لخّصلي

تُشير كلمة "عالمة" (جمع: ᴯᴍᴍᴍᴍᴍᴺ ṯṯ) العبرية إلى امرأة شابة ناضجة للزواج، دلالة على بلوغها وقوتها. رغم أهميتها في سياق ولادة المسيح حسب إنجيل متى، يرى علماء كالأساتذة سويني ووليامسون أن معناها الأساسي هو امرأة في سن الإنجاب، دون تحديد عذريتها. يضيف تشايلدز أن أغلب استخدامات الكلمة تشير لعذارى، باستثناء مرجع واحد مثير للجدل. ظهرت الكلمة تسع مرات في الكتاب المقدس العبري، في كل مرة إما لامرأة عذراء أو غير محددة. في قصة رفقة وتكوين 24، استخدمت الكلمة "عالمة" و"هنارا" للإشارة لنفس الشخص، مما يشير إلى دلالة مشتركة للأنوثة والعذرية بحسب جوبل. أما في خروج 2، فاستخدمت لوصف مريم أخت موسى. وفي أخبار الأيام الأول 15:20 ومزمور 46، تُشير إلى أسلوب غناء أنثوي أو آلة موسيقية. وأخيرًا، في مزمور 68:25، تُشير لمجموعة من النساء العازفات على آلات موسيقية.

لماه او العالمه او المرأه الشابه ( جمع: ᴯᴍᴍᴍᴍᴺ ṯṯ )، يدل على قوة البلوغ، هي كلمة عبرية تعنى امرأة شابة ناضجة للزواج. [1] على الرغم من أهميتها بالنسبة لحساب ولادة يسوع من عذراء في إنجيل متى ، يذكر مارفن آلان سويني أن العلماء متفقون على أنها تشير إلى امرأة في سن الإنجاب ولكن لا علاقة لها بما إذا كانت عذراء أم لا. يذكر HGM Williamson أن أصل الكلمة الدقيق لا يزال غير واضح، وأن هناك اتفاق واسع النطاق على أن ألما قد تشير إلى عذراء ولكن ليس بالضرورة ذلك. يقول بريفارد س. تشايلدز أنه، باستثناء مرجع واحد مثير للجدل (أمثال 30: 19)، يبدو أن جميع مناسبات العالمة تشير في الواقع إلى العذارى، ولكن في حين أنه من غير المرجح أن تتم الإشارة إلى المرأة المتزوجة على أنها عالمة بعد ترجمة إنها كعذراء تركز كثير على العذرية مقابل النضج الجنسي. [2] [3] [1] لقد وردت تسع مرات في الكتاب المقدس العبري [4] وفي كل استخدام يتم استخدام الكلمة إما لامرأة يشار إليها بأنها عذراء أو غير محددة.

في تكوين 24، يروي خادم إبراهيم ، اللى كان يبحث عن زوجة لابنه إسحاق، كيف التقى بربيكا . ويقول إنه صلى إلى الرب أنه إذا أتت علما إلى البئر وطلب منها أن تشرب ماء، فعليها أن تسقيه ذلك الشراب وتسقي جماله كمان؛ كان سيعتبر ذلك علامة على أنها ستكون زوجة إسحاق. يتم استخدام كلمة "عالم" فقط أثناء الرواية؛ كلمة أخرى، هنارا ، يتم استخدامها خلال الأحداث نفسها. يذكر الدكتور فيليب جوبل أن استخدام كلمة وبتولة في تكوين 24:43 وتكوين 24:16 لنفس الشخص (رفقة) يرجع إلى أن كلا المصطلحين يحملان الشحنة الدلالية المشتركة للأنوثة والعذرية.
في خروج 2، تم تكليف مريم ، وهي أخت الطفل موسى ، بمراقبة الطفل؛ تتخذ إجراءات مدروسة للم شمل الطفل مع والدته من خلال عرض إحضار الطفل إلى ممرضة عبرية (والدتها).
في أخبار الأيام الأول 15:20 والعنوان إلى المزمور 46 ، يجب عزف المزمور "على ألموت". ضاع المعنى الموسيقي لهذه العباره مع الزمن: فقد تعني أسلوب أنثوي في الغناء أو العزف، مثل جوقة البنات، أو آلة مصنوعة في مدينة "علميث".
في موكب النصر في مزمور 68: 25، يتم إدراج المشاركين حسب ظهورهم: 1) المغنون؛ 2) الموسيقيون. و 3) "الموت" اللى يعزف على الصنج أو الدفوف .