Online English Summarizer tool, free and accurate!
وكان كتابه الـذي ُ ِ )٣( ُ
المبحث الأول: بداية الصراع.
شهدت أوروبـا وجـود الـديانتين اليهوديـة، والنـصرانية، وقـد حرفتـا،
ِِ
وورث الأوروبيون بقايا الحضارتين الماديتين السابقتين اللتين كانتـا مليئتـين
بالأفكار الوثنية، وهما : الحضار ُة اليوناني ُة، والحضار ُة الروماني ُة. وبناء عليـه
فإن الحضارة الغربية " المادية " ليست وليدة هذا العصر، بل هـي امتـداد لمـا ٌ
سبقهامنالحضاراتالماديةالقديمة،خاصًة"اليونانية"و"الرومانية"،حيث
أخذتعنهما،واستقتمنهماكثيرًا،وتأثرتبهماتأثرًابليغًا،وأضحىذلـك
واضح ًا في فكرها، وفلسفتها، بل وفي شئون حياتها جميعا )١(. ً
ومــن المعلـــوم تاريخــ ًا أن الحــضارة "اليونانيــة" )٢(ســابقة للحــضارة
)١( يقول"الندوي" : ) ليست الحضارة الغربيـة في القـرن العـشرين المـسيحي وليـدة هـذه القـرون المتأخرة التي تلت القرون المظلمة في أوروبا أو حديثة، كما يتوهم كثير مـن النـاس، بـل يرجـع
تاريخها إلى آلاف من السنين، فهي سلسلة الحضارة اليونانية، والحضارة الرومية، قد خلفـتهما في تراثهما السياسي والعقلي و المدني، وورثت عنهمـا كل ما خلفتا، من ممتلكات، ونظــام سـياسي، وفلسفـة اجتماعيـــة، وتراث عقلي وعلمي...(. ماذا خسر العالم بانحطـاط المـسلمين ) ١٥٦-
١٥٧(. الطبعة الرابعة، ١٤٠٤هـ/١٩٨٤م. وانظــر : تاريخ الحضـارات العام )٢/ ٦٦١(. )٢( انظر عن بعض خصائصها : الدراسة المستفيضة في كتاب : تاريخ الحضارات العام )١/ ٢٧٩- ٥٤٢(.مـــاذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ) ١٥٨(. التاريخ اليوناني )١٩٦( د. عبد اللطيف
أحمد علي، دارالنهضة العربية، بيروت، ١٩٧٦ م
٣٣٩
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٣٩

"الرومانيـة" )١(، وقـد أخـذت الأخـيرة عـن سـابقتها. وبعـد أن دخـل
"قسطنطين")٢( في النصرانية، وتنصرت الدولة الرومانية، توقف الاضـطهاد
عــن النــصـارى)٣(، وأخــذوا في إظهـــار آرائهــم، وممارســة طقوســهم
باطمئنان)٤( فأصبحت النـصـرانية ديـن الدولـة بعـد أن كانـت في الأمـس
القريب دينا محـرم ًا)٥(، و ُعق َد عـد َة مجامع، كان من أشهـرها، مجمـع "نيقيـة" َُ
سنة ٣٢٥م، وبعد منـاظرات الأسـاقفة بحـضور"قـسطنطين" أقـر المجمـع
)١( انظر عن بعض خصائصها : الدراسة المستفيضة في كتاب : تاريخ الحضـارات العـام )٢/ ٩٩- ٥٢٢(.ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين )١٦٢ -١٦٣(. الإمبراطورية الرومانية ) ١٢(. ومـا بعدها. د. مصطفى العبادي، دار النهضة العربية، ١٩٨١م.
)٢( أول إمبراطور نصراني في الدولـة الرومانيـة، تــولى الحكـم مـن عـام ٣٢٣م- ٣٣٧م، اعـترف بالديانة النصرانية، ودخل فيها، وبهذا خفت الوطأة على أهلهـا في فترة حكمه. انظر بع ًضا مـن تاريخ حياته : قصة الحضارة )١١/ ٣٨٢-٣٨٦ (.أصــداء الزمن الكنيسة وكفاحها من أجـل
الوجود )٦٥- ٧٠(. )٣( انظر عن دخول قسطنطين في النصرانية : قصــــة الحـضارة )١١ /٣٨٧( ومـا بعـدها.وعـن
الصــــراع بين الدولة والنصـارى: انظر: المرجع نفـسه )١١ / ٣٧٠ – ٣٨١( معــالم تـاريخ الإنسانية ) ٧١٣/٣ -٧١٧ ( ولز، ترجمة عبد العزيز توفيق جاويد، الطبعة الثالثـة، ١٩٧٢م، و تاريخ الحضارات العام ) ٥٦١/٢ (. وما بعدها.
)٤( انظر عن ذلـك بـشيء مـن التفـصيل :الإمبراطوريـة الرومانيـة ) ٢٤٧-٢٥٠ (. محـاضرات في النصرانية )١٢٦– ١٢٧( أبـو زهرة، الطبعة الثالثة، ١٣٨١هـ /١٩٦١م، دار الفكر العـربي٠ ٠ هداية الحيارى ) ٢٠٦( ابن القيم، الطبعـة الأولى، ١٤٠٧هــ /١٩٨٧م، دار الكتـب العلميـة، بيروت. تاريخ البشــــرية )٥٥/٢( أرنولـد تـوينبي، ترجمـة د/نقـولا زيـادة، الأهليـة للنـشر
والتـوزيع، ١٩٨٨م، بيروت. )٥( انظر : تاريخ الحضارات العام ) ٢/ ٥٦٥(.أندريه إيمار، جانين أوبوايه.
٣٤٠
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٠

٣٤١
عقيدة تأليه المسيح عيسى عليه السلام، والقول بالتثليث، واختيـار الكتـب التي تؤيد تلك القرارات، وحرق الأخرى)١(، وتتالت المجامع)٢(، وأقـرت
ِ)٣( ُ
الوثنية، في العقيدة النصرانية . ويمكن القول بأ َّن الصراع والعـداء المـنظم
َ
للعلم بدأ من ذلك الحين، فبعد أن وقع للنصارى مـا أرادوا، رأت الكنيـسة
وأتباعها أهمية إبعاد الآثار الإغريقية، وكذا حرق الكتـب والمكتبـات، ومـا ذاك في نظري إلا لخوف الكنيسة من الآراء والأفكار التي قد تتعـارض مـع
)١( انظر : هداية الحيارى )٢٠٧(. محاضرات في النصرانية ) ١٢٨٠١٣٢( قـصة الحـضارة ) ٣٩٤- ٣٩٦(.
)٢( انظر عن هذه المجامع : هـداية الحيارى )٢٠٨- ٢١٨( محاضرات في النـصرانية )١٣٣( ومـــا بعدها ٠ معالــــم تاريخ الإنسانية ) ٣/ ٧٢١(. ٠الإمبراطورية الرومانية ) ٢٥٥ -٢٥٩(.
)٣( راجع بـهذا الخصوص : كتاب الأصول الوثنية للمسيحيـة، من تـأليف إدغـار وينـد، وكـارل غوســتاف يونــغ، وقــدم لــه اندريــه نــايتون، ترجمـــة سمـــيرة عـــزمي الــزين، الطبعــــة الأولى،١٤١١هـ/ ١٩٩١م، منشورات المعـهـد الـدولي للدراسـات الإنـسانيـة، وقــد ذكـروا الأصول الوثنية للقـداس، والتجـسيد، والتثليـث، وفكـرة ابـن االله، والأقـانيم الثلاثـة، وغـير ذلك.وعن المجمع والعقيدة التي أقرها ، انظر : معالـم تـاريخ الإنـسانية ) ٣/ ٧١٩ – ٧٢٠(. ويرى "ولز" أن لشخصية قسطنطـين أثـر على تاريخ الكنيسـة فيما بعد، حيث كان يعمـل بغـير معين، وكان يرى – أي قسطنطين – أنه لكي يستطيع أن يعمل فينبغي أن يكون غير مقيـد بأيـة معرضة أو نقد، ) ومن ثم يصبح تاريــخ الكنيسة بتأثيره، سلسـلة مـن الكفــاحات العنيفـــة التي لا بد من حــدوثها نتيجة لمباغتته النـاس بـــدعوته الفجـة إلى الإجمــاع عـلى رأي، وعنـه اقتبست الكنيسـة الميل إلى الاستبـــداد، وعـدم الخضـوع للمسئولية، وإنشاء هيئـة تقــوم عـلى
المركزية وتعيش على غرار الإمبراطورية وإلى جوارها( المرجع نفسه )٣/ ٧٢١- ٧٢٢(.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤١

ما تذهب إليه، فيفقد رجالها الثقة فيهم، ويخسرون مكـانتهم ومنـافعهم)١(. وإلا ما من شك في أن الحضارة الإغريقية هي الأخرى وثنية.
ٍ
وقد ذكر " ريبـوني " أنـه في عـام ٥. م، أقيمـت أول محرقـة للكتـب، وأن
"بولس")٢( قام بمعاونة أتباعه، بحرق كتب قيمتها خمسون ألف قطعـة مـن
وبعد أن أقر مجمع "نيقية" عقيـدة التثليـث، وإدانـة " آريـوس" )٥( الـذي َ
)١( يقول " بييترو جيانون" : ) إن الكنيسة – وهي دائمــا نفعيـة، ودائمـا مستعدة للاستفــادة مـن الضعف البشــري، ولإغـواء القلوب المزعزعـة، وللاستفـادة من مخـاوف ما بعد هذا العالم، أمـام سرير المريض، ولتكـديس الأموال والأملاك والفوائد على اختلاف أنواعها – قد خانـت رسـالتها على مر العصور (. الفكـر الأوربي )١ /٦٥ (. وانظر : تـاريخ الحـضارات العـام )٤ /٥٩ – ٦٠(. ووصـلالأمـربرجالالكنيسةإلىبيعالمناصبالكنسيـة،من أجــلتحقيـقمـصـالحهمالمــادية٠
٣٤٢
الفضة )٣(. ومن الملاحظ أن كتب بعـض الطوائـف هـي التـي اسـ ُتهدفت بـالحرق،
ِِ
َ )٤(
خاصة كتب النصارى الذين لا يقولون بتأليه المسيح عليه السلام .
انظــر : تاريخ الحضـارات العام )٤ /٦٠ (. و ) ٤/ ٧٠ (. )٢(ولدفيأسرةيهودية،كانفيبدايةحياتهعنيًفاعلىالنصارى،ثمتحولإلـيهم،ولميلتـقبالمـسيح عليه السلام، وكان فكره مزيجا من الأفكــار الوثنيـة، واليهوديـة، والنـصرانية، انظــر : المـسيحيـة
)٣( انظر : الإلحاد وأسبابه ) ٥٧ ، ٨٦ (.د/ زينب عبد العزيز، الطبعة الأولى، ٢٠٠٤م، دار الكتاب العربي، دمشق.
)٤( انظر : المرجع نفسه )٦٥( )٥( أحد رجــال الكهنوت، انتشــرت أفكـاره حوالي سنة ٣١٨م، واصطدم مع مجمـع الإسكندرية
الذي كفره، وحجب كتبـه، وقال: إن عيسى عليــه السلام مخلـوق. مـن مـؤلفــاته " تـــاليا"
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٢
ً
نشأتهــا وتطورها )٩٩(. سارلز جنيبير.

٣٤٣
يقول ببشرية عيسى عليه السلام، قرر المجمع طرده، وإحراق كتبه، وتحـريم اقتنائها )١(.
وقد ذكرت المستشرقة الألمانيـة "زيغريـد هونكـة" بعـض تلـك الحقـائق،
ِ
َ
فقالـت : في أيـام حكـم القيـصر "فـالنس" سـنة ٣٣٦م، حـول متحـف
ُ
الإسكندرية إلى كنيسة، وسلبت مكتبتـه، وطـورد فلاسـفته بتهمـة الـسحر
وفي عام ٣٨١م، استصدر البطريرك "تيوفيلس" من القيصر "تيودوسـيو" إذًنابتخريب"السرابيون"،أكبرماتبقىمنالأكاديمياتوآخرها،وإشعال النيران في مكتبته.
ولم تنته أعمال المتعصبين من النصارى عند هذا الحد، بل هاجموا المخالفين لهم، وع ُّدوا المتعلمين من الكفرة، وحطمـوا أمـاكن عبـادتهم)٢(. وهكـذا –
ولد نحو ٢٥٦ م، ومــات سنة ٣٣٦ م، انظــر : موســـوعة أعـــلام الفلـســـفة )١/ ٨٠ - ٨١(. روني إيلي ألفا، مراجعة د / جورج نخل، الطبعة الأولى، ١٤١٢هـ /١٩٩٢م، دار الكتب العلمية، بيروت.
)١( انظر : النصـرانية والإســـلام عالمية الإسلام ودوامه إلى قيـــام الساعة ) ١٥٩(. محمد عـزت إسمــاعيل الطهطاوي، دون ذكر لمعلومات النشر.
)٢( انظر : شمس العرب تسطع على الغرب ) ٣٦٢(. ترجمة فاروق بيضون، كمال دسوقي، الطبعــة الخامسة١٤٠١هـ/١٩٨١م دارالآفاقالجديدة،بيروت.الإلحادوأسبابه)٦٦(.وعنفعـل "البطريرك" انظر:الإسلام والنصرانية مع العلم والمدنية )٣١(. محمد عبـده، الطبعـة الـسادسة،
١٣٦٣ه. النصرانية والإسلام ) ١٥٣(
ُ
ٍ
والشعوذة.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٣

واُلقول لـ"زيغريد" – )اختفت مراكز الحضارة الإغريقية واحـ ًدا إثر واحد، وأقفلت آخـر مدرسة للفلسفة في أثينيـة عـام ٥٢٩م، وأحــرقت في رومـه عام ٦٠٠م، مكتبة البلاتين، وهدم ما تبقى من آثار أبنية القدماء( )١(.
والمقصود أنـه تـم حـرق آلاف الكتـب، ويظهـر ذلـك جليـ ًا في التـاريخ الكنسي،بدءًامنبولسوأتباعه،وحتىزمنناهـذا،يقـول"ريبـوني":)إن المسيحيين الأوائل كانوا قد اعتادوا حـرق المكتبـات، خاصـة إذا مـا كانـت تابعة لأحد المعابد، وقد بدأ القديس جريجوار الكبير مهام وظيفتـه البابويـة بحرق مكتبة كبرى، خاصة بالبلاط الروماني، وحالي ًا لا يزال البروتـستانت في شمال أمريكا يمارسون هذه العـادة الممتـدة عـبر تـاريخهم.. ففـي مطلـع الألفية الثالثة، قامت كنيسة "معمدانية الجنوب"، وهي مـن أكـبر الكنـائس
البروتستانتية الأمريكية بحرق العديد من الكتب...( )٢(. َّ
إن هذا العداء الذي مارسته الكنيسة النصرانية باسم الدين، أثر في الحيـاة
الأوربيةكثيرًا،فأظهرالنـاسعـداءهمللـدين،وفقـدواالثقـةفيـهبـسبب
اضـطهادهم عـن طريقـه، وصـور رجـال الكنيـسة أن الـدين ينبـذ العلـم
ويعاديه، في وقت كانت فيه النظريات العلمية تنتشر وتزداد، ويراها الناس
ِ
ُ
والتصادم بين الدين الذي تدعو إليه الكنيسة، والعلــم الـذي يعتمـد عـلى
٣٤٤
أكثر صدق ًا وموافقة لما تبحث عنه نفوسـهم، ولأجـل ذلـك وقـع الـصراع
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٤
)١( شمس العرب تسطع على الغرب ) ٣٦٢- ٣٦٣(. )٢( نقلا من كتاب : الإلحاد وأسبابه ) ٨٦(.

٣٤٥
ِ
الحس والتجربة، ووصل الأمر -كما يقول "بول هـازار" - إلى معركـة لم يـر
)١( ِ
لها نظير من قبل ، بل وصل إلى الاعتقـاد بـأن النـصرانية مـؤامرة فظـة، لم
تنتج إلا الأكاذيب والجرائم عبر التاريخ، وأن جميع البلايا التي يـألمون منهـا
ستختفي في اليوم الذي تختفي فيه النصرانية، ويرون أن العقيد َة سذاجة غير
ِِ
متعقلة، خصصت للأغبياء والجهلاء، وهي لا تنحصر في تصديق مـا يبـدو
أنه حق، بل ما يبدو أنه باطل أمام العقل)٢(.
ِِ
لذلك قدس الغربيون العق َل، ووثقوا فيه وفي النظريات العلمية أكثر مـن
وثوقهم في الكنيسة، ولو لم يكن من وراء ذلك عند بعـضهم، إلا الرغبـة في الهروب من تسلطها وطغيانها الذي فرضته على كافة المجالات، سـواء كـان الطغيـان الروحـي)٣(، أو الطغيـان الـسياسي)٤(، أو الطغيـان المـالي)٥(، أو
)١( انظر : الفــكر الأوربي ) ١/ ٥٨( ترجمـة د / محمــد غـلاب، مراجعـة، د / إبـراهيم مـدكور، الطبعة الثانية، ١٩٨٥م، دار الحداثة للطباعة والنشر والتوزيع٠
)٢( انظر : الفكر الأوربي ) ١/ ٥٩(. )٣( انظر عن ذلك : كواشف زيـوف )٤٣( ، عبـد الـرحمن الميـداني، الطبعـــة الأولى، ١٤٠٥هــ/
١٩٨٥م، دار القلــم، دمشـق. ماذا خسر العالـم بانحطاط المـسلمين )١٦٧(. مـذاهب فكريـة معاصرة )٣٠ – ٣٣ (. محمد قطب، الطبعة الأولى، ١٤٠٣هـ / ١٩٨٣م، دار الشروق، بيروت
)٤( انظر عن ذلك : محاضــرات في النصرانية ) ١٧٢-١٧٣(. كــواشف زيوف ) ٥٠-٥١(. تاريخ أوروبـا في العـصور الوسـطى )٣٠٤-٣٠٥(. د/ سـعيد عبـد الفتـاح عاشـور، دار النهـضة العربية٠مذاهب فكرية معاصرة )٤٦(.
)٥( انظر عن ذلك : تـاريخ الحـضارات العـــام )٤ /٦٠ – ٦١ (. كــواشف زيـوف )٥١-٥٢(. جذور البلاء )٨٤(. د. عبـد االله التـل، الطبعـة الثالثـة، ١٤٠٨هــ/١٩٨٨م. مـذاهب فكريـة معاصرة )٤١-٤٣(.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٥

الطغيان العلمي، حيث لم تكتـف الكنيـسة )بفـرض سـلطانها عـلى أرواح
ِ
الناس وأجسادهم وأموالهم، واحتفاظها لنفسها بالأسرار التـي لا تنـاقش،
والعقيدة التي لا تفهم، بل تعدى الأمر حدوده، وفرضت الكنيس ُة سلطانها
ِ )١(
على العقول والأفكار خوف ًا على بنائها من الانهيار...( .
٣٤٦
)١( موقف الإســلام من نظرية ماركس للتفسير المادي للتاريخ )٦٢( د/ أحمد العوايشة٠ الطبعــة الثانيـة، ١٤٠٢ هــ/ ١٩٨٤ م. المكتبـة الإسـلامية، عـمان، الأردن٠ وانظـر : مـذاهب فكريـة معاصرة ) ٤٧(.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٦

٣٤٧
ِ
إ َّن مـن الأمـور المـس ّلم بهـا أنـه لا تعـار َض بـين العلـ ِم وديـن االله تعـالى
المبحث الثاني :
الصراع بين الكنيسة والعلم ورد النظريات العلمية.
َ الصحيح،أماإذاحر َفذلكالدينوبدل،وأدخلتفيهأفكارالبشر،فإنـه
ُُِِِّ
عرضة للتعارض والتناقض مع الحقائق العقلية والعلمية.
ولأجل ذلك فإن الكنيس َة - وهي التي تمث ُل الدين المتعار َض مع العلـ ِم - َ
لم تكن موجود ًة زمن عيسى عليـه الـسلام، يقـول"شـارل" : )إن المـسيح لم ََُِِ
ينشئ الكنيس َة، ولم يردها، ولعل هذه القضية أكثر الأمور المحققة ثبوت ًا لدى
ٍ
أي باحث يدرس النصوص الإنجيلي َة في غير ما تحيز، بل إننا نؤك ُد أيـضا أن
َُ )١(
الفر َض العكسي، لا يمكن أن يوجد له سن ٌد تاريخي مقبو ٌل( .
ٌُ
بلإنالحواريينلميفكروافيإنشاءالكنيسة.إذًامتىوجد ْتالكنيسُة؟
يرى "شارل" أنه يمكن اعتبار القرن الثـاني هـو بدايـة التجمـع والنجـاح ُُ
لدعوة "بولس" بعالمية الكنيسة )٢(.
)١( انظر : المسيحية نشأتها وتطورها )١٣٠(. تاريخ البشرية ) ٥٦/٢(. )٢( انظر : موقف الإسلام والكنيسة من العلم )١٠٠(. بتصرف يسير. عبد االله المـشوخي، الطبعــة
الأولى، ١٤٠٢هـ /١٩٨٢م، مكتبـة المنـار. وعـن سـلطة البابـا أو مـا يعـرف باسـم "الإرادة البابوية" انظر : تاريخ أوربا في العصــور الوسـطى )١٢٨-١٢٩(. مـدخل لدراسـة التـاريخ الأوربي ) ٢٥٩(. د/ محمـد مخـزوم، الطبعـة الأولى، ١٩٩٠م، دار الـشمال للطباعـة والنـشر
والتوزيع، لبنان
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٧

َُ ادعىلنفسهح َّقالسيادةعلىالِعالمكله،وماجاءتالقروُنالوسـطى،حتى
أصبحتالكنيسُةبمثابةالدولة،فلهامحاكمهاالخاصُة،وسجونهاالعديـدُة،
ِِ
وتتدخ ُل في كل شيء، سواء في السياسة أو الاقتصاد، أو العل ِم.
ِ
وكون الحديث هنا عن الصرا ِع بين الدين الكنسي والعلـم، فـإن الكنيـس َة
ِ
رأت أن مصدر العلوم وأنوا ِع المعارف لا يكـون إلا عـن طريقهـا، وأن مـا
ِ خال َفرأيهاوأفكارهايعدمخالفاللـدين،ومـنثـميكـونصـاحبذلـك
ِِ
الرأي المخالف مطرود ًا من الرحمة، ومحكوم ًا عليه بالإلحاد، فكان لا بد مـن
وقوع الصراع، ويظهر ذلك جلي ًا في موقف الكنيسة من العلماء ونظرياتهم.
النظريا ُتالعلميةوردها:
ِ
كبحت الكنيس ُة العقول وقيدتها، وفرضت الحصار على الأفكار ولجمتها،
َ
وردتالنظرياتالعلميةورفضتها،لاخوًفاعلىالـدين،بـلحفا ًظـاعـلى
قدسيتها، وخو ًفا من هتك أستارها على يد هذه النظريـات، فينهـار بنيانهـا، ُ
ويزو ُل طغيانها، فرفضت كل ِما جاء عن غير طريقهـا، وخـالف معارفهـا، واعتـبرتأنقمـَة)الـضلالهـوالبحـ ُثعـنالحقيقـةفيغـيرالكتـاب
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٨
٣٤٨
ِِِ
وأصبحت مع بداية القرن الرابع بمثابـة الهيكـل الـضخم الـذي يـشكل
ُِ
وحد ًة متكامل ًة ومجتمع ًا مغاير ًا عن صورة مجتمع الحواريين.
ِ
ومع مضي الزمن أصبح البابا بمثابة الحاكم الأعلى، والملك المقـدس، بـل

٣٤٩
المقدس()١(.
ويبرز طغيان الكنيسة وتـسلطها عـلى الجانـب العلمـي في رد النظريـات العلمية، والحكم عـلى أصـحابها بـالكفر والإلحـاد، ومـن ثـم إحـراقهم أو قتلهم، وأنشأت لذلك محاكم التفتـيش، وابتـدعت صـنوف ًا مـن التعـذيب،
محاربة للنظريات وأصحابها. وهذه بعض الأمثلة على ذلك :
١- "كوبرنيكوس")٢( القول بـ "دوران الأرض " : تنـسب هـذه النظريـة لــ "كوبرنيكـوس" حيـث قـال بـدوران الأرض
ِ
ِ
ِ
والكواكب حول الشمس، وكانـت فكـر ُة الكنِيـسة أن الأر َض هـي مركـ ُز
الكون، لتفرع عليها بعض انحرافاتهـا العقديـة، لأن عيـسى عليـه الـسلام
ٍ
تجسد فيها، والخلاص إنما تم عليها، وكذا ما يلحق بذلك مـن طقـوس إنـما
وقعت عليها، ومن ثم فالقول بحركتها يتعارض مع ما تقرره الكنيسة . َّ
وتعتبرهذهالنظريُةضربًةقويًةللكنيسة،وثورةعليهاكمايسميهبعـض ُ
الباحثين، فقد ذكر "توماس كون" أنهـا ثـورة بمقـاييس عديـدة وذكـر مـن ذلك:
)١( شمس العرب تسطع على الغرب ) ٣٦١(. )٢( عالـم فلكـي بولندي، من أصل ألماني، عاش ما بين ١٤٧٣م - ١٥٤٣م. عمـل كاهنــا بعـد أن
أنهى دراسته في جامعة كراكوف، ثم نزح إلى إيطـاليا، ودرس القانون الكنسي، واهتـم بدراسـة الفلك، وحاز شهــرة واسعـة كطبيب، ولكن الفلك هـو الذي استحوذ على اهتمامه انظر : بنيـة الثــورات العلميـة ) ٢٩٢(.تومــاس كـون، ترجمــة شـوقي جـلال، ١٤١٣هــ /١٩٩٢م،
الكويت.
ِِ
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٤٩

ِ
أولا: ضرور ُة استقلال البحث العلمي.
ُ ثالثا:تعتبرتحولاًكام ًلاعننظريةمركزيةالكونالتيألتزمتهـاالكنيـسُة،
ُ حيثتحولتالأر ُضإلىكوكبعادي.
ٍ رابعا:أنهذهالنظريَةكانتأساسًاللأفكارالتـيجـاءتفـيمابعـدعـن
ِ
ويرىالدكتور"سفرالحوالي":أنهذهالنظريَةهـيالتـيهـزتالكنيـسَة
ِ ِ )١(
حركة الأجرام السماوية .
٣٥٠
ِِِ
ثانيا: استقلال نطاق الطبيعة عن نطاق العقيدة الدينية.
ٍ ِ)٢(
لأول مرة، وقبلها كانت الكنيس ُة المصدر الوحي َد للمعرفة .
ِ والمقصود أن الكنيسة لم تترك النظرية وصاحبها، ولم يفلت مـن قبـضتها،
َ
إلا بتدارك الموت له، ومع هذا فقد كانت اللعن ُة تلاحقه في قبره، وصودرت ُ
كتبه، وأحرقت، وحرم على أتباع الكنيسة الاطلاع عليها، وكان كتابه الـذي ُ ِ )٣( ُ
ضمنه نظريته تلك، هو: "حركا ُت الأجرا ِم السماوية" . ومما ذكره " كوبرنيكوس" قوله : ) أخذت أشعر بشيء من الانزعا ِج كيف
ِِ أنالفلاسفَةدرسواحتىدرجـةالإتقـان،كـلمـايتـصلبـأدقمخلوقـات
)١( انظر : بنية الثورات العلمية )٢٩٢- ٢٩٣(. )٢( انظر: العلمانية )١٥٠(، الطبعة الأولى، ١٤٠٢هـ-١٩٨٢م، مطابع جامعة أم القرى٠ )٣( انظر عن ذلك : موقف الإسلام والكنيسة من العلم ) ١٤٠(. مذاهب فكريـة معـاصرة )٤٨(.
العلمانية ) ١٥٠(.
ِ
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٥٠

٣٥١
أرضنا، بينما نراهم لا يعرفون شيئ ًا يذكر عن الحركات التي يقوم بهـا جهـاز هذاالكونالذيأبدعهأقدر-وهذاتعبيره-المهندسينوأمثلهمطرًا()١(.
وبعد أن ذكر حركة الأجـرام حـول الـشمس، ومقـدار مـا تـتم فيـه تلـك
ِ
الدورات من الناحية الزمنية، وكون الشمس تقوم وسـط هـذه الكواكـب،
قال : ) ونج ُد في هذا النظام البديع هـذا الانـسجاُم الـذي تبينـاه في الكـون ّ
كنتيجة لهذه النسبة القائمة بين الحركة ، وحجـم الكوكـب، وهـي نـسبة لا يمكن أن نجدها على مثل هذا النحو، في مكان آخر... فلـيس أكمـل وأتـم لعمري، من هذا العمل الإلهي... ( )٢(.
يقول "موسنييه" : ) بهذه الصورة الجمالية التي رسمها "كوبرنيكـوس" ... ِ
وجد نفسه مخالف ًا للشعور العام، ومتعارض ًا مع حرفية التوراة، ومع النظرية الجامعةالتياحتضنتهاالكنيسة،فبنيانههـذايرسـمصـورًةعلميـًةجديـدة للعالم...وبذلك تفقد الأرض إلى الأبد، ما ميزها بهُ عقل الإنسان مجان ًا، مـن خصائص، ولم يعـد لها بعد هذا مـن كيـان ذاتي مـستقل، ينتـصب في وجـه
َُ
الأجرا ِم السماوية، كعالم قائـم لذاته، فلها ما للكواكب الأخرى مـن حركـة
ٍ
ِ
)١( تاريخ الحضارات العام ) ٤/ ٤٩ (. رولان موسنييه )٢( نظر : تاريخ الحضارات العام ) ٤/ ٥٢(. الإلحاد وأسبابه )١٠٠(.وبـشيء مـن التفـصيل عـن
نظرية كوبرنيكوس، انظر : من كـوبرنيكـوس إلى أينشـــتين ) ٥٥- ٦٢ (.هانـــز ريشنبـاخ، ترجمــة د / حسين علي، الدار المصرية السعودية للطباعة والنشر والتوزيع، مصر
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٥١

رحوية، وتخضع مثلها للقوانين ذاتها، فهي تؤلف مع الكون كـ ًلا متجانـس ًا، فالأرض لم تعد محور الكون ونقطة الثقل فيه، وهذا الكـون لم يعـد يتحـرك لها، ومن أجلها ( )١(.
ٌ
خاَرج الكرة الأرضية. وهذا القـول اعتـبر كفـرا وهرطقـة عنـد الكنيـسة، ً
وحاكمته الكنيسة وأدانته، ودامت محاكمته وسجنه أكثر من ست سـنوات،
وبقي مصر ًا على رأيه، ثم أحرقته عام ١٦٠٠م)٣(. وكانت الكنيسة مذعورة خوف ًا من أن يتفوه "برونو" بكلمة وهو في طريقه
ِ
للمحرقة، فيتلقاها الناس وتؤثر فيهم، يقول "ريبوني" : )لقد كمموه قبل أن
يأخذوه إلى المحرقة لتفادي ألا تتسبب عباراته في قلقلة معتقـدات الجمهـور الذي حضر لمشاهدة المحرقة، وقد تم إضفاء رتبة " كبير علماء الكنيسة" عام ١٩٣٠.م، على الكردينال بلارمين، الذي تولى إدانة برونو رسميا...( )٤(.
)١( تاريخ الحضارات العام ) ٥٢/٤-٥٣( )٢( فيلسوف إيطالي،ولد سنة ١٥٤٨م،ومات سنة ١٦٠٠م.انظر:عصر الإلحاد )٣٢( محمد الندوي،
دار الصحوة للنشروالتوزيع. )٣( انظر : العلمــــانية ) ١٥٠(. موقف الإســــلام والكنيسة من العلم ) ١٤٠(. )٤( نقلا من كتاب الإلحاد وأسبابه ) ١٠٠(.
ٍ
٣٥٢
٢- "جيوردانوبرونو")٢(: ظنت الكنيس ُة أن أمر هذه النظرية قد انتهـى مـع "كوبرنيكـوس"، ولكـن
َ قامببعثهارجلآخرهو"برونـو"،وقـالأيـ ًضا:هنـاكأشـكالمـنالحيـاة
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٣٥٢

٣٥٣
ِ
وبقيت الكنيسة حتى هذا الوقت تصر على موقفها من العلماء ونظرياتهم،
بل تؤكد موقفها ذلك من مئات السنين، وقد اعترضت الكنيسة عـلى إقامـة
تمثال لـ "برونو" في روما سنة ١٨٨٩م)١(. وفي عام ١٩٢٩م طلب البابا مـن
"موسوليني" هدم هذا التمثال، وفي عام ٢٠٠٠م، حينما عقدت ندوة حـول
تتمشى مع العقيدة المسيحية ( )٢(. ولكلعاق ٍلأنيقوَل:إذاكانتالكنيسةعلىحق،فلمكـلهـذاالخـوف
والحذر، وإذا كانت آراء الكنيسة وأفكارها مأخوذة عن الإله - كما يزعمون
ِِ
Summarize English and Arabic text using the statistical algorithm and sorting sentences based on its importance
You can download the summary result with one of any available formats such as PDF,DOCX and TXT
ٌYou can share the summary link easily, we keep the summary on the website for future reference,except for private summaries.
We are working on adding new features to make summarization more easy and accurate
لذا، لم تكن التوجهات السياسية للهوية الإسلامية متطابقة مع توجهات الهوية الإسلامية. فقد اعتمدت الأولى...
الفرع الاول : الحماية الجنائية للتجارة الالكترونية في جرائم النصب: إن دراسة أي جريمة تتطلب التعرض لع...
في الحضارات القديمة كان العلم يخضع لهيمنة دينية وفكرية قوية -خاصة في أوروبا- من قبل الكنيسة الكاثولي...
نظرية التعلم السلوكي تبرر استخدام الدعم الإلكتروني الثابت في التعليم. هذه النظرية تركز على تعزيز الس...
ما يصحب به السلطان قال ابن المقفع: ينبغي من خدم السلطان أن لا يغتر به إذا رضي ولا يغير له إذا سخط، ...
قبل التطرق لتعريف الملكية العقارية الخاصة نلاحظ أنها تتكون من ثلاث كلمات وجب الوقوف عند كل واحدة منه...
تتواصل حالة الجدل والصدمة في مديرية المقاطرة بمحافظة لحج، على خلفية وفاة الطفلة ميمي مجيب البالغة من...
نفّذ مكتب الصحة العامة والسكان بمديرية لودر، صباح اليوم السبت، حملة تحصين طارئة ومصغرة في منطقة الجن...
المتمعن في الموضوعات التي يهتم بها هذا العلم يجدها متنوعة ومتناثرة، لكن في جوهرها تدور حول واقع المش...
يشرف الناظر على الاستشارة التربوية و يراقبه وهذا تحت سلطة المدير ,كما يقوم بالتنسيق اليومي مع الأسات...
نصيحة السلطان ولروم طاعته قال الله تبارك وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و...
ويقول: ما ظنك باثنين؛ الله ثالثهما.. لا تحزن إن الله معنا.. فتنصرف تلك الفرقة دون أن تراهما. 65 . خر...