لخّصلي

ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ رﺣﻼت اﻟﻐﻮص. ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﻋﺘﺪتُ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﯿﺎه اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻀﺤﻠﺔ ﻣﻊ اﻷﺻﺪﻗﺎء. وأﻣﺎ ﺻﻮت اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻤﺎ أﺟﻤﻠﻪ؛ ﻣﺎ ﻟﻢ أﻛﻦ أﻋﺮﻓﻪ أن اﻟﺒﺤﺮ ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﺻﻮﺗﺎً ﻛﺎن واﻟﺪي ﯾﺮﺳﻠﻨﻲ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻋﻨﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎتِ ﯾُﺪﻋﻰ “أﺑﻮ ﺟﺎﺑﺮ. ﻫﻮ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻦ ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﻐﻮص، ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أﯾﻀﺎً اﺳﺘﺨﺪام أو “اﻟﻮزن”، وﯾﻘﯿﺴﻮن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ بـ “اﻟﻄﺒﺎع”، وﻛﺎن أﺑﻮ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﻮّﻧﺎت اﻟﻘﺎع ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﯾﻌﻠَﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﺘﻠﺔ اﻟﺮﺻﺎص، ﻛﺎن أﻫﻞ دﺑﻲ ﯾﻐﻮﺻﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﯿﺴﻲ ﺣﯿﺚ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﯿﺎه داﻓﺌﺔ، ﻟﻜﻦ ﻟﻤﻦ ﻻ ﯾﻌﺮف ﺻﯿﻒ دﺑﻲ، ﻣﻤﺎ ﯾﺼﯿﺐُ اﻟﻜﺜﯿﺮَ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎرة ﺑﺎﻟﺠﻔﺎف ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠّﺔ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ. وﻫﻮ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺎﻟﻔﻪ اﻟﺤﻆ ﻓﻲ أﺷﻬﺮ اﻟﺼﯿﻒ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ اﻟﻼﻫﺒﺔ، ﺣﯿﺚ ﯾﺨﺘﺼﺮ اﻟﻐﻮاﺻﻮن وﻗﺖ اﻟﻐﻮص، وﻛﻢ ﺣﻤﻠﺖ ﺗﻠﻚ ﻛﺎن واﻟﺪي ﯾﺮﺳﻠﻨﻲ إﻟﻰ أﺑﻮ ﺟﺎﺑﺮ ﻷﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ وأﺣﻮاﻟﻪ وﺧﯿﺮاﺗﻪ وﻣﻮاﺳﻤﻪ، واﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف أﻫﻞ دﺑﻲ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻘﻂ، وﺧﻼل ﺗﻠﻚ وﯾﻤﺴﻜﻪ “اﻟﺴﺎﯾﺐ” أو اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﯾﺴﺤﺒﻪ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ. وﺗﻌﻮزه اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻟﻠﺴﺒﺎﺣﺔ إﻟﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺎء. وﻷن اﻟﺠﺜﺔ ﺳﺘﺘﻌﻔّﻦ إذا ﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻘﺎرب، ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺒﺐ أﻟﻤﺎً ﺷﺪﯾﺪاً ﻟﻠﻤﺼﺎب إﻟﻰ درﺟﺔ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻟﻠﺼﺮاخ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺮﯾﻌﺔ. ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ واﻟﺤﻮادث اﻟﻤﺄﺳﺎوﯾﺔ، ﻓﻜﺎن ﺣﺪﺛﺎً اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎً ﻛﺒﯿﺮاً، ﺻﯿﺤﺎت اﺣﺘﻔﺎﻟﯿﺔ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻣﻊ أﺻﻮات وﻗﺼﺼﺎً إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ، وأﺣﺎﺳﯿﺲ ﻓﺮح أو ﺗﺮح ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻲ.

ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ واﻟﺪي أن أﺿﯿﻒ ﻣﻬﺎرةً ﺟﺪﯾﺪة إﻟﻰ ﻣﻬﺎراﺗﻲ، وﺧﺒﺮةً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔً إﻟﻰ ﺧﺒﺮاﺗﻲ، وﺟﺎﻧﺒﺎً آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﻢ أﻋﺘﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ؛ ﻣﻬﺎرة اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ رﺣﻼت اﻟﻐﻮص.
ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﻋﺘﺪتُ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﯿﺎه اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻀﺤﻠﺔ ﻣﻊ اﻷﺻﺪﻗﺎء. ﻣﺎ أذﻛﺮه أنّ ﻟﻠﺒﺤﺮ راﺋﺤﺔً
وﺻﻮﺗﺎً. أﻣﺎ راﺋﺤﺘﻪ ﻓﻬﻲ ﻗﻮﯾﺔ ﺗﻤﻸ اﻷﻧﻔﺎس، وﺗﺒ ﱡﺚ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﺸﺎط، ﺗﺸﺒﻪ راﺋﺤﺔ اﻟﻌﺸﺐ
ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﻤﻄﺮ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع. وأﻣﺎ ﺻﻮت اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻤﺎ أﺟﻤﻠﻪ؛ ﻣﻮج ﻫﺎدر أو ﻫﺎدئ، ﯾﺒﻌﺚ ﻓﻲ
اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺮاﺣﺔ، وﯾﺤﱢﻔﺰ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺪاع، وﺧﺎﺻﺔ إن اﺧﺘﻠﻄﺖ أﺻﻮات أﻣﻮاﺟﻪ ﺑﺼﻮت
اﻟﻨﻮارس اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮم ﻋﻨﺪ ﺳﺤﺐ ﺷﺒﺎك اﻟﺼﯿﺪ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺗﻐﻨﻲ ﻓﺮﺣﺔً ﺑﺼﯿﺪه اﻟﻮﻓﯿﺮ.
ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺎﺳﯿﺴﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ؛ أﺻﻮات ورواﺋﺢ وذﻛﺮﯾﺎت ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﻌﺐُ ﻣﻊ
اﻷﺻﺪﻗﺎء وﻣﻊ ﺧﯿﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺌﻪ اﻟﺠﻤﯿﻞ. ﻣﺎ ﻟﻢ أﻛﻦ أﻋﺮﻓﻪ أن اﻟﺒﺤﺮ ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﺻﻮﺗﺎً

وراﺋﺤﺔ وذﻛﺮﯾﺎت ﻃﻔﻮﻟﺔ، ﺑﻞ ﻫﻮ أﻓﺮاح وأﺗﺮاح، وآﻣﺎل وآﻻم وﻗﺼﺺ ﻛﺜﯿﺮة ﻋﺎﺷﻬﺎ أﻫﻞ دﺑﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻣﻊ اﻟﺒﺤﺮ؛ ﻗﺼﺺ ﻟﻢ أﻛﻦ أﺗﺨﯿّﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻣﺮﻧﻲ أﺑﻲ ﺑﺎرﺗﯿﺎد اﻟﺒﺤﺮ وﺗﻌﱡﻠﻢ ﺑﻌﺾ أﺳﺮاره وﻗﺼﺼﻪ.
ﻛﺎن واﻟﺪي ﯾﺮﺳﻠﻨﻲ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻋﻨﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎتِ ﯾُﺪﻋﻰ “أﺑﻮ ﺟﺎﺑﺮ.” وأﺑﻮ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻷﺳﻄﻮل اﻟﺒﺤﺮي، وﺻﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺼﺐ ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻪ اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻤﺘﻮارﺛﺔ. ﻛﺎن ﯾُﻠﱠﻘﺐ ﺑﺎﺳﻢ “اﻟﺴﺮدال.”
و”اﻟﺴﺮدال” ﻓﻲ ﻟﻐﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻫﻮ ﻛﺒﯿﺮﻫﻢ وأﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ وﻣﻮاﺳﻤﻪ ورﯾﺎﺣﻪ وﻣﻮاﻗﯿﺘﻪ؛ ﻫﻮ
ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻦ ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﻐﻮص، ﺣﯿﺚ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻫﺪوء اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ أﺷﻬﺮ اﻟﺼﯿﻒ ﻟﯿﻌﻠﻦ ﺑﺪاﯾﺔ
اﻟﻤﻮﺳﻢ، ﻛﻤﺎ ﯾﻌﻠﻦ ﻧﻬﺎﯾﺘﻪ ﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺎت اﻟﺸﺘﺎء.
وﯾﺤﱡﺪد “اﻟﺴﺮدال” ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﻮﺳﻢ ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻣﻮاج، وﯾﺘﻌﺮّف ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت ﺑﺘﺘﱡﺒﻊ
ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻨﺠﻮم. وﻟﻠﺴﺮدال ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ رﺳﻢ ﺧﺮﯾﻄﺔ ﻟﻘﺎع اﻟﺒﺤﺮ وﻣﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﻪ؛ ﻓﻜﻤﺎ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ
ﻗﺮاءة أرض اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﻦ آﺛﺎر اﻷﻗﺪام وﺗﺨﱡﯿﻞ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ، ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أﯾﻀﺎً اﺳﺘﺨﺪام
اﻟﻤﺒﺎدئ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﺼﱡﻮر ﻗﺎع اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺘﻌ ﱡﺮف ﻋﻠﻰ ﻃﺒﯿﻌﺘﻪ. ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺎرة ﯾﺮﺑﻄﻮن ﻛﺘﻠﺔً ﺛﻘﯿﻠﺔً ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎص، أو “اﻟﻮزن”، ﺑﺤﺒﻞ وﯾﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﻋﻤﻖ اﻟﻤﯿﺎه، وﯾﻘﯿﺴﻮن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ بـ “اﻟﻄﺒﺎع”، أي ﺗﻜﺮار ﻓﺮد اﻟﺬراﻋﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪادﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة. وﻛﺎن أﺑﻮ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﻮّﻧﺎت اﻟﻘﺎع ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﯾﻌﻠَﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﺘﻠﺔ اﻟﺮﺻﺎص، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎس ﻗﻮة اﻟﻤﻮج ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﺛﯿﺮه ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺤﺒﻞ.
ﻛﺎن أﻫﻞ دﺑﻲ ﯾﻐﻮﺻﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﯿﺴﻲ ﺣﯿﺚ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﯿﺎه داﻓﺌﺔ، ﻓﯿﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻐﻮّاص ﺗﻜﺮار اﻟﻐﻮص أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة، ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎر – اﻟﺬي ﯾﻀﻢ اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﺜﻤﯿﻦ – واﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎق ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ وﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻟﻜﻦ ﻟﻤﻦ ﻻ ﯾﻌﺮف ﺻﯿﻒ دﺑﻲ، رﻏﻢ دفء اﻟﻤﯿﺎه ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻖ، ﻓﺈن اﻟﺤﺮارة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺎء ﺗﻜﻮن ﻻﻫﺒﺔ، ﻣﻤﺎ ﯾﺼﯿﺐُ اﻟﻜﺜﯿﺮَ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎرة ﺑﺎﻟﺠﻔﺎف ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠّﺔ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ. وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﻔﺎﺟﺊ اﻟﻤﺮء ﻓﻲ رﺣﻼت اﻟﻐﻮص ﺗﻠﻚ آﺑﺎر اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻌﺬﺑﺔ وﻣﺠﺎرﯾﻪ اﻟﺼﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺤﱠﺪدة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﻜﺎن اﻟﻐﻮّاﺻﻮن ﯾﺴﺘﻘﻮن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﯿﺎه أﺛﻨﺎء رﺣﻼت اﻟﻐﻮص. وﻛﺎن ﯾﻌﺮف ﻣﻮاﻗﻌَﻬﺎ أﻫﻞُ اﻟﺨﺒﺮة واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ.
ﻫﻨﺎك أﯾﻀﺎً “اﻟﻐﻮص اﻟﺒﺎرد” أو “ﻏﻮص اﻟﺸﺘﺎء”، وﻫﻮ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺎﻟﻔﻪ اﻟﺤﻆ ﻓﻲ أﺷﻬﺮ اﻟﺼﯿﻒ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ اﻟﻼﻫﺒﺔ، ﻓﯿﺤﺎول ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء.

اﻟﻐﻮص اﻟﺒﺎرد ﻫﻮ اﻷﺻﻌﺐ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺑﺮودة اﻟﻤﯿﺎه، ﺣﯿﺚ ﯾﺨﺘﺼﺮ اﻟﻐﻮاﺻﻮن وﻗﺖ اﻟﻐﻮص،

وﯾﻜﻮن اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮة، إذ ﺗﻬﯿﺞ أﻣﻮاﺟﻪ أﺣﯿﺎﻧﺎً، وﺗﺸﺘﺪّ رﯾﺎﺣﻪ، ﻓﺘﺤﻤﻞ اﻟﺨﻮف
واﻟﺠﺰع ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺮاﻛﺐ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺎر ﻓﻲ ﻗﺎﻋﻪ. وﻛﻢ ﺣﻤﻠﺖ ﺗﻠﻚ
اﻟﺮﯾﺎح ﻣﻦ اﻷﻧﺒﺎء اﻟﺴﯿﺌﺔ ﻷﻫﻞ دﺑﻲ.
ﻛﺎن واﻟﺪي ﯾﺮﺳﻠﻨﻲ إﻟﻰ أﺑﻮ ﺟﺎﺑﺮ ﻷﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ وأﺣﻮاﻟﻪ وﺧﯿﺮاﺗﻪ وﻣﻮاﺳﻤﻪ، وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﻣﻦ رﺣﻼﺗﻲ ﻣﻌﻪ ﻫﻮ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ، واﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻮاﺟﻬﻬﺎ
أﻫﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق ﻣﻦ ﺧﯿﺮاﺗﻪ. ﻟﻢ ﯾﻌﺮف أﻫﻞ دﺑﻲ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻘﻂ،
وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ أﯾﻀﺎً. وﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﯿﺶ ﻣﻌﻬﻢ واﻟﺨﺮوج ﻓﻲ رﺣﻼت
اﻟﻐﻮص ﻛﻔﺮد ﻣﻨﻬﻢ.
ﯾﻘﻮﻟﻮن إنّ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﯿﻦ ﻃﯿﺮ، ﯾﻨﻈﺮ ﻟﻸﻣﻮر ﻣﻦ ﻓﻮق ﻟﯿﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻠﺨﯿﺼﻬﺎ
وﺗﺠﺮﯾﺪﻫﺎ واﺗﺨﺎذ ﻗﺮارات ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ. وأﻧﺎ أﻗﻮل ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪﻣﺎه ﻋﻠﻰ
اﻷرض، ﯾﻌﯿﺶ ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺮ، ﯾﻜﺎﺑﺪ أﺣﻮاﻟﻬﻢ، وﯾﻌﺎﯾﺶ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ، وﯾﻌﺮف أدقّ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ ﻟﻸﻓﻀﻞ.
ﻟﻢ أﻛﻦ أﺧﻔﻲ اﻧﺒﻬﺎري ﺑﺎﻟﻐﻮاﺻﯿﻦ وﻫﻢ ﯾﺴﺘﻌﺪّون ﻟﻠﻐﻮص، ﻣﺘﺎﺑﻌﺎً اﺳﺘﻌﺪاداﺗﻬﻢ. وﺧﻼل ﺗﻠﻚ
اﻟﺮﺣﻼت ﻛﻨﺖُ أﺳﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺤﻀﯿﺮ، ﻛﺘﺤﻤﯿﻞ اﻟﻘﻮارب ﺑﺎﻟﻤﺆن، وﻫﻲ ﻛﻤﯿﺎت ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻮر واﻟﻠﺤﻮم اﻟﻤﺠﻔّﻔﺔ واﻟﻤﯿﺎه. ﻛﺎن “اﻟﺴﺮدال” ﯾﺤﺪد اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺘﺸﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻠﺆﻟﺆ. وﻛﺎن
اﻟﻐﻮاص ﯾﻘﻔﺰ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺎء واﺿﻌﺎً ﻋﻈﻤﺔ ﺳﻤﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﻪ ﻟﺴﱢﺪه، وﺣﺒﻼً ﯾُﺮﺑَﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻪ،
وﯾﻤﺴﻜﻪ “اﻟﺴﺎﯾﺐ” أو اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﯾﺴﺤﺒﻪ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ. ﯾﻤﻸ اﻟﻐﻮاص رﺋﺘﯿﻪ ﺑﺎﻟﻬﻮاء وﯾﻐﻮص ﻓﻲ اﻷﺳﻔﻞ، ﻻ أﺣﺪ ﯾﻨﺒﺲ ﺑﻜﻠﻤﺔ أﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرب، وﻻ ﯾُﺴﻤﻊ إﻻ ﺻﻮت ﺗﻤﺎﯾﻞ اﻟﻘﺎرب اﺳﺘﺠﺎﺑﺔً ﻟﻤﻮج اﻟﺒﺤﺮ. وﻣﺎ إن ﯾﺸﺪّ اﻟﻐﻮاص اﻟﺤﺒﻞَ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻮم “اﻟﺴﺎﯾﺐ” ﺑﺴﺤﺒﻪ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﺴﺮﻋﺔ، إذ ﯾﻜﻮن اﻟﻐﻮاص ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻷﻧﻔﺎس، وﺗﻌﻮزه اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻟﻠﺴﺒﺎﺣﺔ إﻟﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺎء.

ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎً وﻗﻮع اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث واﻟﻮﻓﯿﺎت اﻟﻤﺄﺳﺎوﯾﺔ ﻓﻲ رﺣﻼت اﻟﻐﻮص. وﻷن اﻟﺠﺜﺔ ﺳﺘﺘﻌﻔّﻦ إذا ﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻘﺎرب، ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺼﻠّﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﯿﺖ ﺛﻢ ﯾﻠﻘﻮﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ. وﻓﻲ أﺣﯿﺎن أﺧﺮى، ﯾﻜﻮن ﺳﺒﺐ وﻓﺎة اﻟﻐﻮاص إﻫﻤﺎل “اﻟﺴﺎﯾﺐ” أو ﻋﺪم ﺷﻌﻮره ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﺤﺒﻞ، وأﺣﯿﺎﻧﺎً ﻗﺪ ﯾُﺮﻓﻊ اﻟﻐﻮاص إﻟﻰ اﻟﻘﺎرب وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﯿﺨﺘﻨﻖ. واﻟﻤﺤﻈﻮﻇﻮن ﻓﻘﻂ ﻫﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻮدون ﺑﺈﺻﺎﺑﺎت ﻃﻔﯿﻔﺔ، ﻛﺎﻧﺜﻘﺎب ﻃﺒﻠﺔ اﻷذن، ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﺗﺴﺨﯿﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ ووﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻠﺔ اﻷذن ﻟﺘﺴﺮﯾﻊ اﻟﺸﻔﺎء، ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺒﺐ أﻟﻤﺎً ﺷﺪﯾﺪاً ﻟﻠﻤﺼﺎب إﻟﻰ درﺟﺔ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻟﻠﺼﺮاخ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺮﯾﻌﺔ.
ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ واﻟﺤﻮادث اﻟﻤﺄﺳﺎوﯾﺔ، إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه
اﻟﺮﺣﻼت؛ ﻫﻨﺎك ﻋﻤﻞ داﺋﻢ، وروح ﺗﻌﺎون، وﻓﺮح ﻛﺒﯿﺮ ﺑﺤﺼﯿﻠﺔ اﻟﻐﻮص، وأﻣﺴﯿﺎت ﺟﻤﯿﻠﺔ
وﺣﻜﺎﯾﺎت ﻣﻤﺘﻌﺔ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎﻣﺮات واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ.
أﻣﺎ ﻋﻮدة ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻼت، ﻓﻜﺎن ﺣﺪﺛﺎً اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎً ﻛﺒﯿﺮاً، ﺣﯿﺚ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﺟﯿﺶ ﻣﻦ
اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﻘﺒﻠﻮن أﻫﺎﻟﯿﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﻓﺮح؛ ﺻﯿﺤﺎت اﺣﺘﻔﺎﻟﯿﺔ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻣﻊ أﺻﻮات
اﻟﻤﺠﺎدﯾﻒ واﻧﻜﺴﺎر اﻟﻤﻮج ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ.
ﻋﺮﻓﺖُ ﺑﺄن اﻟﺒﺤﺮ ﻟﯿﺲ ﺻﻮﺗﺎً وراﺋﺤﺔ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺟﯿﺎﺷﺔ، وﻗﺼﺼﺎً إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ، وأﺣﺎﺳﯿﺲ ﻓﺮح أو ﺗﺮح ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻲ.
ﺟﻠﺴﺖُ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎتٍ ﻣﻦ اﻟﻬﺪوء واﻟﺴﻜﯿﻨﺔ أﺗﺄﻣّﻞ اﻟﺒﺤﺮ، وأﻣﺮّر ﺣﺒّﺎت اﻟﺮﻣﺎل اﻟﺒﯿﻀﺎء ﺑﯿﻦ
أﺻﺎﺑﻌﻲ، ﺛﻢ ﺗﻮ ﱡﺟﻬﺖ إﻟﻰ اﷲ ﺑﺪﻋﺎﺋﻲ؛ أن ﯾﻌﯿﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﯾﻮﻣﺎً ﻣﺎ.