لخّصلي

۱-ِالعَوض عن حرف:ویكون ذلك في الاسم المنقوص إذا جاء على صیغة مثل: جَ وَ ار-ٍسَوَ اق-ٍَادعَو-ٍسَوَ اع-ٍلَیَال-ثَوَ انٍ. ولیس من حقِّ ھا أن تُنوَّ ن تنوین لكنھا وَ رَ دَت ْ عن العرب مُنوَّ نة ً في حالتي الرفع والجرّ، فتثبت الیاء مفتوحة من غیر تنوین. -وقال تعالى:[ ̄¬« ª ̈Z)۲( فكلمة )لیال( في الآیة الأولى والثانیة في حالة جرّ ، وتنوینھا عِ وَ ض ٌ عن وفيالآیة الثالثة منصوبة بالفتحة من غیر تنوین؛ فھي على صیغة منتھى الجموع. ۲-ِالعَوض عن كلمة:ویكون ذلك في الكلمات التى أصلھا ملازمة ویكثر ذلك في الأسماء: كُل- بعض-ّأي-قَبْل وبَعْ د )ونحوھمامن الظروف المقطوعة عن الإضافة ومن شواھد تنوین ھذه الأسماء: ٤)(تنوین العوض عن الحرف یقتصر على الاسم المنقوص الذي على صیغة منتھى لذلك فمن الخطأ أن یقال بأن التنوین فى )قاضٍ ( و)داعٍ ( ونحوھما تنوین عوض، وقال تعالى:[fedcbaZ)۲( وقال الشاعر: فَسَاغ َ لِـي َ الشَّ رَ اب ُ وَ كُنْت ُ قَبْلاِأَكَاد ُ أَغَص ُّ بِالماء ِ الفُرَ ات وما عُطِ ف َ علیھا)٤( وفي الأسماء، وفي البیت التقدیر: وكنت ُ قبل َ ذلك. ویلاحظ ھنا أن تنوین العوض عن كلمة ھو في الوقت نفسھ تنوین تمكین؛ لأن الأسماء التي تنوَّ ن ھذا التنوین معربة، أي أن التنوین ھنا لھ وظیفتان. عِ نْدَ ئِذٍ. و)إذ( ظرف لما مضى من الزمان، السكون)٥( ویلزم الإضافة إلى الجمل، ۳)(الروم:٤. ٤)(الاسم الموصول وصلتھ فى قوة الاسم المفرد؛ ووظیفتھاھى إزالة إبھام الاسم الموصول. ٥)(عند تنوین )إذ( فإنھ یلتقي ساكنان، التقاء الساكنین بكسر الذال، كسرة التخلص من التقاء الساكنین، المقدمات النحویة۱٥ إذ( فإنھ یجوز تنوینھا وعدم ذكر المضاف إلیھ، عن الجملة المحذوفة، ومثال ذلك قولك: ُّ سوف ینتصر ُ الحق ُّ وتعود ُ الأرض ُ إلى أصحابھا، ویوم َ إذ ٍ ینتصر ُ الحق وتعود الأرض ُ سیندم ُ الظالم ُ المغتصب ُ أشد َّ الندمِ. فھذا ̄¬« ª ̈§ ¦¥¤£¢¡ے~ والتقدیر: وَ یَوْ م َ إِذ ٍ یغلب ُ الرومُ،

المقدمات النحویة۱۳
۱-ِالعَوض عن حرف:ویكون ذلك في الاسم المنقوص إذا جاء على صیغة
ٍ
منتھى الجموع، مثل: جَ وَ ار-ٍسَوَ اق-ٍَادعَو-ٍسَوَ اع-ٍلَیَال-ثَوَ انٍ.
َ
فھذه الجموع ممنوعة من الصرف، ولیس من حقِّ ھا أن تُنوَّ ن تنوین
التمكین، لكنھا وَ رَ دَت ْ عن العرب مُنوَّ نة ً في حالتي الرفع والجرّ، أما فيالنصب
فتثبت الیاء مفتوحة من غیر تنوین.
-قال تعالى:[$#" !Z)۱(
.
-وقال تعالى:[ ̄®¬« ª© ̈Z)۲(
.
-وقال تعالى:[edcbaZ)۳(
.
فكلمة )لیال( في الآیة الأولى والثانیة في حالة جرّ ، وتنوینھا عِ وَ ض ٌ عن
الیاء المحذوفة)٤(
، وفيالآیة الثالثة منصوبة بالفتحة من غیر تنوین؛ لأنھا
ممنوعة من الصرف، فھي على صیغة منتھى الجموع.
۲-ِالعَوض عن كلمة:ویكون ذلك في الكلمات التى أصلھا ملازمة
ّ
للإضافة، ثم تُقْط َ ع ُ عن الإضافة وتٌنَو َّ ن، ویكثر ذلك في الأسماء: كُل-
بعض-ّأي-قَبْل وبَعْ د )ونحوھمامن الظروف المقطوعة عن الإضافة
لفظًا ومعنًى(، ومن شواھد تنوین ھذه الأسماء:
قال تعالى:[¤£¢¡ے~}|{zZ)٥(
.
۱)(الفجر:۱-۲.
۲)(مریم:۱۰.
۳)(سبأ:۱۸.
٤)(تنوین العوض عن الحرف یقتصر على الاسم المنقوص الذي على صیغة منتھى
الجموع؛ لذلك فمن الخطأ أن یقال بأن التنوین فى )قاضٍ ( و)داعٍ ( ونحوھما تنوین
عوض، لأنھا أسماء معربة منصرفة؛ فتنوینھا للتمكین.
٥)(البقرة:۱۱٦.
المقدمات النحویة ۱٤
وقال تعالى:[L KJIHZ)۱(
.
وقال تعالى:[fedcbaZ)۲(
.
وقال تعالى )في إحدى القراءات(:[± ° ٍ̄قَبْل³ٍْدبَعZ)۳(
وقال الشاعر:
ً
فَسَاغ َ لِـي َ الشَّ رَ اب ُ وَ كُنْت ُ قَبْلاِأَكَاد ُ أَغَص ُّ بِالماء ِ الفُرَ ات
ففي الآیة الأولى جاء تنوین)كُلّ( عِ وَ ضًا عن الاسم الموصول )ما( وصلتھ
وما عُطِ ف َ علیھا)٤(
، والأصل: كل ّ ما فى السموات والأرض لھ قانتون. وفي
الآیةالثانیة جاء تنوینا عن اسم سبق ذكره في الآیة، وفي الثالثة ً )كُلّ ( عوض
جاءت )أي( شرطیة مُنَوَّ نَة، وتنوینھا عوض عن اسم محذوف، والتقدیر: أي
الأسماء، وفي الرابعة التقدیر: من قبل كل شيء ومن بعد كل شيء، وفي البیت
التقدیر: وكنت ُ قبل َ ذلك.
ویلاحظ ھنا أن تنوین العوض عن كلمة ھو في الوقت نفسھ تنوین تمكین؛
لأن الأسماء التي تنوَّ ن ھذا التنوین معربة، أي أن التنوین ھنا لھ وظیفتان.
۳-العوض عن جملة فأكثر:ویكون ذلك في كلمة )إِذْ ( إذا أضیفت إلى اسم
من أسماء الزمان ونوِّ نت، مثل: سَاعَتَئِذٍ، وَ قْتَئِذٍ، یَوْ مَئِذٍ،حِینَئِذٍ، عِ نْدَ ئِذٍ.
و)إذ( ظرف لما مضى من الزمان، وھو في الأصل یلزم البناء على
السكون)٥(
، ویلزم الإضافة إلى الجمل، فإذا ما تقدَّ م ذكر الجملة المضاف إلیھا
۱)(البقرة:۸٥.
۲)(الإسراء:۱۱۰.
۳)(الروم:٤.
٤)(الاسم الموصول وصلتھ فى قوة الاسم المفرد؛لأن الصلة لا محل لھا من الإعراب،
ووظیفتھاھى إزالة إبھام الاسم الموصول.
٥)(عند تنوین )إذ( فإنھ یلتقي ساكنان، سكون الذال من )إذْ ( وسكون التنوین، ویُتَخلَّ ص من
التقاء الساكنین بكسر الذال، لذلك یأتيالرسم الإملائي تحت الذال، كأن الكسرة الأولى
كسرة التخلص من التقاء الساكنین، والثانیة للدلالة على نون التنوین.
المقدمات النحویة۱٥
)إذ( فإنھ یجوز تنوینھا وعدم ذكر المضاف إلیھ، والتنوین في ھذه الحالة عوض
عن الجملة المحذوفة، ومثال ذلك قولك:
ُّ
سوف ینتصر ُ الحق ُّ وتعود ُ الأرض ُ إلى أصحابھا، ویوم َ إذ ٍ ینتصر ُ الحق
وتعود الأرض ُ سیندم ُ الظالم ُ المغتصب ُ أشد َّ الندمِ.
ویجوز أن تقول في ھذه العبارة: ویَوْ مَئِذ ٍ سیندم ُ الظالم ُ المغتصب ُ أشد َّ الندمِ ،
حیث استعیض عن الجملتین المتعاطفتین بتنوین )إذ(؛لتقدُّ م ذكرھما؛ فھذا
التنوین عوض عن جملتین، ومن شواھد ذلك في القرآن قولھ تعالى:[}
̄®¬« ª© ̈§ ¦¥¤£¢¡ے~
¹ ̧¶μ ́³²± °Z)۱(
.
فالتنوین ھنا عوض عن جملة، والتقدیر: وَ یَوْ م َ إِذ ٍ یغلب ُ الرومُ، وقد حُذفت
ُّ
ھذه الجملة لتقدم ذكرھا، واتضاح المعنى بدونھا.
وقولھ تعالى:[BA @?>=