لخّصلي

 تعريف التصال الثقافي
يعب التصال الثقاف عن كل مظاىر التبادل الفكري واللغوي والقتصادي ّ مصطلح
الت تتم بشكل مقصود بت أفراد ثقافات لتلفة و يعب أيضا عن مد السور بت
الثقافات بشت أنواعها فكرية/ لغوية/ اقتصادية، و التلقح الثقاف الذي يشمل كل
ىذه الوانب.
 أشكال التصال الثقافي
التصال الثقاف ىو نوع من التصال يتم بت أفراد من التمعات ل ينتمون إل ثقافة
واحدة بل من ثقافات لتلفة
ويأخذ التصال الثقاف أشكال لتلفة تتمثل ف ما يلي :
 من حيث المجال:

• التصال الثقاف الفكري
  -التصال القتصاديالتصال الثقاف اللغوي
   من حيث الكيفية :


• التصال الثقاف الباشر


• التصال الثقاف غت الباشر
   مميزات التصال الثقافي
  .1 التنوع حيث يودى تنوع الثقافات إل تنوع الهارات والفكار
  .2 الثراء وذلك من خلل تبادل وإضافة معلومات جديدة
  .3 التلقائية
  .4 النفتاح
  .5 اتساع الدود
   خصائص التصال الثقافي
  .1 الستمرارية
  .2 التكامل
  .3 الرمزية
  .4 الديناميكية
  .5 القصدية
  .6 التفاعلية
  .7 التشابك و التداخل
   أهداف التصال الثقافي
  .1 أهداف شخصية :
  ىي الىداف الت تتعلق بالنواحي الشخصية للفرد من حيث تقيق الطالب الساسية
  .2 أهداف اجتماعية:
  يهدف التصال الثقاف كذلك إل تقيق أىدافا اجتماعية للفرد ف التمع
  .3 أهداف اقتصادية:
  يهدف التصال الثقاف إل جع العلومات القتصادية وتبادلا بشكل دائم ومستمر بت
  التمعات.
  .4 أهداف نفسية:
  يتمثل ألها ف الاجات العاطفية الت تتعلق بالشاعر سواء الابية أو سلبية.
  .5 أهداف معرفية:
  وىي تتمثل ف العرفة والتعلم والطلع على الثقافات الخرى
  .6 أهداف جمالية:
  وىي الىداف الت تتعلق بالنواحي المالية للنسان سواء شخصية أو بيئية.
  .7 أهداف التعبير عن الذات:
  وىي الىداف الت تتعلق بتحقيق واثبات الذات والتعبت عنها
  تمرين
  ماهي مظاهر التصال الثقافي
  أذكر اهمية التصال الثقافي والدولي في التنمية وتطور المم والشعوب
  تاريخ التصال الثقافي
  لقد مر التصال الثقاف بعدة مراحل تارلية و ىي :
   المرحلة الولى:
  منذ بدأ التاريخ والنسان يبحث عن التصال مع الخر من اجل النفعة ا، بدءا بلغة السلم
  ث العنف والرب، حت ظهور التبادل القتصادي عب سلوك القايضة ف التمعات الزراعية
  والدنية. والتاريخ يثبت وجود لاولت قدلة للتصال النسان عب أداة الثقافة غالبا لتحقيق
  أىداف نفعية سياسية و اقتصادية
   المرحلة الثانية:
  إرسال السفراء إل الضارات النافسة كان أىم وأقدم أشكال التصال السياسي الثقاف،
  وعبه كانت تعقد الدن أو تشن الروب أو يتم التوصل إل تسويات، وخلل ىذه
  التصالت السياسية كانت مظاىر الثقافة تتسرب ف شكل سلع و منتوجات/ لاصيل/
  كلمات وتراكيب لغوية/ تقاليد ...ال
  السفراء أداة للتصال الثقافي بين الشعوب
  من أجل المثلة على قدم التواصل الثقاف واحتام الثقافات الختلفة، ىي استخدام لغة أىل
  السفارة أو لجتهم ف التفاوض السياسي، مثل ما فعل النب صلى ال عليو وسلم عندما
  خاطب أىل اليمن بلهجتهم عندما وفدوا إليو لعلن إسلمهم.
   المرحلة الثالثة: ازدهار الترجمة
  أوضح مظهر من مظاىر التصال الثقاف ىو حركة التجة الت تنشأ بت لغات الضارات ،
  كما فعلت الضارة العربية السلمية الت اعتمدت على التجة ف نقل الثقافات الت سبقتها
  إل اللغة العربية مثلما ترجتها للعديد من الكتب إل العربية من الوروث اليونان )كتاب
  فلسفة أرسطو( والندي )كتاب كليلة ودمنة( والفارسي )كتاب الشاىنامة( .
  صورة تمثل مجالس الفكر و الثقافة في الحضارة العربية السلمية
  ومن ث أثريت الكتبة العربية السلمية بسبب ىذه التاجم بالضافة إل العناصر الكامنة ف
  التاث السلمي والعرب نفسو مثل لالس الفكر و الشعر و الثقافة الت تيزت با
  التمعات العربية و السلمية، والنتيجة كانت أن ىذه الثروة الفكرية العظيمة انتقلت وعب
  ّعة إل حضارات لحقة،كالضارة الغربية ف عصر النهضة والنوار.
  حركات ترجة موس
  صورة لكتاب كليلة و دمنة مترجم إلى اللغة العربية
   المرحلة الرابعة: عصر النهضة الوروبية : الرحلت الستكشافية و الستشراف
  تعتب رحلت الستكشاف العلمي والغراف من أقدم وأىم مظاىر التصال الثقاف الت تيز
  ىذه القبة التارلية ، سواء كانت بغرض التبادل التجاري كرحلت طريق الرير وطريق
  التوابل، أو كانت بغرض تقيق أىداف استعمارية مثل رحلت الستكشاف إل القارات
  الديدة الت بدأت ف ىذا العصر أو بغرض علمي -سياسي مثل رحلت الستشراف الت
  دشنها كهنة أو مستشرقون تبشتيون ف ناية عصر النهضة و بداية العصر الديث
  التصال الثقافي من خلل رحلت الستكشاف و الستشراف في عصر النهضة الوروبية
   المرحلة الخامسة: العصر الحديث
  -1الحركة الستعمارية
  الظهر الوضح للعصر الديث ىو تعاظم حركة الستعمار الوروب ف العديد من
  مناطق العال من بينها العال العرب )والت بدأت منذ وقت مب ّكر من عمر التاريخ
  الوروب الديث(، وقد صاحبت ىذه الركة مظاىر اتصال ثقاف على الستوى
  السياسي وعلى الستوى الفكري ، وعلى الستوى القتصادي كازدىار التبادل التجاري.
  التصال الثقافي عبر الحركة الستعمارية في العصر الحديث
  -2 ازدهار حركة العلم و الطباعة و القتصاد
  ارتبطت حقبة العصر الديث الت بدأت منذ القرن التاسع عشر بتعاظم دور التواصل
  الثقاف والفكري عب:
  ّ ا( ع حركات التجة.
  توس
  ب( ازدىار الطباعة ف العال، لا جعل العرفة ف متناول عدد أكب من الناس.
  ّ الارطة القتصادية للعال جعلت الفراد ف حركة
  ر وسائل الواصلت وتغت
  ّ
  ج( تطو
  ّل وسفر مستمرة.
  تنق
  وىو ما جعل التصال الثقاف يصبح حقيقة مرئية ف حقول معرفية كثت ة مثل: الفلسفة
  الت ظهرت فيها موجات فكرية جديدة مزيج من ثقافات العال كلها/ الدب الذي
  ظهرت فيو ألوان جديدة تاوزت اللية إل العالية كأدب الهجر/ ازدىار آداب الرحلت
  / وغتىا من الظاىر الت تدل على حقيقة واحدة وىي أن العال بدأت يتواصل بشكل
  أوضح وأعظم.
  والمر الىم أن ىذا التواصل بدأ يظهر أثره على دورة القتصاد العالية، فحركة الستتاد
  لت أختا إل ركن جوىري ف اقتصاديات الدول الكبى ف القرن التاسع
  ّ
  والتصدير تو
  لت إل
  ّ
  عشر، ومزارع النتوجات الساسية )كالسكر والرز والتوابل والنسوجات( تو
  شركات كبى عالية تعتمد ف إنتاجها على اليدي العاملة الرخيصة ف الستعمرات
  وتت ثروات ىائلة.
  ازدهار التصال الثقافي التبادل القتصادي في العصر الحديث عبر الستيراد و التصدير
   المرحلة السابعة: الحرب العالمية الولى و الثانية
  التفكت الستعماري العنصري الذي صاحب الركة الستعمارية الوروبية و الرب العالية
  الول و الثانية كان حاضرا ف العلم والخلق ، أي بعبارة أخرى،كان الف ّكر والثقف
  ّما إل أمم متقدمة لق لا أن تقود العال وتتوسع
  الديث ينظر للعال باعتباره مقس
  وتستعمر، وأمم أخرى متخلفة عليها أن تضع وتستسلم لرادة القوة و كان لذا التقسيم
  العنصري أثرا سلبيا بالغا على ديناميكية التصال الثقاف الت اتسمت بالعنف و العنصرية
  أثناء تلك الفتة.
   المرحلة الثامنة : نهاية الحرب العالمية الثانية
  مع ناية الرب العالية الثانية و تقسيم الانيا بت اللفاء إل) الانيا الشرقية و الانيا الغربية (
  و بدأت الرب الباردة بت العسكر الشرقي و العسكر الغرب تراجع التفكت العنصري
  بسبب تزايد التصال الثقاف، من خلل الىتمام بالثقافات العالية و بعناصر القوة والمال
  فيها.
  كما ظهرت حلت لثقفت عاليت عرب و غربيت تاجم أخلقيات الفكر الستعماري
  عب كتاباتم ، وكشفوا أن الستعمر ليس فاتا لمل العلم والفرص والتمدين للمم الستعمرة
  ّعي
  د مستغل لثروات الشعوب الخرى يبر لفعلو الستعماري التوس
  ّ
  كما يزعم، بل ىو لر
  ّر شعره لنتقاد الستعمر
  بأخلقيات القوة والغلبة )مثل أمت الشعراء أحد شوقي الذي سخ
  اللليزي فنفي إل أسبانيا، وغاندي الذي قضى جزءا كبتا من حياتو ف السجن بسبب
  مطالبتو الستعمر اللليزي بالرحيل من الند وغتلا( .
  احمد شوقي امير الشعراء
  الزعيم الهندي غاندي
   المرحلة التاسعة : ظهور فكر المقاومة الوطنية
  ّ ارتبطت حقبة العصر الديث كما رأينا ع،كما ظهرت فيها ومنذ وقت
  بالستعمار والتوس
  مب ّكر حركة القاومات الوطنية ف لتلف الدول الت شهدت التوسع الستعماري و شهد
  فكر القاومة رواجا كاسحا لو ف أوساط المم الستعمرة الغلوبة و الذي أعطى صفة
  القاومة للتصال الثقاف الذي ساد ف تلك الفتة ، وذلك لكونو أفكارا ثرية و واقعية
  ولكنها تفست كل الشكالت الثقافية الت رافقت حقبة الستعمار و انو فكر يتميز بقدرتو
  على التحدي، واعتناقو لبادئ الداثة و الرية والستقلل ف مواجهة طغيان و ظلم
  الستعمار و الرأسالية.
   المرحلة العاشرة : انتهاء الحرب الباردة و هيمنة الرأسمالية و القتصاد الحر
  بلول عام 1989 م ، أي ف التاريخ الذي انار فيو جدار برلت معلنا ناية حقبة الرب
  الباردة بت الكتلتت الشرقية )الشتاكية( والغربية )الرأسالية(، بدأت الدول التابعة للكتلة
  الشرقية ف التفكك واعتناق أصول القتصاد الر الرأساي الذي اثر على منظومة التبادل
  ، والذي تعود جذور تّد الثقاف بت الدول و الشعوب ده عاليا إل ناية السبعينات اليلدية
  من القرن العشرين ، وتقوم مبادئو على:
  1( تقليل الرقابة على عال القتصاد.
  2( إخضاع القتصاد لقوى العرض والطلب من دون تدخل من السياسيت.
  3( الث الشديد على النتاج الفائق.
  ّ 4 لط الشركات متعددة النسيات.
  ( تبت
  انهيار جدار برلين في المانيا معلنا انتهاء الحرب الباردة
  أتاحت فلسفة السوق الرة للدول ذات النتاج الفائق مثل الوليات التحدة والصت
  وبريطانيا أن تغرق العال بنتجات رخيصة الثمن وبكميات ىائلة، لا جعل مفاصل القتصاد
  العالي تنتعش وتزدىر .
  ث بلول منتصف التسعينات اليلدية من القرن العشرين ، أعلن الرئيس المريكي "بيل
  كلنتون "عن ميلد نظام عالي جديد، يكون فيو القتصاد الر ىو القلب النابض الذي
  لس اقتصاديات دول العال ويعتمد على منح الفرص التكافئة للبشر و ىذه الفلسفة ل ّن من
  تأ ِت دون أن تؤثر ثقافيا وسياسيا على ثقافات العال، فقد بدأت الدول ذات النتاج الفائق
  تصّد فتها مع كل منتج ترسلو حول العال. ر جزءا من ثقا
   التصال الثقافي و نظرية صدام الحضارات
  طرح الفكر المريكي "صامويل ىنتغتون " فكرتو حول صدام الضارات عام 1993
  ليحدث ضجة كبتة ف العال بيث رسم "صامويل ىنتنغتون" صورة مفرطة ف السوداوية
  لستقبل العال ومصت التصال الثقاف بت الشعوب، وسى ىذه الصورة )واقعية التصال
  الثقاف(.
  المفكر المريكي" صامويل هنتغتون" صاحب نظرية صدام الحضارات
  أىم اللحظات الت طرحها صامويل ىنتنغتون ف كتابو صدام الضارات كانت:
  • حتمية الصراعات بت الدول و الشعوب ف بداية القرن الواحد و العشرين.
  • الروب الت ستجري ف العال لن تكون أساساتا اقتصادية بل ثقافية / عرقية /
  دينية/ قبائلية، وعلى رأسها الصراع بت السلم والغرب.
  ّ • ق حتما لن لاولت الدول غت الغربية لاراتو لن تنجح، لنا تفتقر
  الغرب سيتفو
  أنا لكن أن تتمّد للعناصر الكامنة الت ش ّكلت الثقافة الغربية، أي ن وتصبح حديثة،
  ولكنها لن تكون غربية أبدا
  • الذاىب الفكرية ستكون ىو الشكل السيطر على لط الروب، وستكون الصراعات
  داخل الضارة الواحدة )بت الذاىب أو بت القبائل( أعنف من الصراعات بت
  الضارتت الختلفتت.
  • على الغرب أن يسابق للتفوق العسكري والضاري وأن ل يتك الفرصة للحضارات
  النافسة أن تتمكن حضاريا.
  أحدثت نظرية صدام الضارات استياء ف العال ناتا من كونا تتزل العال بعد ً وقد واسعا
  الديث )عال ما بعد الرب الباردة( بكل تعقيداتو القتصادية والثقافية والعرقية والدينية إل
  ّ لى جغرافية معي ، ضت نظريتو للنقد من قبل اقتصاديت رأوا ّ )علمات( توضع ع نة
  ولذلك تعر
  ّه لستيقاظ عناصر
  أن تفست تصاعد العنف ف العال بعد انيار الكتلة الشرقية ل يكن مرد
  ّه إل اضطراب الريطة القتصادية للعال وازدياد
  ثقافيةكامنةكالعرق والدين والقبيلة، بل مرد
  عدد الفقراء والفاض الفرص، لا خلق أجواء مناسبة لنمو الرىاب والعنف الطائفي.
   وظائف التصال الثقافي
  تتمثل وظائف التصال الثقاف ف ما يلي:
  • العمل على ازدىار القتصاد، وتغيت العلقات الجتماعية داخل الثقافات الختلفة.
  • تفعيل تأثت الثقافات بت بعضها البعض بشكل مقصود )كما ف التعاملت
  السياسية والقتصادية( لا يؤدي ال تدفق العديد من التأثتات العفوية الت تتقبلها
  الشعوب التواصلة أو ترفضها وفقا لسياقاتا الثقافية.
  ّ • العمل على اكتشاف عناصر القوة والضعف الكامنة ف الثقافات الصلية، ل ل
  ا يسه
  عملية التغيت الجتماعي وتبت العادات الديدة و نبذ الفكار والسلوكيات السلبية
  وىذا ما حصل ف بدايات البعثات العربية إل الغرب ف القرنت الثامن عشر والتاسع
  عشر، حيث روى الؤرخون العرب عناصر المال والقبح ف الضارة الغربية وقارنوىا
  بنظائرىا عند السلمت، وبذه الطريقة فتح باب التصال الثقاف ما بت الضارتت
  ّ بيث رات والعتقدات الديدة، الت وجدت
  بت الكثت من التصو
  ّ
  من خللو تسر
  قبول أو رفضا لا ما بت لتمعات الشرق والغرب.
  تمرين2
  انجاز بحث يتعرض الى موضوع التصال الثقافي في إحدى الدول
  العربية أو الغربية.
  العلم الدولي
   مقدمة
  يعتب العلم الدوي بثابة التحليل الثقاف والقتصادي والسياسي والجتماعي والتقت
  للنماذج التصالية وأثارىا بت الدول.
  يركز العلم الدوي بشكل أكب على الوانب العالية لوسائل العلم والنظمة
  التصالية والتكنولوجية أكثر من التكيز على الوانب اللية أو الوطنية.
   تعريف العلم الدولي
  ىو نوع من التصال يقصد بو تزويد الشعوب الخرى بالخبار والعلومات بقصد التأثت
  عليهم وإقناعهم بالرسالة العلمية الدولية الوجهة.
  العلم الدوي بصفة عامة ىو اتصال جاىتي عب الدود
   متطلبات العلم الدولي
  .1 دراسة اتاىات الفراد والماعات
  .2 دراسة الظروف الجتماعية والنفسية للفراد و الماعات
   عناصر العلم الدولي
   العرفة
   طرق اللاء
   أساليب القناع والتأثت
   أساليب تغيت التاىات والفكار
   واقع العلم الدولي
  العديد من الدول مارست نشاطات ف توجيو رسائلها العلمية من ناحية الضمون
  وأصبح معظم التصال ببعده الدوي عمليات دعائية مقصودة يراد منو التحكم والسيطرة
  و اليمنة على العقول وليس لىداف إنسانية وحضارية.


• من ُذ عام 1981 بدأت الدول التطورة ف التوجو لو خلق مشاىدين يهيمن عليهم
  إعلميا من خلل جذب الماىت على مستوى العال لتابعة برالها ، ودعم ذلك
  خصخصة وسائل العلم ف كثت من الدول ف التسعينات.
  لكثافة تواجدىا على شاشات التليفزيون والسينماالبث الدوي لبامج التسلية والتفيو والعلن زاد من تأثتىا على الماىت ف العال
  -وسائل العلم ف الدول الكبى العالية حرصت على وجود مكاتب وأفرع لا ف
  لتلف دول العال و خاصة ف الدول النامية .
  تسيطر وكالت النباء ف الدول الكبى العالية على %91 من العلومات الت تقدمها
  وكالت النباء
   العلم الدولي و البلدان النامية
  -الدول النامية تعتب العلم الدوي من للفات الرحلة الستعمارية الت عرفتها تلك
  الدول .
  -ل توجد بنية تتية للتصال التطور ف الدول النامية وىو ما جعل ىذه الدول تتبت
  نظرية )العلم التنموي( و ذلك بالتويج للبامج الكومية الرتبطة بالتنمية و ل تتم
  بالعلم الدوي .
   مظاهر العلم الدولي
   لارسات الحتكار لصادر الخبار و العلومات ف وكالت النباء الدولية.
   التأثت الكبت للفضائيات.
   التحكم ف النتنت و تطبيقاتو.
   قدرة النتنت على تدي وسائل العلم الماىتية التقليدية.
   دور الكومات ف تديد سياسات العلم.
   علقة النظمات الدولية بأنشطة العلم الدولية.
  تمرين3
  إنجاز بحث حول اهمية العلم الدولي وتأثيره على المجتمع
  نماذج من العلم الدولي
  -1 هيئة الذاعة البريطانية BBC
  -تأسست ف عام .1922
  -بدأت البث ف عام 1923 كشركة راديو خاصة.
  -ف مطلع عام 1927 تولت إل شركة عامة عندما تدخلت الكومة البيطانية
  للحفاظ على الوسيلة العلمية الديدة.
  -اعتمدت ف التمويل على مصدرين لا :
   منح الكومة البيطانية.
   رسوم التخيص الاصة بأجهزة الراديو وىو ما يطبق على التليفزيون حت الن.
  المبادئ التي تعتمدها BBC
   لب أل تستخدم الدمة لغراض التسلية فقط
   لب التكيز على البامج رفيعة الستوى
   نشأة و تطور BBC
  -ف 2 نوفمب 1936 أنشأت BBC أول تليفزيون خدمة عامة ف العال
  -ف 1 سبتمب 1939 أُغلق تليفزيون BBC بسبب اندلع الرب العالية الثانية.
  -ف 8 يونيو 1946 كانت الرب قد انتهت وبدأ تليفزيون BBC مرة أخرى عمليات
  البث ليغطي مستة الحتفال بالنصر ف الرب العالية الثانية.
  ً الستقلة ITVفقد أنت ىذه القناة الوضع الحتكاري لتليفزيون BBCف 22 سبتمب 1955 واجو تليفزيون BBC النافسة للمرة الول بظهور قناة التليفزيون
  وقدمت أسلوبا
  ً ف العمل التليفزيون ومنحت الشاىدين للمرة الول فرصة الختياركما
  ً ولتلفا
  جديدا
  كانت تستخدم نظام الريدة السينمائية والصور الثابتة ف بث الخبار ، و يلحظ أن
  ITV اعتمدت ف تويلها على العلنات.
  -ف عام 1964 أطلقت BBC قناتا التليفزيونية الثانية 2 BBC وساعد ف انتشارىا عام
  1967 خدمة البث اللون.
  -ف التسعينات بدأت BBC ف البحث عن مصادر جديدة للدخل من خلل تقدي
  خدمة رقمية على الويب.


• ف عام 1991 أطلقت BBC خدمة التليفزيون العالي BBC WSTV ( World
  TV Service )وىي خدمة عامة يتم تويلها من وزارة الارجية البيطانية وتستخدم
  تكنولوجيا القمار الصناعية للوصول إل ألاء العال على مدار اليوم
  -ف ناية التسعينات أطلقت BBC قناة Prime وىي قناة عالية للتسلية وتقدي
  الكوميديا والوسيقى والعمال الكلسيكية لميع ألاء العال
  BBCتوجهات 
  تركز على الخبار والتاىات العالية ول تعطي سوى اىتمام لدود للغاية لخبار
  بريطانيا وحدىا أو لجندة رئيس الوزراء البيطان.
  ينظر لا العال باعتبارىا مستقلة وموضوعية وأكثر مصداقية
  -2شبكة الخبار الدولية CNN
  ف مطلع الثمانينات من القرن العشرين ظهر الرجل )تيدتتنر( الذي ل يكن لو سابق
  خبة ف العمل الذاعي وقام ف مبادرة جريئة بإنشاء أول شبكة إخبارية كاملة تعمل على
  مدار اليوم وتتخذ من مدينة )أطلنطا( بولية جورجيا المريكية مقرا لا.
   نشأة و تطور شبكة الخبار الدولية.. CNN
  ف الول من يونيو 1981 أنشأ الرجل )تيدتتنر( شبكة الخبار الكابلية الت عرفت
  باسم CNN.
  ً ليصل عدد قنواتا الخبارية إل لو
  ًكبتا
  و قد حققت لموعة شبكات CNN لوا
  ً )11 مصورة بالفيديو لنحو
  ( قنوات إل جانب خدمة )بيع الخبار( حيث تبيع أخبارا
  )611( لطة TV ف جيع ألاء العال.
  و لقد دعم تواجد CNN ف السواق العالية اتاه وسائل العلم الملوكة للدول
  حول العال إل السما ح بوجود منافست معتدلت لا ، ليصل عدد مكاتب CNN
  ( مكتبا 3111( ً الدولية إل )21 ووصل عدد صحفيها ف جيع ألاء العال إل )
  صحفي
  ان أسباب الصعود السريع لشبكة CNN ىو استخدامها البدع لتكنولوجيا التصال
  للوصول إل جهور كبت ، فقد منحت القمار الصناعية شبكة CNN مشاىدين
  على امتداد الوليات التحدة ف الثمانينات ومكنت ىذه القمار )تتنر( من أن يكون
  أول إذاعي دوي يربط الكرة الرضية عن طريق استخدام مزيج من القمار الصناعية
  -3صوت أمريكا VOA
  لقد تأسست إذاعة صوت أمريكا VOA ف عام 1942 وكانت تول عن طريق
  الكولرس المريكي خلل الرب الباردة.
  وقد ركزت الذاعة ف العقود الثلثة الول من تارلها على لاربة الشيوعية ومقاومة
  النتشار العالي للماركسية.
  وقد تغيت وضعها ف الوقت الاي بعد أن خل السرح العالي من الرب الباردة.
  تثل صوت أمريكا VOA خدمة إذاعية وتليفزيونية دولية تابعة لكتب الذاعة الدولية
  المريكي ولا جهور عالي يصل إل )91( مليون شخص ، وتبث على الوجات
  القصتة والوجات التوسطة والقمار الصناعية باللغة اللليزية و )53( لغة أجنبية
  أخرى.
  تزيد ساعات برامج صوت أمريكا VOA عن )711( ساعة أسبوعية وتستخدم
  ً حول العال بالضافة إل عدد أخر من الصحفيت التعاونت
  مراسلت لا ف )23( مكتبا
  معها.
  تقدم صوت أمريكا الخبار والعلومات والبامج الثقافية ف جيع ألاء العال وتروج
  برالها لـ )النافع الدلقراطية ـ حرية الصحافة ـ السواق الرة ـ حقوق النسان ـ طريقة
  الياة المريكية ـ السياسة والعمال( ، ويتم إنتاج كل البامج ف مقرىا الرئيسي ف
  العاصمة المريكية واشنطن.
   توجهات إذاعة صوت أمريكاVOA
  تركز إذاعة صوت أمريكا على توجو البيت البيض المريكي ، و تعتب الذراع الدعائي
  للحكومة المريكية.