لخّصلي

الأسباب الحاملة على جمع المصحف الإمام: والبخاري في صحيحه (١٦٥٢) ، وابن أبي داود في المصاحف، فأرسلت حفصة بالصحف إلى عثمان، قال: ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف بعث عثمان في كل أفق بمصحف من تلك المصاحف التي نسخوها، قال أيوب: لا أعلمه إلا قال حتى كفر بعضهم بقراءة بعض، فمن نأى عني من الأمصار أشد فيه اختلافاً، وأشد لحناً اجتمعوا يا أصحاب محمد واكتبوا للناس إماماً». قال أبو قلابة : فحدثني مالك بن أنس قال أبو بكر : هذا مالك بن أنس جد مالك بن أنس قال : كنت فيمن أملى عليهم،

الأسباب الحاملة على جمع المصحف الإمام:

تعددت الروايات في البواعث على جمع المصحف الإمام، فقد أخرج أبو عبيد في فضائل القرآن (١٦٥١)، والبخاري في صحيحه (١٦٥٢) ، وابن أبي داود في المصاحف، واللفظ لأبي عبيد قال : قال عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنس بن مالك أن حذيفة بن اليمان كان يغازي أهل الشام مع أهل العراق في فتح أرمينية (١٦٥٣) وأذربيجان (١٦٥٤)، فأفزعه اختلافهم في القرآن، فقال لعثمان يا أمير المؤمنين، أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصارى فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها عليك، فأرسلت حفصة بالصحف إلى عثمان، فأرسل عثمان إلى زيد بن ثابت وإلى عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فأمرهم أن ينسخوا الصحف في المصاحف ثم قال للرهط القرشيين الثلاثة : ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه بلسان قريش فإنه نزل بلسانهم». قال: ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف بعث عثمان في كل أفق بمصحف من تلك المصاحف التي نسخوها، ثم أمر بما سوى ذلك من القراءة في كل صحيفة أو مصحف أن يمزق أو يحرق
وأخرج ابن أبي داود في المصاحف أيضاً قال : حدثنا زياد بن أيوب قال : حدثنا إسماعيل قال : أيوب عن أبي قلابة قال : لما كان في خلافة عثمان جعل المعلم يعلم قراءة الرجل، والمعلم يعلم قراءة الرجل، فجعل الغلمان يلتقون فيختلفون حتى ارتفع ذلك إلى المعلمين. قال أيوب: لا أعلمه إلا قال حتى كفر بعضهم بقراءة بعض، فبلغ ذلك عثمان فقام خطيباً فقال : أنتم عندي تختلفون فيه فتلحنون، فمن نأى عني من الأمصار أشد فيه اختلافاً، وأشد لحناً اجتمعوا يا أصحاب محمد واكتبوا للناس إماماً».

قال أبو قلابة : فحدثني مالك بن أنس قال أبو بكر : هذا مالك بن أنس جد مالك بن أنس قال : كنت فيمن أملى عليهم، فربما اختلفوا في الآية فيذكرون الرجل قد تلقاها من رسول الله ، ولعله أن يكون غائباً أو في بعض البوادي، فيكتبون ما قبلها وما بعدها ويدعون موضعها حتى يجيئ أو يرسل إليه، فلما فرغ من المصحف كتب إلى

أهل الأمصار أني قد صنعت كذا محوت ما عندي فامحوا ما عندكم) (١٦٥٨) .

وقد مر ذكر روايتي مصعب بن سعد في هذا الشأن عند الكلام عن تاريخ الجمع.