَتَنَاسَى الهَمّ عِنْد إذكاره​​بِناجٍ عليه الصّيْعرية مُكدَمِ
فقال طرفه وهو صبي يلعب مع الصبيان: استنوق الجمل، وهو يريد أن الشاعر وهو يصف الجمل ذكر من أوصافه ما يخص الناقة (الصيعرية)، وهي سمة تكون في عنق الناقة لا في عنق الجمل. وقد استعملها المسيب استعمالا خاطئا.

• ومن ذلك ما يروي أنه: " كان النابغة الذبياني تضرب له قبة حمراء من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. فكان أول من أنشده الأعشى: ميمون بن قيس، أبو بصير، ثم أنشده حسان بن ثابت الأنصاري:
  لَنَا الجفنات الغرّ يَلْمَعْنَ بالضّحَى​​وَأَسيافُنا يَقْطُرْنَ من نَجْدَةٍ دَما
  وَلَدْنا بَنِي العَنْقاء وابني مُحـرّق​​فأكْرِم بنا خالا وأَكرِم بنا ابنما
  فقال له النابغة: أنت شاعر، ولكنك أقللت جفانك وأسيافك، وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك ".
  فهذا نقد انطباعي سليقي مبني على الذوق الفطري الذي يمكن صاحبه من تمييز كلام عن كلام وشاعر عن شاعر، والمرجعية التي اعتمد عليها النابغة في قوله: وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك، هي العرف القبلي السائد الذي يفخر بالآباء والأجداد ولا يفخر بالأبناء.

• العصر الإسلامي:
عند مجيء الإسلام ظهر صراع حول الدين الجديد بين الشعراء وأصبحت الأحكام النقدية تعتمد الصدق والقيم الخلقية. فقد أثر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يستحسن قول طرفة بن العبد ويتمثل به:
سَتُبدِي لكَ الأيامُ ما كنتَ جاهلا​​ويأتيكَ بالأخبار من لم تزوّدِ
وكذلك عرف عن عمر بن الخطاب نظرته الموضوعية في الشعر فقد روى ابن عباس رضي الله عنه أن عمر سأله: "أنشدني لأشعر شعرائكم قلت: من هو يا أمير المؤمنين؟ قال: زهير، قلت: ولم كان كذلك؟ قال: كان لا يعاظل بين الكلام،و لا يتتبع حوشيه، ولا يمدح الرجل إلا بما فيه"(
• العصر الأموي:
ومن نقد الشعراء لبعضهم البعض ما رواه ابن سلام أن"عكرمة بن جرير حين سأل أباه عن الشعراء، فقال في الأخطل يجيد نعت الملوك ويصيب صفة الخمر"(. وحكم الأخطل في جرير بأنه يغرف من بحر، والفرزدق ينحت من صخر.

النابغة الذبياني أحد شعراء العصر الجاهلي، وبلغ منزلة عالية جعلته بمثابة (المحكم والناقد) ، ويروي الأصمعي أنه كان يضرب له قبة حمراء من أدم بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها.
ومما روي عن أبي عبيدة قوله: يقول من فضّل النابغة على جميع الشعراء: هو أوضحهم كلاماً وأقلهم سقطاً وحشواً، وأجودهم مقاطع، وأحسنهم مطالع ولشعره ديباجة.
وهي القصة التي تقول أن حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ ، دخل إلى خيمة النابغة
منشداً قصيدة من أبياتها:
لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى ***** وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
ولـدنـا بني الـعـنقـاء وابن مـحـرق***** فـأكــرم بنا خالاً وأكـرم بنا ابنما
فقيل له: ضعفت افتخارك وأبرزته في ثمانية مواضع.
قال: وكيف؟
قيل:
قلت (لنا الجفنات) والجفنات ما دون العشر, فقللت العدد, ولو قلت (الجفان) لكان أكثر.
وقلت (الغر) والغرة البياض في الجبهة, ولو قلت (البيض) لكان أكثر اتساعاً.
وقلت (يلمعن) واللمع شيء يأتي بعد الشيء ولو قلت (يشرقن) لكان أكثر, لأن الإشراق أدوم من اللمعان.
وقلت (بالضحى) ولو قلت (بالعشية) لكان أبلغ في المديح لأن الضيف بالليل أكثر طروقاً.
وقلت (أسيافنا) والأسياق دون العشر, ولو قلت (سيوفنا) كان أكثر
وقلت (يقطرن) فدللت على قلة القتل, ولو قلت (يجرين) لكان أكثر, لانصباب الدم,
وقلت (دماً) والدماء أكثر من الدم,
وفخرت بمن ولدت ولم تفتخر بمن ولدوك!

4ومن النماذج التي تنظر الى جودة الشعر أيضاً نقد ام جندب لشعر زوجها، وابن عمها علقمة الفحل، فهو كما تقول الرواية : إن الشاعرين احتكما إليها في أيهما أشعر؟ ! فاقترحت عليهما ان ينشد كل منهما قصيدة في موضوع واحد ومن بحر واحد، وقافية متحدة، فلما أنشداها القصيدتين، قالت لزوجها : علقمة أشعر منك، قال كيف؟. قالت : لأنك قلت :
فلسوط ألهوب، وللساق درة وللزجر منه وقع أخرج مهذب
وجهدت فرسك بسوطك في زجرك، ومريته فأتعبته بساقك، وقال علقمة
فأدركهن ثانية من عنانه يمر كمر الرائح المتحلب
فأدرك فرسه ثانية من عنانه، لم يضربه ولم يتعبه
فإذا نظرنا الى هذا النموذج نلاحظ ان كلا من الشاعرين وصف فرسه في حال الجري، فعلقمة قد وصف المثل الأعلى لجري الفرس، فبالغ إذ جعل فرسه يدرك الصيد، وصاحبه علقمة الراكب عليه ثنى عنانه، ولم يضربه بسوطه، ولم يتعقبه ولم يكلفه فوق طاقته، فطاقته عالية لأنه أقوى الأفراس وأسرعها، وإذا استطاع أن يدرك الصيد بقوته المعتادة دون جهد منه، ودون إجهاد له من راكبه.
وأما امرؤ القيس فقد وصف واقع فرسه فبين أنه ألهبه بسوطه، وأجهده بزجره، ولولا الضرب والزجر ما أسرع الفرس.
وحكم أم جندب اعتمد على سليقتها العربية الحساسة، وربطها بين الشاعر وبيئته وما يكون فيها ومعايشتها الفاهمة لطبائع الفرس، ومدى استجابته للفارس، ومعرفتها نوعية الفرس الجيدة من الرديئة، وما يليق بكل منها وما يستجيب له (31).
جـ - النقد العروضي :
الشعر العربي في نشأته ارتبط ببعض الأنغام الموسيقية، وقد مرت هذه الأنغام بمراحل مختلفة حتى استقرت على نظام معين أصبح جبلة ، وبهذا اتفق الشعراء على نغمات معينة تأتلف جميعها على الوزن والقافية، وقد نتج عن هذا الاتفاق ان الاذواق العربية في الجاهلية ألفت هذه الرتابة التي تحققها وحدة الإيقاع ووحدة النغم، ونفرت من النشاز الموسيقي الناجم عن الاضطراب الذي وقع فيه بعض الشعراء.
ولهم من ذلك ملاحظات قيمة منها عيبهم على النابغة الذبياني أنه كان يقوى في شعر، فقد ذكر الرواة
أمن آل مية رائح أو مغتدى عجلان ذا زاد وغير مزود
زعم البوارح أن رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الأسود (
النقد الأدبي في العصر الجاهلي /خصائصه مظاهره وقيمته

1. نقد الألفاظ : فمن ذلك ما يروى أنّ المسيب بن علسٍ مرّ بمجلسِ بني قيس بن ثعلبة فاستنشدوه , فأنشدهم

: وقد أتناسى الهمّ عند ادّكاره بناج عليه الصيعرية مكدم
فقال طرفة ـ وهو صبي يلعب مع الصبيان ـ : استنوق الجمل . لأنّ ابن علسٍ وصف جمله بالصيعرية وهي سمة في عنق الناقة لا البعير . فالعربي كان ينتقد النصّ الأدبي من جهة ألفاظه ومفرداته انطلاقا من سجيّته اللغوية وفطرته الكلامية فهو عارف بلغته مدرك لاستعمالات ودلالات ألفاظها حقّ المعرفة وتمام الإدراك

) نقد الشكل : المقصود بشكل النّص الأدبي ما يتعلق بصورته من حيث عمودية الشعر وأوزانه وقوافيه وتركيبة قصائده من جهة مقدماتها وأغراضها ونحو ذلك ...فمن النماذج والشواهد على اشتغال النقد الجاهلي وتعرّضه لشكل المنتوج الأدبي ما يروى عن النابغة الذبياني أنّه كان يّقوي في شعره ولا يتفطّن لذلك كقوله :
أمن آل مية رائح أو مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود
زعم البوارح أنّ رحلتنا غدا وبذلك خبّرنا الغرابُ الأسودُ
بعض المظاهر النقدية في الجاهلي :

1. ظاهرة المفاضلة بين الشعراء وتقديم بعضهم على بعض :
   وأسباب هذه الظاهرة كثيرة جدّا لعلّ أهمّها العصبية والتنافس القبلي وكثرة الشعراء ووفرتهم في البيئة العربية الجاهلية إضافة إلى أنفة الإنسان الجاهلي وحبّه للتفاخر والتقدّم على غيره ...
   ومن أمثلة ونماذج هذه الظاهرة تقديم النابغة الذبياني للأعشى على غيره من الشعراء ثمّ ثنّى بالخنساء بينما ناقد آخر هو عمرو بن الحارث الغساني قدّم حسان بن ثابت على النابغة نفسه وعلى علقمة
   ولما سئل لبيد عن أشعر الناس أجابهم بقوله: الملك الضليل قيل: ثمّ من؟ قال: الشاب القتيل , قيل: ثمّ من ؟ قال: الشيخ أبو عقيل ـ يعني نفسه ـ

خصائص النقد في العصر الجاهلي

1. 
   

   الذاتية : المقصود بها البعد عن الموضوعية وتأثر الناقد بعوامل خارجة عن النصّ الأدبي وسنكتفي للتدليل على هذه الميزة والسمّة بنموذج حكومة أمّ جندب , فقد اتّهمّ امرؤ القيس زوجته بعدم الموضوعية وأنّ حكمها إنّما أصدرته لصالح علقمة لتعلقها به وحبّها له لا لشاعريته وقوّة أدبه ولعل في زواجها به بعد هذه الحكومة

   
   


2. 
   

   الجزئية : فقد كان النقد لا يتتبع النصّ الأدبي كلّه يبحث في جميع مناحيه ويدققّ في كلّ أجزائه وجوانبه بل يقتصر على البيت والبيتين أو على اللفظة واللفظتين
   كما فعلت أم جندب في اقتصارها على مقابلة بيتين من القصيدتين لا غير يقول الأستاذ شوقي ضيف : «وقد يكون أدخل هذه الأحكام في باب النقد حكم زوجة امرئ القيس ومع ذلك فإنّها وقفت عند جزئية وقد يكون علقمة أشعر في هذه الجزئية من زوجها ولكن زوجها أشعر منه في القصيدة جميعها ,

   
   


3. 
   

   عدم التعليل : أي أنّ الناقد الجاهلي كان يصدر أحكامه بالاستحسان أو الاستهجان دون أن يلزم نفسه بتعليل هذه الأحكام وبيان وجه استحسانه أو استهجانه يقول الأستاذ قصي حسين : «لا يضطر الناقد للتعليل أو التفسير في نقده وهو إذا اضطرّ للتعليل أو التفسير فإنّما نراه كثير الإيجاز من جهة وفي غاية البساطة والوضوح من جهة أخرى »

   
   


4. 
   

   الإيجاز ::«ونعني به أنّ الناقد كثيرا ما يغلف حكمه النقدي بعبارة موجزة يفهم منها ما يراد ولكن دون شرح أو تفصيل , وذلك يتّضح من نقد طرفة لشعر المتلمس السابق , حينما قال : "استنوق الجمل" فهذه عبارة موجزة تحمل حكما نقديا عيب به على شعر المتلمس الذي وصف الجمل بسمة الناقة