لخّصلي

وكان كتابه الـذي ُ ِ )٣( ُ

المبحث الأول: بداية الصراع.
شهدت أوروبـا وجـود الـديانتين اليهوديـة، والنـصرانية، وقـد حرفتـا،
ِِ
وورث الأوروبيون بقايا الحضارتين الماديتين السابقتين اللتين كانتـا مليئتـين
بالأفكار الوثنية، وهما : الحضار ُة اليوناني ُة، والحضار ُة الروماني ُة. وبناء عليـه
فإن الحضارة الغربية " المادية " ليست وليدة هذا العصر، بل هـي امتـداد لمـا ٌ
سبقهامنالحضاراتالماديةالقديمة،خاصًة"اليونانية"و"الرومانية"،حيث
أخذتعنهما،واستقتمنهماكثيرًا،وتأثرتبهماتأثرًابليغًا،وأضحىذلـك
واضح ًا في فكرها، وفلسفتها، بل وفي شئون حياتها جميعا )١(. ً
ومــن المعلـــوم تاريخــ ًا أن الحــضارة "اليونانيــة" )٢(ســابقة للحــضارة
)١( يقول"الندوي" : ) ليست الحضارة الغربيـة في القـرن العـشرين المـسيحي وليـدة هـذه القـرون المتأخرة التي تلت القرون المظلمة في أوروبا أو حديثة، كما يتوهم كثير مـن النـاس، بـل يرجـع
تاريخها إلى آلاف من السنين، فهي سلسلة الحضارة اليونانية، والحضارة الرومية، قد خلفـتهما في تراثهما السياسي والعقلي و المدني، وورثت عنهمـا كل ما خلفتا، من ممتلكات، ونظــام سـياسي، وفلسفـة اجتماعيـــة، وتراث عقلي وعلمي...(. ماذا خسر العالم بانحطـاط المـسلمين ) ١٥٦-
١٥٧(. الطبعة الرابعة، ١٤٠٤هـ/١٩٨٤م. وانظــر : تاريخ الحضـارات العام )٢/ ٦٦١(. )٢( انظر عن بعض خصائصها : الدراسة المستفيضة في كتاب : تاريخ الحضارات العام )١/ ٢٧٩- ٥٤٢(.مـــاذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ) ١٥٨(. التاريخ اليوناني )١٩٦( د. عبد اللطيف
أحمد علي، دارالنهضة العربية، بيروت، ١٩٧٦ م
٣٣٩
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٣٩

 
"الرومانيـة" )١(، وقـد أخـذت الأخـيرة عـن سـابقتها. وبعـد أن دخـل
"قسطنطين")٢( في النصرانية، وتنصرت الدولة الرومانية، توقف الاضـطهاد
عــن النــصـارى)٣(، وأخــذوا في إظهـــار آرائهــم، وممارســة طقوســهم
باطمئنان)٤( فأصبحت النـصـرانية ديـن الدولـة بعـد أن كانـت في الأمـس
القريب دينا محـرم ًا)٥(، و ُعق َد عـد َة مجامع، كان من أشهـرها، مجمـع "نيقيـة" َُ
سنة ٣٢٥م، وبعد منـاظرات الأسـاقفة بحـضور"قـسطنطين" أقـر المجمـع
)١( انظر عن بعض خصائصها : الدراسة المستفيضة في كتاب : تاريخ الحضـارات العـام )٢/ ٩٩- ٥٢٢(.ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين )١٦٢ -١٦٣(. الإمبراطورية الرومانية ) ١٢(. ومـا بعدها. د. مصطفى العبادي، دار النهضة العربية، ١٩٨١م.
)٢( أول إمبراطور نصراني في الدولـة الرومانيـة، تــولى الحكـم مـن عـام ٣٢٣م- ٣٣٧م، اعـترف بالديانة النصرانية، ودخل فيها، وبهذا خفت الوطأة على أهلهـا في فترة حكمه. انظر بع ًضا مـن تاريخ حياته : قصة الحضارة )١١/ ٣٨٢-٣٨٦ (.أصــداء الزمن الكنيسة وكفاحها من أجـل
الوجود )٦٥- ٧٠(. )٣( انظر عن دخول قسطنطين في النصرانية : قصــــة الحـضارة )١١ /٣٨٧( ومـا بعـدها.وعـن
الصــــراع بين الدولة والنصـارى: انظر: المرجع نفـسه )١١ / ٣٧٠ – ٣٨١( معــالم تـاريخ الإنسانية ) ٧١٣/٣ -٧١٧ ( ولز، ترجمة عبد العزيز توفيق جاويد، الطبعة الثالثـة، ١٩٧٢م، و تاريخ الحضارات العام ) ٥٦١/٢ (. وما بعدها.
)٤( انظر عن ذلـك بـشيء مـن التفـصيل :الإمبراطوريـة الرومانيـة ) ٢٤٧-٢٥٠ (. محـاضرات في النصرانية )١٢٦– ١٢٧( أبـو زهرة، الطبعة الثالثة، ١٣٨١هـ /١٩٦١م، دار الفكر العـربي٠ ٠ هداية الحيارى ) ٢٠٦( ابن القيم، الطبعـة الأولى، ١٤٠٧هــ /١٩٨٧م، دار الكتـب العلميـة، بيروت. تاريخ البشــــرية )٥٥/٢( أرنولـد تـوينبي، ترجمـة د/نقـولا زيـادة، الأهليـة للنـشر
والتـوزيع، ١٩٨٨م، بيروت. )٥( انظر : تاريخ الحضارات العام ) ٢/ ٥٦٥(.أندريه إيمار، جانين أوبوايه.
٣٤٠
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٠

٣٤١
 
عقيدة تأليه المسيح عيسى عليه السلام، والقول بالتثليث، واختيـار الكتـب التي تؤيد تلك القرارات، وحرق الأخرى)١(، وتتالت المجامع)٢(، وأقـرت
ِ)٣( ُ
الوثنية، في العقيدة النصرانية . ويمكن القول بأ َّن الصراع والعـداء المـنظم
َ
للعلم بدأ من ذلك الحين، فبعد أن وقع للنصارى مـا أرادوا، رأت الكنيـسة
وأتباعها أهمية إبعاد الآثار الإغريقية، وكذا حرق الكتـب والمكتبـات، ومـا ذاك في نظري إلا لخوف الكنيسة من الآراء والأفكار التي قد تتعـارض مـع
)١( انظر : هداية الحيارى )٢٠٧(. محاضرات في النصرانية ) ١٢٨٠١٣٢( قـصة الحـضارة ) ٣٩٤- ٣٩٦(.
)٢( انظر عن هذه المجامع : هـداية الحيارى )٢٠٨- ٢١٨( محاضرات في النـصرانية )١٣٣( ومـــا بعدها ٠ معالــــم تاريخ الإنسانية ) ٣/ ٧٢١(. ٠الإمبراطورية الرومانية ) ٢٥٥ -٢٥٩(.
)٣( راجع بـهذا الخصوص : كتاب الأصول الوثنية للمسيحيـة، من تـأليف إدغـار وينـد، وكـارل غوســتاف يونــغ، وقــدم لــه اندريــه نــايتون، ترجمـــة سمـــيرة عـــزمي الــزين، الطبعــــة الأولى،١٤١١هـ/ ١٩٩١م، منشورات المعـهـد الـدولي للدراسـات الإنـسانيـة، وقــد ذكـروا الأصول الوثنية للقـداس، والتجـسيد، والتثليـث، وفكـرة ابـن االله، والأقـانيم الثلاثـة، وغـير ذلك.وعن المجمع والعقيدة التي أقرها ، انظر : معالـم تـاريخ الإنـسانية ) ٣/ ٧١٩ – ٧٢٠(. ويرى "ولز" أن لشخصية قسطنطـين أثـر على تاريخ الكنيسـة فيما بعد، حيث كان يعمـل بغـير معين، وكان يرى – أي قسطنطين – أنه لكي يستطيع أن يعمل فينبغي أن يكون غير مقيـد بأيـة معرضة أو نقد، ) ومن ثم يصبح تاريــخ الكنيسة بتأثيره، سلسـلة مـن الكفــاحات العنيفـــة التي لا بد من حــدوثها نتيجة لمباغتته النـاس بـــدعوته الفجـة إلى الإجمــاع عـلى رأي، وعنـه اقتبست الكنيسـة الميل إلى الاستبـــداد، وعـدم الخضـوع للمسئولية، وإنشاء هيئـة تقــوم عـلى
المركزية وتعيش على غرار الإمبراطورية وإلى جوارها( المرجع نفسه )٣/ ٧٢١- ٧٢٢(.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤١

 
ما تذهب إليه، فيفقد رجالها الثقة فيهم، ويخسرون مكـانتهم ومنـافعهم)١(. وإلا ما من شك في أن الحضارة الإغريقية هي الأخرى وثنية.
ٍ
وقد ذكر " ريبـوني " أنـه في عـام ٥. م، أقيمـت أول محرقـة للكتـب، وأن
"بولس")٢( قام بمعاونة أتباعه، بحرق كتب قيمتها خمسون ألف قطعـة مـن
وبعد أن أقر مجمع "نيقية" عقيـدة التثليـث، وإدانـة " آريـوس" )٥( الـذي َ
)١( يقول " بييترو جيانون" : ) إن الكنيسة – وهي دائمــا نفعيـة، ودائمـا مستعدة للاستفــادة مـن الضعف البشــري، ولإغـواء القلوب المزعزعـة، وللاستفـادة من مخـاوف ما بعد هذا العالم، أمـام سرير المريض، ولتكـديس الأموال والأملاك والفوائد على اختلاف أنواعها – قد خانـت رسـالتها على مر العصور (. الفكـر الأوربي )١ /٦٥ (. وانظر : تـاريخ الحـضارات العـام )٤ /٥٩ – ٦٠(. ووصـلالأمـربرجالالكنيسةإلىبيعالمناصبالكنسيـة،من أجــلتحقيـقمـصـالحهمالمــادية٠
٣٤٢
الفضة )٣(. ومن الملاحظ أن كتب بعـض الطوائـف هـي التـي اسـ ُتهدفت بـالحرق،
ِِ
َ )٤(
خاصة كتب النصارى الذين لا يقولون بتأليه المسيح عليه السلام .
انظــر : تاريخ الحضـارات العام )٤ /٦٠ (. و ) ٤/ ٧٠ (. )٢(ولدفيأسرةيهودية،كانفيبدايةحياتهعنيًفاعلىالنصارى،ثمتحولإلـيهم،ولميلتـقبالمـسيح عليه السلام، وكان فكره مزيجا من الأفكــار الوثنيـة، واليهوديـة، والنـصرانية، انظــر : المـسيحيـة
)٣( انظر : الإلحاد وأسبابه ) ٥٧ ، ٨٦ (.د/ زينب عبد العزيز، الطبعة الأولى، ٢٠٠٤م، دار الكتاب العربي، دمشق.
)٤( انظر : المرجع نفسه )٦٥( )٥( أحد رجــال الكهنوت، انتشــرت أفكـاره حوالي سنة ٣١٨م، واصطدم مع مجمـع الإسكندرية
الذي كفره، وحجب كتبـه، وقال: إن عيسى عليــه السلام مخلـوق. مـن مـؤلفــاته " تـــاليا"
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٢
ً
نشأتهــا وتطورها )٩٩(. سارلز جنيبير.

٣٤٣
 
يقول ببشرية عيسى عليه السلام، قرر المجمع طرده، وإحراق كتبه، وتحـريم اقتنائها )١(.
وقد ذكرت المستشرقة الألمانيـة "زيغريـد هونكـة" بعـض تلـك الحقـائق،
ِ
َ
فقالـت : في أيـام حكـم القيـصر "فـالنس" سـنة ٣٣٦م، حـول متحـف
ُ
الإسكندرية إلى كنيسة، وسلبت مكتبتـه، وطـورد فلاسـفته بتهمـة الـسحر
وفي عام ٣٨١م، استصدر البطريرك "تيوفيلس" من القيصر "تيودوسـيو" إذًنابتخريب"السرابيون"،أكبرماتبقىمنالأكاديمياتوآخرها،وإشعال النيران في مكتبته.
ولم تنته أعمال المتعصبين من النصارى عند هذا الحد، بل هاجموا المخالفين لهم، وع ُّدوا المتعلمين من الكفرة، وحطمـوا أمـاكن عبـادتهم)٢(. وهكـذا –
ولد نحو ٢٥٦ م، ومــات سنة ٣٣٦ م، انظــر : موســـوعة أعـــلام الفلـســـفة )١/ ٨٠ - ٨١(. روني إيلي ألفا، مراجعة د / جورج نخل، الطبعة الأولى، ١٤١٢هـ /١٩٩٢م، دار الكتب العلمية، بيروت.
)١( انظر : النصـرانية والإســـلام عالمية الإسلام ودوامه إلى قيـــام الساعة ) ١٥٩(. محمد عـزت إسمــاعيل الطهطاوي، دون ذكر لمعلومات النشر.
)٢( انظر : شمس العرب تسطع على الغرب ) ٣٦٢(. ترجمة فاروق بيضون، كمال دسوقي، الطبعــة الخامسة١٤٠١هـ/١٩٨١م دارالآفاقالجديدة،بيروت.الإلحادوأسبابه)٦٦(.وعنفعـل "البطريرك" انظر:الإسلام والنصرانية مع العلم والمدنية )٣١(. محمد عبـده، الطبعـة الـسادسة،
١٣٦٣ه. النصرانية والإسلام ) ١٥٣(
ُ
ٍ
والشعوذة.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٣

 
واُلقول لـ"زيغريد" – )اختفت مراكز الحضارة الإغريقية واحـ ًدا إثر واحد، وأقفلت آخـر مدرسة للفلسفة في أثينيـة عـام ٥٢٩م، وأحــرقت في رومـه عام ٦٠٠م، مكتبة البلاتين، وهدم ما تبقى من آثار أبنية القدماء( )١(.
والمقصود أنـه تـم حـرق آلاف الكتـب، ويظهـر ذلـك جليـ ًا في التـاريخ الكنسي،بدءًامنبولسوأتباعه،وحتىزمنناهـذا،يقـول"ريبـوني":)إن المسيحيين الأوائل كانوا قد اعتادوا حـرق المكتبـات، خاصـة إذا مـا كانـت تابعة لأحد المعابد، وقد بدأ القديس جريجوار الكبير مهام وظيفتـه البابويـة بحرق مكتبة كبرى، خاصة بالبلاط الروماني، وحالي ًا لا يزال البروتـستانت في شمال أمريكا يمارسون هذه العـادة الممتـدة عـبر تـاريخهم.. ففـي مطلـع الألفية الثالثة، قامت كنيسة "معمدانية الجنوب"، وهي مـن أكـبر الكنـائس
البروتستانتية الأمريكية بحرق العديد من الكتب...( )٢(. َّ
إن هذا العداء الذي مارسته الكنيسة النصرانية باسم الدين، أثر في الحيـاة
الأوربيةكثيرًا،فأظهرالنـاسعـداءهمللـدين،وفقـدواالثقـةفيـهبـسبب
اضـطهادهم عـن طريقـه، وصـور رجـال الكنيـسة أن الـدين ينبـذ العلـم
ويعاديه، في وقت كانت فيه النظريات العلمية تنتشر وتزداد، ويراها الناس
ِ
ُ
والتصادم بين الدين الذي تدعو إليه الكنيسة، والعلــم الـذي يعتمـد عـلى
٣٤٤
أكثر صدق ًا وموافقة لما تبحث عنه نفوسـهم، ولأجـل ذلـك وقـع الـصراع
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٤
)١( شمس العرب تسطع على الغرب ) ٣٦٢- ٣٦٣(. )٢( نقلا من كتاب : الإلحاد وأسبابه ) ٨٦(.

٣٤٥
 
ِ
الحس والتجربة، ووصل الأمر -كما يقول "بول هـازار" - إلى معركـة لم يـر
)١( ِ
لها نظير من قبل ، بل وصل إلى الاعتقـاد بـأن النـصرانية مـؤامرة فظـة، لم
تنتج إلا الأكاذيب والجرائم عبر التاريخ، وأن جميع البلايا التي يـألمون منهـا
ستختفي في اليوم الذي تختفي فيه النصرانية، ويرون أن العقيد َة سذاجة غير
ِِ
متعقلة، خصصت للأغبياء والجهلاء، وهي لا تنحصر في تصديق مـا يبـدو
أنه حق، بل ما يبدو أنه باطل أمام العقل)٢(.
ِِ
لذلك قدس الغربيون العق َل، ووثقوا فيه وفي النظريات العلمية أكثر مـن
وثوقهم في الكنيسة، ولو لم يكن من وراء ذلك عند بعـضهم، إلا الرغبـة في الهروب من تسلطها وطغيانها الذي فرضته على كافة المجالات، سـواء كـان الطغيـان الروحـي)٣(، أو الطغيـان الـسياسي)٤(، أو الطغيـان المـالي)٥(، أو
)١( انظر : الفــكر الأوربي ) ١/ ٥٨( ترجمـة د / محمــد غـلاب، مراجعـة، د / إبـراهيم مـدكور، الطبعة الثانية، ١٩٨٥م، دار الحداثة للطباعة والنشر والتوزيع٠
)٢( انظر : الفكر الأوربي ) ١/ ٥٩(. )٣( انظر عن ذلك : كواشف زيـوف )٤٣( ، عبـد الـرحمن الميـداني، الطبعـــة الأولى، ١٤٠٥هــ/
١٩٨٥م، دار القلــم، دمشـق. ماذا خسر العالـم بانحطاط المـسلمين )١٦٧(. مـذاهب فكريـة معاصرة )٣٠ – ٣٣ (. محمد قطب، الطبعة الأولى، ١٤٠٣هـ / ١٩٨٣م، دار الشروق، بيروت
)٤( انظر عن ذلك : محاضــرات في النصرانية ) ١٧٢-١٧٣(. كــواشف زيوف ) ٥٠-٥١(. تاريخ أوروبـا في العـصور الوسـطى )٣٠٤-٣٠٥(. د/ سـعيد عبـد الفتـاح عاشـور، دار النهـضة العربية٠مذاهب فكرية معاصرة )٤٦(.
)٥( انظر عن ذلك : تـاريخ الحـضارات العـــام )٤ /٦٠ – ٦١ (. كــواشف زيـوف )٥١-٥٢(. جذور البلاء )٨٤(. د. عبـد االله التـل، الطبعـة الثالثـة، ١٤٠٨هــ/١٩٨٨م. مـذاهب فكريـة معاصرة )٤١-٤٣(.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٥

 
الطغيان العلمي، حيث لم تكتـف الكنيـسة )بفـرض سـلطانها عـلى أرواح
ِ
الناس وأجسادهم وأموالهم، واحتفاظها لنفسها بالأسرار التـي لا تنـاقش،
والعقيدة التي لا تفهم، بل تعدى الأمر حدوده، وفرضت الكنيس ُة سلطانها
ِ )١(
على العقول والأفكار خوف ًا على بنائها من الانهيار...( .
٣٤٦
)١( موقف الإســلام من نظرية ماركس للتفسير المادي للتاريخ )٦٢( د/ أحمد العوايشة٠ الطبعــة الثانيـة، ١٤٠٢ هــ/ ١٩٨٤ م. المكتبـة الإسـلامية، عـمان، الأردن٠ وانظـر : مـذاهب فكريـة معاصرة ) ٤٧(.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٦

 
٣٤٧
ِ
إ َّن مـن الأمـور المـس ّلم بهـا أنـه لا تعـار َض بـين العلـ ِم وديـن االله تعـالى
المبحث الثاني :
الصراع بين الكنيسة والعلم ورد النظريات العلمية.
َ الصحيح،أماإذاحر َفذلكالدينوبدل،وأدخلتفيهأفكارالبشر،فإنـه
ُُِِِّ
عرضة للتعارض والتناقض مع الحقائق العقلية والعلمية.
ولأجل ذلك فإن الكنيس َة - وهي التي تمث ُل الدين المتعار َض مع العلـ ِم - َ
لم تكن موجود ًة زمن عيسى عليـه الـسلام، يقـول"شـارل" : )إن المـسيح لم ََُِِ
ينشئ الكنيس َة، ولم يردها، ولعل هذه القضية أكثر الأمور المحققة ثبوت ًا لدى
ٍ
أي باحث يدرس النصوص الإنجيلي َة في غير ما تحيز، بل إننا نؤك ُد أيـضا أن
َُ )١(
الفر َض العكسي، لا يمكن أن يوجد له سن ٌد تاريخي مقبو ٌل( .
ٌُ
بلإنالحواريينلميفكروافيإنشاءالكنيسة.إذًامتىوجد ْتالكنيسُة؟
يرى "شارل" أنه يمكن اعتبار القرن الثـاني هـو بدايـة التجمـع والنجـاح ُُ
لدعوة "بولس" بعالمية الكنيسة )٢(.
)١( انظر : المسيحية نشأتها وتطورها )١٣٠(. تاريخ البشرية ) ٥٦/٢(. )٢( انظر : موقف الإسلام والكنيسة من العلم )١٠٠(. بتصرف يسير. عبد االله المـشوخي، الطبعــة
الأولى، ١٤٠٢هـ /١٩٨٢م، مكتبـة المنـار. وعـن سـلطة البابـا أو مـا يعـرف باسـم "الإرادة البابوية" انظر : تاريخ أوربا في العصــور الوسـطى )١٢٨-١٢٩(. مـدخل لدراسـة التـاريخ الأوربي ) ٢٥٩(. د/ محمـد مخـزوم، الطبعـة الأولى، ١٩٩٠م، دار الـشمال للطباعـة والنـشر
والتوزيع، لبنان
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٧

 
َُ ادعىلنفسهح َّقالسيادةعلىالِعالمكله،وماجاءتالقروُنالوسـطى،حتى
أصبحتالكنيسُةبمثابةالدولة،فلهامحاكمهاالخاصُة،وسجونهاالعديـدُة،
ِِ
وتتدخ ُل في كل شيء، سواء في السياسة أو الاقتصاد، أو العل ِم.
ِ
وكون الحديث هنا عن الصرا ِع بين الدين الكنسي والعلـم، فـإن الكنيـس َة
ِ
رأت أن مصدر العلوم وأنوا ِع المعارف لا يكـون إلا عـن طريقهـا، وأن مـا
ِ خال َفرأيهاوأفكارهايعدمخالفاللـدين،ومـنثـميكـونصـاحبذلـك
ِِ
الرأي المخالف مطرود ًا من الرحمة، ومحكوم ًا عليه بالإلحاد، فكان لا بد مـن
وقوع الصراع، ويظهر ذلك جلي ًا في موقف الكنيسة من العلماء ونظرياتهم.
النظريا ُتالعلميةوردها:
ِ
كبحت الكنيس ُة العقول وقيدتها، وفرضت الحصار على الأفكار ولجمتها،
َ
وردتالنظرياتالعلميةورفضتها،لاخوًفاعلىالـدين،بـلحفا ًظـاعـلى
قدسيتها، وخو ًفا من هتك أستارها على يد هذه النظريـات، فينهـار بنيانهـا، ُ
ويزو ُل طغيانها، فرفضت كل ِما جاء عن غير طريقهـا، وخـالف معارفهـا، واعتـبرتأنقمـَة)الـضلالهـوالبحـ ُثعـنالحقيقـةفيغـيرالكتـاب
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٨
٣٤٨
ِِِ
وأصبحت مع بداية القرن الرابع بمثابـة الهيكـل الـضخم الـذي يـشكل
ُِ
وحد ًة متكامل ًة ومجتمع ًا مغاير ًا عن صورة مجتمع الحواريين.
ِ
ومع مضي الزمن أصبح البابا بمثابة الحاكم الأعلى، والملك المقـدس، بـل

٣٤٩
 
المقدس()١(.
ويبرز طغيان الكنيسة وتـسلطها عـلى الجانـب العلمـي في رد النظريـات العلمية، والحكم عـلى أصـحابها بـالكفر والإلحـاد، ومـن ثـم إحـراقهم أو قتلهم، وأنشأت لذلك محاكم التفتـيش، وابتـدعت صـنوف ًا مـن التعـذيب،
محاربة للنظريات وأصحابها. وهذه بعض الأمثلة على ذلك :
١- "كوبرنيكوس")٢( القول بـ "دوران الأرض " : تنـسب هـذه النظريـة لــ "كوبرنيكـوس" حيـث قـال بـدوران الأرض
ِ
ِ
ِ
والكواكب حول الشمس، وكانـت فكـر ُة الكنِيـسة أن الأر َض هـي مركـ ُز
الكون، لتفرع عليها بعض انحرافاتهـا العقديـة، لأن عيـسى عليـه الـسلام
ٍ
تجسد فيها، والخلاص إنما تم عليها، وكذا ما يلحق بذلك مـن طقـوس إنـما
وقعت عليها، ومن ثم فالقول بحركتها يتعارض مع ما تقرره الكنيسة . َّ
وتعتبرهذهالنظريُةضربًةقويًةللكنيسة،وثورةعليهاكمايسميهبعـض ُ
الباحثين، فقد ذكر "توماس كون" أنهـا ثـورة بمقـاييس عديـدة وذكـر مـن ذلك:
)١( شمس العرب تسطع على الغرب ) ٣٦١(. )٢( عالـم فلكـي بولندي، من أصل ألماني، عاش ما بين ١٤٧٣م - ١٥٤٣م. عمـل كاهنــا بعـد أن
أنهى دراسته في جامعة كراكوف، ثم نزح إلى إيطـاليا، ودرس القانون الكنسي، واهتـم بدراسـة الفلك، وحاز شهــرة واسعـة كطبيب، ولكن الفلك هـو الذي استحوذ على اهتمامه انظر : بنيـة الثــورات العلميـة ) ٢٩٢(.تومــاس كـون، ترجمــة شـوقي جـلال، ١٤١٣هــ /١٩٩٢م،
الكويت.
ِِ
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٩

 
ِ
أولا: ضرور ُة استقلال البحث العلمي.
ُ ثالثا:تعتبرتحولاًكام ًلاعننظريةمركزيةالكونالتيألتزمتهـاالكنيـسُة،
ُ حيثتحولتالأر ُضإلىكوكبعادي.
ٍ رابعا:أنهذهالنظريَةكانتأساسًاللأفكارالتـيجـاءتفـيمابعـدعـن
ِ
ويرىالدكتور"سفرالحوالي":أنهذهالنظريَةهـيالتـيهـزتالكنيـسَة
ِ ِ )١(
حركة الأجرام السماوية .
٣٥٠
ِِِ
ثانيا: استقلال نطاق الطبيعة عن نطاق العقيدة الدينية.
ٍ ِ)٢(
لأول مرة، وقبلها كانت الكنيس ُة المصدر الوحي َد للمعرفة .
ِ والمقصود أن الكنيسة لم تترك النظرية وصاحبها، ولم يفلت مـن قبـضتها،
َ
إلا بتدارك الموت له، ومع هذا فقد كانت اللعن ُة تلاحقه في قبره، وصودرت ُ
كتبه، وأحرقت، وحرم على أتباع الكنيسة الاطلاع عليها، وكان كتابه الـذي ُ ِ )٣( ُ
ضمنه نظريته تلك، هو: "حركا ُت الأجرا ِم السماوية" . ومما ذكره " كوبرنيكوس" قوله : ) أخذت أشعر بشيء من الانزعا ِج كيف
ِِ أنالفلاسفَةدرسواحتىدرجـةالإتقـان،كـلمـايتـصلبـأدقمخلوقـات
)١( انظر : بنية الثورات العلمية )٢٩٢- ٢٩٣(. )٢( انظر: العلمانية )١٥٠(، الطبعة الأولى، ١٤٠٢هـ-١٩٨٢م، مطابع جامعة أم القرى٠ )٣( انظر عن ذلك : موقف الإسلام والكنيسة من العلم ) ١٤٠(. مذاهب فكريـة معـاصرة )٤٨(.
العلمانية ) ١٥٠(.
ِ
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٥٠

٣٥١
 
أرضنا، بينما نراهم لا يعرفون شيئ ًا يذكر عن الحركات التي يقوم بهـا جهـاز هذاالكونالذيأبدعهأقدر-وهذاتعبيره-المهندسينوأمثلهمطرًا()١(.
وبعد أن ذكر حركة الأجـرام حـول الـشمس، ومقـدار مـا تـتم فيـه تلـك
ِ
الدورات من الناحية الزمنية، وكون الشمس تقوم وسـط هـذه الكواكـب،
قال : ) ونج ُد في هذا النظام البديع هـذا الانـسجاُم الـذي تبينـاه في الكـون ّ
كنتيجة لهذه النسبة القائمة بين الحركة ، وحجـم الكوكـب، وهـي نـسبة لا يمكن أن نجدها على مثل هذا النحو، في مكان آخر... فلـيس أكمـل وأتـم لعمري، من هذا العمل الإلهي... ( )٢(.
يقول "موسنييه" : ) بهذه الصورة الجمالية التي رسمها "كوبرنيكـوس" ... ِ
وجد نفسه مخالف ًا للشعور العام، ومتعارض ًا مع حرفية التوراة، ومع النظرية الجامعةالتياحتضنتهاالكنيسة،فبنيانههـذايرسـمصـورًةعلميـًةجديـدة للعالم...وبذلك تفقد الأرض إلى الأبد، ما ميزها بهُ عقل الإنسان مجان ًا، مـن خصائص، ولم يعـد لها بعد هذا مـن كيـان ذاتي مـستقل، ينتـصب في وجـه
َُ
الأجرا ِم السماوية، كعالم قائـم لذاته، فلها ما للكواكب الأخرى مـن حركـة
ٍ
ِ
)١( تاريخ الحضارات العام ) ٤/ ٤٩ (. رولان موسنييه )٢( نظر : تاريخ الحضارات العام ) ٤/ ٥٢(. الإلحاد وأسبابه )١٠٠(.وبـشيء مـن التفـصيل عـن
نظرية كوبرنيكوس، انظر : من كـوبرنيكـوس إلى أينشـــتين ) ٥٥- ٦٢ (.هانـــز ريشنبـاخ، ترجمــة د / حسين علي، الدار المصرية السعودية للطباعة والنشر والتوزيع، مصر
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٥١

 
رحوية، وتخضع مثلها للقوانين ذاتها، فهي تؤلف مع الكون كـ ًلا متجانـس ًا، فالأرض لم تعد محور الكون ونقطة الثقل فيه، وهذا الكـون لم يعـد يتحـرك لها، ومن أجلها ( )١(.
ٌ
خاَرج الكرة الأرضية. وهذا القـول اعتـبر كفـرا وهرطقـة عنـد الكنيـسة، ً
وحاكمته الكنيسة وأدانته، ودامت محاكمته وسجنه أكثر من ست سـنوات،
وبقي مصر ًا على رأيه، ثم أحرقته عام ١٦٠٠م)٣(. وكانت الكنيسة مذعورة خوف ًا من أن يتفوه "برونو" بكلمة وهو في طريقه
ِ
للمحرقة، فيتلقاها الناس وتؤثر فيهم، يقول "ريبوني" : )لقد كمموه قبل أن
يأخذوه إلى المحرقة لتفادي ألا تتسبب عباراته في قلقلة معتقـدات الجمهـور الذي حضر لمشاهدة المحرقة، وقد تم إضفاء رتبة " كبير علماء الكنيسة" عام ١٩٣٠.م، على الكردينال بلارمين، الذي تولى إدانة برونو رسميا...( )٤(.
)١( تاريخ الحضارات العام ) ٥٢/٤-٥٣( )٢( فيلسوف إيطالي،ولد سنة ١٥٤٨م،ومات سنة ١٦٠٠م.انظر:عصر الإلحاد )٣٢( محمد الندوي،
دار الصحوة للنشروالتوزيع. )٣( انظر : العلمــــانية ) ١٥٠(. موقف الإســــلام والكنيسة من العلم ) ١٤٠(. )٤( نقلا من كتاب الإلحاد وأسبابه ) ١٠٠(.
ٍ
٣٥٢
٢- "جيوردانوبرونو")٢(: ظنت الكنيس ُة أن أمر هذه النظرية قد انتهـى مـع "كوبرنيكـوس"، ولكـن
َ قامببعثهارجلآخرهو"برونـو"،وقـالأيـ ًضا:هنـاكأشـكالمـنالحيـاة
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٥٢

٣٥٣
 
ِ
وبقيت الكنيسة حتى هذا الوقت تصر على موقفها من العلماء ونظرياتهم،
بل تؤكد موقفها ذلك من مئات السنين، وقد اعترضت الكنيسة عـلى إقامـة
تمثال لـ "برونو" في روما سنة ١٨٨٩م)١(. وفي عام ١٩٢٩م طلب البابا مـن
"موسوليني" هدم هذا التمثال، وفي عام ٢٠٠٠م، حينما عقدت ندوة حـول
تتمشى مع العقيدة المسيحية ( )٢(. ولكلعاق ٍلأنيقوَل:إذاكانتالكنيسةعلىحق،فلمكـلهـذاالخـوف
والحذر، وإذا كانت آراء الكنيسة وأفكارها مأخوذة عن الإله - كما يزعمون
ِِ

• فهل يقع فيها هذا التناقض مع النظريات والحقائق العلمية ؟!!
  ثالثا: جاليــليو: )٣(
  )١( حزن البابا كثير ًا " ليــون الثالث عشر" ، لذلك وأمضى يومه في حداد وصوم على إقامة التمثال، ووصفت الصحافة الكاثوليكية هذا الحدث بأنه " وليمة شـيطانية" ٠ انظـر : الإلحـاد وأسـبابه )١١١(.
  )٢( نقلا من كتاب الإلحاد وأسبابه )١٠٠ – ١٠١ (. )٣( عالم إيطالـي في الفلك والطبيعــة والرياضــيات، عـاش مـا بـين ١٥٦٤م - ١٦٤٢م. اخـترع
  الميـزان المائي وقال بأن الأجســام تسقط بسرعة واحــدة مهما اختلفت أوزانهـا، اختــرع عــام ١٦٠٩م أول تلسكـوب للأرصاد الفلكيـة، وفي ١٦١٠م،اكتـشف أربعـة أقـمار تـدور حـــول المشتري٠ انظر : بنية الثورات العلميــة ) ٢٩١(.
  "برونو" في كلية اللاهـوت في نـابولي، أرسـل الكـرسي الرسـولي إلى رئـيس ٍٍِ
  الندوة رسال ًة ، ومما جاء فيها : ) إن تطور فكره قد دفعه إلى اختيارات فكرية
  ٍَِِ
  وثقافية ستتكـشف مـع الوقـت، في العديـد مـن النقـاط الحاسـمة، أنهـا لا
  ٍ
  PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  ٣٥٣
  
   
  ٍِِ
  بعد وفاة "برونو " ببضع سنوات كان "جاليليو" ، وهو مـن أكثـر العلـماء
  ِ ِ)١( ِ
  اهتماما بالتجربة والمشاهدة ، ويرى أنهما نقط ُة الانطـلاق المأمونـة لمعرفــِة
  ِ
  الطبيعة، وكان له اهتمامـاته بالظواهر الفلكية، وحفـزه ذلك على الاعـتراف
  بنظريـة"كوبرنيكـوس"،يقـول"ولـز"عـن "جـاليليو":)طـورآراء" كوبرنيكـوس" الفلكيــة، ولكـن الكنيـسة قـررت – وهـي تكافــح النـور
  ٍ
  ِ
  َ
  مرتبة، لا يجعل للإنسان والمسيحية وزن ًا؛ ولذا حمل " جاليليو" على التراجـع
  ٍِ
  عن هذا الرأي، وعلى إرجا ِع الأرض إلى مكانها الأول كمركز ثابت للكون
  ٍ
  لا يتحرك !!!.. وقضى عليه سبعة من الكرادلة بالسجن مـدة مـن الزمـان،
  ُِ )٢(
  وأمر بتلاوة مزامير الندم السبعة مرة كل أسبوع، طوال سنوات ثلاث( .
  وكان يعتقد "جاليليو" بدوران الأرض حول الـشمس، ودخـل في صرا ٍع
  مع رجال الكنيسة، وأكدوا مروقه وخروجـه مـن الـدين، وأودع الـسجن،
  وأرغموه على التنكر لنظرية " كوبرنيكوس". وخشي "جـاليليو" عـلى نفـسه
  من الهلاك، فأعلن تراجعـه عـن رأيـه أمـام البابـا بـالاعتراف الآتي : ) أنـا
  جاليليووقـدبلغـ ُتالـسبعينمـنعمـريسـج ٌينراكـعأمـامفخامتـك، ٌ
  )١( انظر عن ذلك : أنشتــين غاليلو ونيوتن، فرانسواز باليبار)٤٦- ٦٢(.ترجمة د / سـامي أدهـم، الطبعة الأولى،١٤١٤ هـ/١٩٩٣م، المؤسسة الجامعية للدراسـات والنـشر والتوزيـع، بـيروت. وقد مثل لبعض ما جاء عن غاليلو بالرسومات البيانية٠
  )٢( معالم تاريخ الإنسانية ) ٣/ ١٠٠٨ (. وعلامات التعجب الواردة في النص من وضع " ولز "
  ٣٥٤
  َ
  ِ
  بشجاعـة !! – أن الاعتقــاد في أن الأرض أصغر من الشمس وأدنـى منهـا
  PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  ٣٥٤
  
  ٣٥٥
   
  َ
  والكتاب المقدس أمامي ألمسه بيدي ،أرف ُض وألعن وأحتقر القول الإلحادي
  ُُِ )١( ُُ
  الخـاطئ بـدوران الأرض( . ومـن الآراء التـي قـال بهـا "جـاليليو" أن
  السيارات ليست سبع ًة كما حددها الكتاب المقدس)٢(.
  ِ
  إلا أن الكنيسة في السنوات الأخيرة - بعد أن بقيت آراء "كوبيرنيكـوس"
  و"جاليليو" في كشف الممنوعـات حتـى سـنة ١٨٣٥م، - بـدأت في دراسـة
  حالة "جاليليو" حيـث وعـد البابـا "يوحنـا بـولس الثـاني" سـنة ١٩٧٩م،
  بتشكيل لجنة تعيد فحص حالة "جاليليو" ، وهذه اللجنة مكونـة مـن علـماء
  الأكاديمية البابوية، وبدأت اللجنة عملها عـام ١٩٨١م، وفي عـام ١٩٩٢م
  ُ
  قدمت قراراتها لـ "البابا"، وأشار إلى كثـير مـن التحفظـات، وقـال : إنـه لا ِ
  قضاة محكمة التفتيش، ولا "جاليليو" استطاعوا القيام بالتفرقة بين" التنـاول
  العلمي لبعض الظواهر الطبيعية وتأمـل الطبيعـة مـن المنطلـق الفلـسفي "،
  ورغم إقرار "البابا يوحنا بـولس الثـاني" بخطـأ "جـاليليو" إلا أن الكنيـسة ًِ
  انتهت إلى الحكم ببراءة "جاليليو"، مع التأكيد أنه كـان مـسئولا عـن إدانتـه ٍ )٣(
  بقدر لا يقل عن مسئولية محكمة التفتيش التي أدانته .
  )١( العلمــانية ) ١٥١(. وانظــر : بنية الثورات العلمية ) ٢٩٢(. موقف الإســلام والكنيسـة من العلم ) ١٣٩(.من قضــايا الحضارة المعاصرة العـــلاقة بـين العلـــم والـدين )٢٦ -٢٧( د/ نعمان عبـد الـرزاق الـســـامرائي، الطبعــــة الأولى، ١٤٠٤هــ /١٩٨٤م، مكتبـة المعـارف،
  الرياض٠ )٢( انظر : موقف الإسلام والكنيسة من العلم ) ١٣٩(. )٣( انظر : الإلحاد وأسبابه ) ١٠٣ -١٠٤ (.
  PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  ٣٥٥
  
   
  فهؤلاء زعماء النظريـة، وهـذا موقـف الكنيـسة مـنهم، ولـيس غريبـ ًا أن تضطهدهم وتحارب أفكارهم، فـإن أفكارهـا لا تعـي ُش إلا في الظـلام، ولم تستعبد الناس بالحق، بل بالخرافة)١(.
  عنكونهيشكُلأساسًاعلميًاجديدًالتفسيربعضمـايجـريفيالكـون)٣(، يقول "نيوتن":) إنه من الممكن تفسير ظواهر الطبيعة بربط بعـضها بـبعض، دون حاجة إلى تدخل قوى خارجية عنها ( )٤(، ويريد بـذلك أنـه بالإمكـان استنباط الأسباب والنتائج من خلال الظاهرة المعينة، فقـانون الجاذبيـة هـو
  الذي يفسر اتجاه الأجسام إلى مركز الأرض. وقدحاربتالكنيـسُةهـذهالنظريـةوشـنعتعـلىمعتنقيهـاقائلـًة:إن
  الأشياءلاتعملبذاتهاولكنعنايَةااللههيالتيتسيرها)٥(.
  ُ
  َ
  ِ
  ٣٥٦
  ارتبطاسمهبقانونالجاذبيةالعام،ويعتـبرهـذاالقـانوُنتكملـًةطبيعيـًة
  ُ
  لتصور"كوبرنيكوس"عنمركزيةالشمسللمجموعـةالشمـسية،فـض ًلا
  رابعا: إسحـاق نيوتن: )٢(. ِ
  )١( انظر : العلمانية )١٥١(. )٢( عالـــم فيزيائي إنجليزي، ولد فـــي السنة التـي تـوفي فيهـا جـاليليو ١٦٤٢م، وضـع قـانون
  الجاذبيةالعام،وقوانينالحركة،منمؤلفاته الفلسفةالطبيعيـة،انظـر:بنيـةالثـوراتالعلميـة )٢٩٣- ٢٩٤(.
  )٣( انظر: بنية الثورات العلمية )٢٩٤(. وعن نظريته، انظر : من كوبرنيكوس إلى أينـشتين ) ١١١- ١١٥ (.
  )٤( العلوم والدين )١٩(. نقلا من كتاب العلمانية ) ١٥٥(. )٥( انظر : العلمانية )١٥٥(.
  PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  ٣٥٦
  
  ٣٥٧
   
  فالكنيسة ترى أن هذه النظرية تنفي قدرة الإله)١(، أو أنها تعني انتزاع قـوة ٍ)٢(
  التأثير من االله عز وجل إلى قوى مادية . ولا شك أن المفكرين الملحدين اتخذوا من هذه النظرية وسيلة لهم في بـث
  ِ
  إلحادهم، وحملتهم على إنكار العناية الإلهية، وزعمـوا أنـه لا حاجـة لنـسبة
  ِ هذهالأفعالإلىالخالقجلوعلا،خاصةإذا ُعرفتعللها،مـعأنالعلـماء
  ِ
  الذين قالوا بقانون العلة والمعلول، لم يزعمـوا ذلـك؛ فــ "نيـوتن" يقـول -
  بعبارته-)هذاهـوأسـلوباالله]تعـالى[فيالعمـل،فـاالله]تعـالى[ ُيجـري
  ُ )٣(
  مشيئ َته في الكون بواسطة أسباب وعلل( .
  فاتخذهؤلاءالملاحدةمنهذاالكشفدلي ًلاعلىإنكاروجـودااللهتعـالى، وظهرت النظرية القائلة : بــ "التفـسير الميكـانيكي للكـون"، وأصـبح مـن
  ٍّ
  الحقائق المسلم بها عند هؤلاء أن جميـع وقـائع الكـون تحـدث بـسبب علـل
  ماديـة،دونتـدخلخـارجي،وأنالكـو َنكلـهمربـوطفيسلـسلةالعلـة والمعلول)٤(.
  )١( انظر : الدين في مواجهة العلم ) ١٢٥(.وحيـد الـدين خـان، ترجمـة ظفـر الإسـلام خـان، دار النفائس، بيروت، ١٤٠١هـ/ ١٩٨١م.
  )٢( انظر: موقف الإسلام والكنيسة من العلم )١٤٠(. )٣( الدين في مواجهــة العلم )٤٢(. وممـــا قاله نيـوتن : ) إننـي لا استعمــل الكلمـة جاذبيـة إلا
  للتعبير عن تأثير قد اكتشفته في الطبيعة ، وهو تأثير أكيــد ولا يناقش، لمبـدأ مجهـــول، وهـــو صفة ملاصقة للمــادة حيث سيجد السبب أناس أذكياء إذا استطاعوا ذلك( أنـشتين غاليــــلو ونيوتن )١٠١(.
  )٤( انظر : الدين في مواجهة العلم ) ٤٢(.
  PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  ٣٥٧
  
   
  وإذا كان هؤلاء قد استغلوا النظرية لتأييد أفكارهم الإلحاديـة، فإنـه كـان
  ُ
  قدر كل شيء وأراده، وبين الأسباب التي ارتبطت تلـك الأفعـال بهـا، فـإن
  ِ
  ذلك كله بتقدير االله تعالى وتدبيره.يقول الـدكتور سـفر الحـوالي: ) لم تكـن
  ِ
  الكنيس ُة من سعة الأفق على جانب يسمح لها بتفهم عـد ِم المنافـاة بـين نـسبة
  ُ
  الأفعال إلى االله تعالى باعتباره الفاعل الحقيقي لها وبين نـسٍبتها إلى الأسـباب
  ِ
  ٣٥٨
  ِ
  يتوجب على الكنيسة أن تتفهم النظرية، وتفرق بين الفاعـل الحقيقـي الـذي
  باعتبارهاوسائطمباشرٌة،بلكانحنقهاعـلىكـلجدِيـدصـارًفالهـاعـن ذلك،كما إن أصحاب النظريـة انـدفعوا وراء رد الفعـلِ الأهـو ِج، فـأنكروا عمل العناية الإلهية، وربط الأسباب بالمسببات، معتقدين أن كل مـا عرفـت
  ِ
  علته المباشرة فلا داعي لا فتراض تدخل االله فيه حسب تعبيرهم.
  ِ
  فلما جاء نيوتن بنظرية الجاذبيـة مؤيـد ًة بقـانون ريـاضي مطـرد، انبهـرت
  ٍ
  ِ
  عقو ُل الفئات المثقفة واتخذها أعداء الدين سلاح ًا قويـ ًا حتـى لقـد سـميت
  ُ
  "الثورة النيوتونية"، وأحس هؤلاء بنشوة انتصار عظيمة، فقد أمكـن تفـسير
  ُ
  ِ
  ٍ
  َ الكونكلهبهذاالقانونالخارق،كماتأكدتصحُةنظريـاتكوِبرنيكـوس،
  وبرونـو،وجـاليليو،وفيالوقـتنفـسهاهتـزموقـ ُفِالكنيـسة،وتـداعت
  حججهاالواهيُةأكثرمنذيقبل،ولجأ ْتإلىالتعـسفوالعنـف،وهـاجم
  ِ
  وجود االله، بنفي العناية الإلهية من الكون، وقد ثبت أنهم كانوا عـلى حـق في
  َِ
  رجالها نيوتن الذي كـان مؤمنـ ًا بوجـود االله ، بحجـة أنهـا تفـضي إلى إنكـار
  ٍ
  ِِ
  PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  ٣٥٨
  
  ٣٥٩
   
  ِ
  توقعهم هذا الموقف الخاطئ عـلى الوصـول إلى تلِـك النتيجـة الباطلـة، ولا
  ِ شَكأننظريةنيوتنمنأعظِمالنظرياتالعلميةأثـرًافيالحيـاةالأوربيـة،
  ُ
  فهي التي وضعت أساس الفكر المادي الغربي، وإليها يعزى الفضل الأكـبر َِ ُ ُ
  في نجاح كل من المذهب العقلي، والمذهب الطبيعي( )١(. خامسا: "بافون " )٢(:
  ِ
  فقد واجهته حملة عنيفة من قبل الكنيسة، اضـطر أمامهـا أن يتراجـع عنهـا، ََ
  وأن يقلع علن ًا، وأن ينشر اعتذاره على الناس، ومما جاء في اعتذاره : )أعلـن ََُِِ
  إقلاعي عن كل ما جاء في كتابي خاص ًا بتكوين الأرض، وجملة عن كـل مـا جاء به مخالف ًا لقصة موسى( )٣(.
  كانلهبعضالآراءوالأبحاثالمتعلقةبالطبيعةتخال ُفآراءالكنيسة،ولهـذا َ
  سادسا : "دوبو " )٤( وممن نقمت عليه الكنيسة وأحرقته عالم الطبيعة "دوبو"، الذي قال بتعـدد
  ِ
  العوالم، فحكمت عليه الكنيس ُة بالقتـل، واقترحـت أن لا تـراق قطـرة مـن
  )١( العلمانية )١٥٥-١٥٦(. )٢( عالم من علماء التاريخ الطبيعي، عاش في القرن الخامس عشر الميلادي٠ انظر : موقف الإسـلام
  والكنيسة من العلم )١٤٠(. )٣( انظر موقف الإسلام والكنيسة من العلم )١٤٠(. )٤( عالم من علماء الطبيعـة كان له العديد من الآراء التي تخالف ما عليه الكنيسة، ومن أشهرها قوله
  بتعدد العوالم، وأحرقته الكنيسة، انظر : من قضايا الحضــارة المعاصرة ) ٢٦(.
  PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  ٣٥٩
  
   
  ِ ُُ)١(
  عن أقواله، فإذا ابتعد عنها رجع، ولما لم يتخل كلي ًا عنها أحرق حي ًا .
  ِ
  الأعما َل بنعوت المباحات أو المحظورات حـسب أهـوائهم، وحملـوا النـاس
  ِ ِ )٤(َ
  على الإيمان بأن لديهم قدرة على فت ِح أو إغلاق الأبواب الـسماوية ، ووقـع
  ٣٦٠
  ِ دمه، وكان ذلك يعني أن يحر َق حي ًا، وقيل كان يقدم للنار فإذا لفحته تراجع
  ِ
  وكذلك كان الأمر بالنسبة لبعض المفكرين الذين انتقـدوا الكنيـس َة وسـير َة ُ
  رجالها، فقد واجهوا الاضـطهاد، ومـصادرة كتـبهم، وسـجنهم، ويـضرب "بول هازار" بعض الأمثلة على ذلك، وممن ذكر :
  "بيترو جيانون" )٢( : حيث ألف كتابا أسماه" التاريخ المدني لحكم نـابولي"
  وظهر سنة ١٧٢٣م، وقال فيه : " إنـك تـرى خـلال العـصور أن الـسياس َة
  ِ
  الدينية تظل كما هي، وترى خلال العصور أن الرهبان يميلون إلى الاستيلاء
  على الثروات" )٣(. ويـرىأنالرهبـا َنأقـاموامبنـىمتعارضـًامـعروحالمـسيحية،ونعتـوا
  )١( انظر : من قضايا الحضارة المعاصرة العلاقة بين العلم والدين )٢٦(.
  )٢( عالم إيطـالي ولد سنة ١٦٧٦م، درس القانون الروماني، والديني، والفلسفة، كان أسـيرا لفكـرة ً
  واحدة؛ أن الرهبان يريدون اغتصاب الحكم، والاستيلاء على الثـروات. مـات سـنة ١٧٤٨م ٠ انظر : الفكر الأوروبي )١/ ٦٤- ٦٥ (.
  )٣( انظر : الفكر الأوروبي ) ١/ ٦٥(. )٤( هذا الكلام وجد في كتاب مخطـوط لــ"جيـانون"وعنوانـه "الحـدود الثلاثـة " ٠ انظـر: الفكـر
  الأوروبي )١/ ٦٦- ٦٧(.
  PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  ٣٦٠
  
  ٣٦١
   
  "جيانون" تحت الاضطهاد، وحاول إنقـاذ كتابـه ونـشره، ولكنـه سـجل في
  ُ
  قائمةالمحظورات،و ُطرد"جيانون"منبلدإلىآخر،إلىأنأعتقـلوسـجن
  ُ
  ُ
  حتى توفي في قلعة توران، سنة ١٧٤٨م )١(.
  ومنهم "جوان كريستيان أيديلمان"، كان لوثري ًا، وهجـرٍ إيمانـه، ٍ وقـد أتـم
  دراسـته الجامعيـة الدينيـة سـنة ١٧٢٠م، ولكنـه في فـترة لاحقـة قـال : إن
  أساتذتهلميعلموهإلاحماقات،وكانسـعيدًابـأنيفـرمـنهم،وا ّطلـععـلى
  ِ
  ٍ كتاببعنوان"الكنائسالمحايدةوتاريخالهرطقات"،وكانيقررمؤلُفـهأن
  ُُ الهراطقَةهمالذينلديهمالعقيدةالحقة،وليس"الأرثوذكس"،وفييوممـن
  ِ
  الأيام استرعت انتباهه في إنجيل القديس "جان" عبارة "إن الإله هو العقل"
  ففرح بها، وقال بزيف الكتب المقدسة، ثم نشر كتابه" ألوهيـة العقـل" سـنة ٍ
  ١٧٤١م.وقد استولي على كتبه، وأحرقت، وقضي بغرامة على من يحـاول أن يجعلها متداولة، وسمح له بالعودة إلى بـرلين، بـشرط ألا ينـشر بعـد ذلـك
  ُ )٢(
  شيئ ًا، وكان ذلك بالنسبة إليه، أشق أنواع الإهانة .
  ومن هؤلاء : عالمة الرياضيات والفلسفة في مدرسة الإسكندرية "هيباثيا". وقد قتلها شرذم ٌة من الرهبان، بتوجيه مـن"سـيريل" أسـقف الإسـكندرية،
  ُ
  الذي أصبح فيما بعد قديس ًا، بل أطلق عليه سنة ١٨٨٢م"ع ّلامة الكنيـسة"،
  )١( انظر : الفكر الأوروبي ) ١/ ٦٦(. )٢( انظر : الفكر الأوربي )١/ ٧١ – ٧٤(.
  PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  ٣٦١
  
   
  وحجة النصارى في قتلها، أنهـا كانـت مدرسـة رياضـيات بارعـة!! وتمثـل تهديد ًا ضد انتشار النصرانية!! بسبب تعليمها العلوم !! )١(وكذلك كـان لا يخلو مجلسها من البحث في بعض المسائل منها: من أنـا ؟ وإلى أيـن أذهـب، وماذا يمكننـي أن أعلـم، وكـذا البحـث في فلـسفة الأفلاطونيـة الجديـدة، فقبض عليها، وقتلت في الكنيسة، ثـم قطـع جـسمها، وجـرد اللحـم عـن
  العظم، وما بقي منها، ألقي في النار)٢(. ويقول "ريبوني" : يمثل مقتلها نقطة تحـول كـبرى، إذ غـادر العديـد مـن
  ِِ ِ )٣(
  العلماء مدينة الإسكندرية متجهين إلى الهند أو بلاد فارس .
  ِ
  ِ
  تمالقبضعليه،وسجنسنة١٤١٤م،وأدينعنطريـقمحـاك ِمالتفتـيش،
  ُ
  وتم حرقه حي ًا، سنة ١٤٢٥م .
  ُ )٤(
  ٣٦٢
  ِِ
  ومن هؤلاء القس " يان هس"، اتهم بالهرطقة، فهرب من مدينـة "بـراج".
  َْ
  وعند انعقاد مجمع "كونستانس" قـام الملـك بمـنح "هـس" تـصريح ًا بالـسفر
  ليدافع عن نفسه، ويشرح وجهة نظره للمجمع، لكن هذا التصريح بـالمرور
  ِِ
  سالم ًا لم يكن إلا فخ ًا منصوب ًا له، فما أن وصل إلى مدينة انعقاد المجمـع حتـى
  )١( علامات التعجب من عندي . )٢( انظر : الإسلام والنصرانية مع العلم والمدنية ) ٣١ -٣٢(. الإلحاد وأسبابه ) ٦٩(. )٣( انظر : الإلحاد وأسبابه )٦٩(. )٤( انظر : الإلحاد وأسبابه ) ٨٧ – ٨٨ (.
  PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  ٣٦٢
  
  ٣٦٣
   
  ُ
  والأمثل ُة على ذلك كثيرة، فمنهم من أحرق لأنه أنكر إلوهية عيسى عليـه
  )١( َ السلام ، ومنهم من جاء برأي علمي يخـالف مـا تـراه الكنيـسة، فـسجن
  حتى مات، ُ ثم حوكمت جثته، وكتبه، فحكـم عليهـا وألقيـت في النـاُر)٢(، ومنهممنأحرق،أو ُقتـل،أوسـجن؛لأنـهيقـرأالكتـابالمقـدسبلغتـه
  )٣( ُ
  القومية ، ومنهم من سجن، ثم حكم عليه بـالتزام الـصمت؛ لأنـه انتقـد
  الكنيسة وأفكارها )٤(. ُ ويضاف إلى ذلٍك رد الكثير من الكشوف العلمية التي قد تنفع ولا تـضر،
  ِ
  أوعلىأقلتقدير،لاتعارضالدين،فمث ًلاقاومـتالكنيـسةالحقـنتحـت
  )١( يقول "ديورانت " وفي عام ١٥٠٠ أحرق "جيورجيو دا نافارا " لأنه أنكر إلوهية المسيح ٠انظر: قصة الحضارة )٢١/ ٨٧(٠ ويقول : حكم على"جاليتو مارتشيو" بالإعدام؛ لأنه كتب يقول: إن أي إنسان يحيا حياة صالحة يكون مصيره الجنة أيا كان دينه، ولكن نجا من الموت بعـد تـدخل
  البابا"سكستسالرابع"٠انظر:قصةالحضارة )٨٦/٢١(. )٢( مثل : " دي رومنيس" الذي قــال : إن قوس قزح ليست قوسا حربية، بل هي مـن انعكـــاس
  ضــوء الشمس في نقط الماء٠ انظر : الإسلام والنصرانية مع العلم والمدنية ) ٣٥(. )٣( انظر : أصول التاريخ الأوربي الحديث ) ١٣٧(. وعن محــاكم التفتيش، انظر : مذاهب فكريـة
  معاصرة )٦٧ – ٧٠(. الإلحاد وأسبابه )٨٣ ( وما بعدها ٠ )٤( مثل : " أبيلارد " حيث طالب بتحرير العقــل، وألـف كتـــابا أسـماه " نعـم ولا " عـرض فيـه
  بآبــاء الكنيسة، وبعقيـــدة التثليث، فاتهم بالهرطقة، وانعقد لمحاكمته مجمع "ســواسون" سـنة
  ١١٢١م، وأدان المجمع رأيه، وقرر إحراق كتابه، وأكره على إلقائه في النـار بيـده، ثـم سـجن،
  والتـزم الـصمت بعـد ذلـك ٠ انظـر : قـصــة النـزاع بـين الـدين والفلـسفة ) ٨٩(. ومثـل "
  سافونارولا" كان حريصا على حرفية النصوص المقدسة، ولكنه هـاجم البـابوات، فـتم شـنقه. ً
  انظر : المرجع نفسه )١٥٨(.
  PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
  ٣٦٣
  
   
  الجلد، كما قاومت تخدير المرأة لتسهيل ولادتها؛ وذلك لأن الكتاب المقـدس
  ِ )١(
  فيه ما يدل على التعب والوجع من آثـار الـولادة ، وحاربـت "كـولمبس"
  ِ
  ووقفت ضد رحلته في اكتشاف أمريكـا، كـما وقفـت ضـد القـول بكرويـة
  الأرض، حتى أكد صحة هذا الرأي المنصرون الذين طـافوا حـول الأرض لنشر النصرانية، فهدأت ثائرة الكنيسة )٢(.