لخّصلي

منهجنا الكتاب والسّنة على فهم السّلف الصالح. فما ظهر لكم من صواب فمن الله وحده، وما ظهر لكم فيه من خطأ فمن أنفسنا والشّيطان، مقدّمة: ملخص ما سبق. المفاهيم الثلاثة للصحة النفسية: المفهوم الأول: "افهم الحياة فهمًا صحيحًا". المفهوم الثالث: "الرضا". المفهوم الثالث للصحة النفسية: "الرضا": الرضا عن الله: «رضيت بالله ربًّا»: (وفيه أربعة مسائل): المسألة الأولى : الرضا عن عطية الله السابقة: أرضى به ربًّا دبّرني أوجدني أعدّني وأمدّني. المسألة الثانية : الرضا عن قسمة الله لمواهب الخلق: أرضى عن قسمة الله لمواهبي وقدراتي وكل ما وهبني إياه. المسألة الرابعة: الرضا بما ينزله الله -عز وجل- على العبد من أقدار. صلى الله عليه وسلم نبيًّا ورسولًا». والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. هذا هو لقاؤنا الثالث الذي نجتمع فيه حول هذا الموضوع المهم (الصحة النفسية)، وقد مر معنا نقاشات نوجزها في كلمتين: كان الكلام عن أهمية الصحة النفسية، 1_ أهمية الصحة النفسية وأنها مطلب شرعي: أن الصحة النفسية مطلب شرعي، بمعنى أنك حين ستلقى ربك لا بد أن تلقاه بقلب صفته أنه سليم، حال يكونون فيها صالحين لمجاورة رب العالمين بسبب أنهم بذلوا جهودهم في دنياهم أن طهروا قلوبهم، الصنف الثاني الذي يلحق بربه، إما أن يغفر له، ويطهر قلبه ويصلحه ويجعله على منزلة تصلح للمجاورة، فيدخل جنات النعيم، وإما يدخله النار ليتطهر، لو دخل النار فتطهر صلح للمجاورة. إذًا يُعتبر الصلاح النفسي والصحة النفسية مطلبًا شرعيًّا، فحين نتكلم عن الصحة النفسية، وإنما نحن نتكلم داخل الدين، المفترض أن تكون صاحب دين يعني صاحب صحة نفسية، من الممكن أن تقول: "لكن أنا مصلٍّ صائم! ولست في صحة نفسية جيدة"، لكن لو كانت بالعكس؛ الأعمال ليس مصدرها الإيمان، يعني ليس من الداخل إلى الخارج، لن يحصل صلاح في القلب. فما ظهرت الأمراض النفسية -ابتداء بالاكتئاب المزمن، وضعف اليقين، حتى لو كان في الصورة هناك دين، لذلك جاءت الأمراض النفسية. فالصحة النفسية -كما اتفقنا- مطلب شرعي، لأن القلب إن كان صحيحًا قاد البدن ولو كان مريضًا، فإن مرض القلب يؤثر على البدن.

بسم الله الرّحمن الرحيم
أخواتنا الفاضلات، إليكن سلسلة تفاريغ من دروس أستاذتنا الفاضلة أناهيد السميري حفظها الله، وفّق الله بعض الأخوات لتفريغها، ونسأل الله أن ينفع بها، وهي تنزل في مدونة (عِـلْـمٌ يُـنْـتَـفَــعُ بِــهِ)
https://anaheedblogger.blogspot.com/
تنبيهات هامة:
منهجنا الكتاب والسّنة على فهم السّلف الصالح.
هذه التّفاريغ من اجتهاد الطّالبات ولم تطّلع عليها الأستاذة حفظها الله.
الكمال لله -عزَّ وجلَّ-، فما ظهر لكم من صواب فمن الله وحده، وما ظهر لكم فيه من خطأ فمن أنفسنا والشّيطان، ونستغفر الله.
والله الموفّق لما يحبّ ويرضى.
ألقي في جمعية كفى يوم الخميس 1/ 6/ 1437هـ

محتويات الدرس الثالث:
مقدّمة: ملخص ما سبق.
أهمية الصحة النفسية وأنها مطلب شرعي.
المفاهيم الثلاثة للصحة النفسية:
المفهوم الأول: "افهم الحياة فهمًا صحيحًا".
المفهوم الثاني: "لا تجعل نفسك تقودك قُد أنت نفسك".
المفهوم الثالث: "الرضا".
المفهوم الثالث للصحة النفسية: "الرضا":
الرضا عن الله: «رضيت بالله ربًّا»: (وفيه أربعة مسائل):
المسألة الأولى : الرضا عن عطية الله السابقة:
أرضى به ربًّا دبّرني أوجدني أعدّني وأمدّني.
المسألة الثانية : الرضا عن قسمة الله لمواهب الخلق:
أرضى عن قسمة الله لمواهبي وقدراتي وكل ما وهبني إياه.
المسألة الثالثة : الرضا بالله ربًّا فيما فُتح لنا من أبواب الطاعات.
المسألة الرابعة: الرضا بما ينزله الله -عز وجل- على العبد من أقدار.
الرضا بالإسلام دينًا: «رضيت.. بالإسلام دينًا».
الرضا بالنبي صلى الله عليه وسلم: «رضيت.. بمحمد
صلى الله عليه وسلم نبيًّا ورسولًا».

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
مقدمة: ملخص ما سبق
هذا هو لقاؤنا الثالث الذي نجتمع فيه حول هذا الموضوع المهم (الصحة النفسية)، وقد مر معنا نقاشات نوجزها في كلمتين:
كان الكلام عن أهمية الصحة النفسية، وأنها مطلب شرعي.
1_ أهمية الصحة النفسية وأنها مطلب شرعي:
هذا أصل الكلام؛ أن الصحة النفسية مطلب شرعي، بمعنى أنك حين ستلقى ربك لا بد أن تلقاه بقلب صفته أنه سليم، لا بد أن تصلح نفسك؛ لأن العباد يلحقون بربهم وهم على أحد حالين:
الصنف الأول، حال يكونون فيها صالحين لمجاورة رب العالمين بسبب أنهم بذلوا جهودهم في دنياهم أن طهروا قلوبهم، فلما طهرت قلوبهم صلحوا لمجاورة رب العالمين.
الصنف الثاني الذي يلحق بربه، يكون لم يطهر قلبه، إما أنه لم يطهره أبدًا: (كافر) فهذا يُلقى في النار، وإما طهره لكن خلط بين عمل صالح وعمل سيء: هذا تحت عفو رب العالمين، إما أن يغفر له، ويطهر قلبه ويصلحه ويجعله على منزلة تصلح للمجاورة، فيدخل جنات النعيم، وإما يدخله النار ليتطهر، لو دخل النار فتطهر صلح للمجاورة.
إذًا يُعتبر الصلاح النفسي والصحة النفسية مطلبًا شرعيًّا، فحين نتكلم عن الصحة النفسية، نحن لا نتكلم خارج الدين، وإنما نحن نتكلم داخل الدين، المفترض أن تكون صاحب دين يعني صاحب صحة نفسية، فحين تتدهور الصحة النفسية يكون الدين قد نقص.
من الممكن أن تقول: "لكن أنا مصلٍّ صائم! ولست في صحة نفسية جيدة"، إذن ينقصك اليقين بالدين، يعني ممكن مظهر الدين يكون موجودًا، لكن الذي ينقصك هو أنك ما أخذت الدين وأدخلته على قلبك وسببت له الإصلاح، فبقي قلبك كما هو فيه خراب وفيه باطل وفيه ما فيه، في حين أنه في ظاهرك قد حصل هناك تحسين للصورة الظاهرية فحسب بالأعمال.
لكن الأعمال ألا تؤثر؟! الأعمال لا بد أن تؤثر في الإنسان، وهذا لو كانت الأعمال مصدرها الإيمان، لكن لو كانت بالعكس؛ الأعمال ليس مصدرها الإيمان، يعني ليس من الداخل إلى الخارج، إنما فقط في الخارج؛ لن يحصل صلاح في القلب.
إذًا نحن ندور في الكلام حول أمر لا بد من أن نهتم به، فما ظهرت الأمراض النفسية -ابتداء بالاكتئاب المزمن، وانتهاء بالذي أعلى منه والذي من الممكن أن يصل بالناس إلى حد الانتحار- إلا بسبب ضعف الإيمان، وضعف اليقين، حتى لو كان في الصورة هناك دين، لكن اليقين الذي بداخل القلب هو الضعيف؛ لذلك جاءت الأمراض النفسية.
فالصحة النفسية -كما اتفقنا- مطلب شرعي، ضروري أن تكون صحة قلبك موجودة؛ لأن القلب إن كان صحيحًا قاد البدن ولو كان مريضًا، والعكس بالعكس؛ لو كان القلب مريضًا والبدن صحيحًا، فإن مرض القلب يؤثر على البدن.
انظروا للشباب الذين معهم قوة، في حين أن قلوبهم ضعيفة في اليقين، لا يقف يصلي ركعتين لله، تثقل عليه الصلاة، تكون أثقل الصلوات عليه العشاء رغم صحته الجيدة! فما هو المريض فيه؟ قلبه، فالقلب إذا كان مريضًا، يصبح البدن لا قيمة له.