لخّصلي

ففي العراق والكوفة على وجها الله بن عباس وبكير بن ماهان ، مولى علي بن بن عبد حفص بن سليمان مولى بني السبيع في الكوفة ، وابو سلمة قبل تسلم العباسيين للخلافة . اما في خراسان فقد قاد التنظيم فيها أبو عكرمة السراج مولى ابن عباس ، وبريت فيه الالسن حزاً بالشفار ، وسملت الاعين ، لكن ما كان ينقص الدولة الأموية ، احدث تغييرا استراتيجيا مهماً في فحوى الدعوة العباسية عندما خصها لنفسه ، وكشف عـــن اسمه للدعاة فقط دون غيرهم ، وأوصاهم بكتمان ذلك عن بقية الناس ، أي انه أعلن سنة 125 هـ / 73 / توالى الاسلام محمد بن على ، وقد عايش كل ظروفها ومستجداتها ، وما كان عليه الا ان يقطف ثمارها ، فأطلع على أمور الدعوة بشكل كامل (2) وبعد أن تطورت الدعوة العباسية في خراسان اصبح من الضروري تنظيمها والاشراف عليها بصورة دقيقة ، مثلما تعرضت له في عام 117هـ / 735م ، والكلى يتخذ القرار المناسب في الوقت المناسب بدلا من انتظار قد يطول لإتخاذ قرار سريع في وقت سريع تقتضيه ضرورات الدعوة العباسية ، يكون نائباً . هذا العرض ، بعد جهود كبيرة بذلها الدعاة ، لكن احدا من خراسان لم يقبل عرض الامام ، (1) الا ان تعليمات الامام اكدت ضرورة التعاون بين الجميع لإنجاح الدعوة العباسية ، فاصبح ابو مسلم المسؤول الأول عن الدعوة العباسية فــي عمل بر ما أوتي من قوة وجهد يؤيده كل النقباء فى خراسان والدعاة والقبائل التي ولم يبق بيت كثير الخزاعي استمالتها الى جانب الدعوة العباسية حد في خراسان الا وسمع بها ، وراء جدر (3) . كانت خراسان تعاني من مشكلة ادارية ، وهي سيطرة نصر بن سيار عليها دون موافقة والي العراق يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري ، وقد ذهبت الدولة الأموية نتيجة هذا الخلاف ، وكذلك العناصر التي تخالفت مع الثورة العباسية مثل على ابن جديع الكرماني ، وقد سيطر الجيش العباسي على كل خراسان والولايات المجاورة لها مثل ولاية فارس ، والذي اخذ كل الاستعدادات للمعركة ، وقد عبر قحطبة بن شبيب نهري دجلة والفرات من منطقة مسقطة عسكريا (منطقة أهوار و مستنقعات ، وتتميز بوعورة طرقها لكثرة الجداول والقنوات فيها) وعسكر غرب الفرات ،

-1 - الطور السري : بدأت الدعوة العباسية في الانتشار في منطقة خراسان ، في سنة 100هـ / 718 م ، وتميزت هذه الفترة بكون ان الدولة الأموية كانت قوية ومتماسكة ، ولا يمكن لأي تنظيم أن يسقطها ، فضلاً عن تماسك الاسرة الأموية ، وكما قلنا قبل قليل ، فإن الدعاة في الاقاليم قد تولوا ادارة اعمالهم كل في مقاطعته ، ففي العراق والكوفة على وجها الله بن عباس وبكير بن ماهان ، وهو التحديد ، تولى أمور التنظيم فيها ، ميسرة العبدي ، مولى علي بن بن عبد حفص بن سليمان مولى بني السبيع في الكوفة ، الذي قاد الدعوة العباسية اهم الدعاة في العراق ، وابو سلمة

في العراق في الاعوام الخمسة الأخيرة ، قبل تسلم العباسيين للخلافة . اما في خراسان فقد قاد التنظيم فيها أبو عكرمة السراج مولى ابن عباس ، ومحمد ابن خنيس ، وحيان العطار وكثير الكوفي ، فضلا عن سليمان ابن كثير نقيب النقباء ورئيس الدعاة في خراسان ، وشيخ قبيلة خزاعة

العربية ، وهو من قرية سفينذنج ، والتي تقع قرب مدينة مرو. ويبدو أن الدولة الأموية علمت بأمر الدعوة الجديدة ، وطاردت الدعاة والنقباء ، وقتلت بعضهم ، وسجنت البعض الآخر ، كما ان البعض الآخر قد راح نتيجة تطرفه في الدعوة مثل خداش البلخي . واود هنا ان اشير الى نص ذكره سليمان بن كثير الخزاعي ، واكرره فيما بعد : (( صلينا بمكروه هذا الأمر، واستشعرنا الخوف ، واكتحلنا السهر حتى قطعت فيه الايدي والارجل ، وبريت فيه الالسن حزاً بالشفار ، وسملت الاعين ، وابتلينا بانواع المثلات - التعذيب - وكان الضرب والحبس في السجون من أيسر مانالنا )) (1) . يشير هذا النص الى رد فعل الدولة الأموية القوي والعنيف على نشر الدعوة الجديدة في خراسان ، لكن ما كان ينقص الدولة الأموية ، معرفة

هوية الدعوة ورئيسها ومكانه . وقبل وفاة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، احدث تغييرا استراتيجيا مهماً في فحوى الدعوة العباسية عندما خصها لنفسه ، وكشف عـــن اسمه للدعاة فقط دون غيرهم ، وأوصاهم بكتمان ذلك عن بقية الناس ، أي انه أعلن سنة 125 هـ / 73 / توالى الاسلام محمد بن على ، وعهد بالإمامة لابنه ابراهيم، وأعقبة وفاة بكير بن ماهان رئيس الدعاة في الكوفة ، والذي عهد برئاسة الدعوة فيها لصهره ابي سلمة

الخلال (1)

تولى ابراهيم الامام رئاسة الدعوة العباسية ، وقد عايش كل ظروفها ومستجداتها ، وعرف الدعاة والنقباء ، واماكن وجودهم وتنقلهم ، وطرائق بث الدعوة ، وما كان عليه الا ان يقطف ثمارها ، وفي هذا الوقت بالذات انضم إلى الدعوة العباسية ابو مسلم الخراساني ، وهو من موالي بني عجل في الكوفة ، تعرف الى بعض الدعاة العباسيين المسجونين في سجن الكوفة حيث كان يقدم ، وأبدى تلهفاً : للانضمام اليها ، ولما عرف الدعاة حبه لآل اسیاده من بني عجل البيت الكرام - ضموه الى الدعوة ، وصحبوه معهم الى الامام ابراهيم في الحميمة الذي طلب من الدعاة ابقاءه عنده ، فوافقوا على طلبه ، وجعل الامام ابراهيم يرسله في مهمات سرية الى العراق وخراسان ، فأطلع على أمور

الدعوة بشكل كامل (2)

وبعد أن تطورت الدعوة العباسية في خراسان اصبح من الضروري تنظيمها والاشراف عليها بصورة دقيقة ، خوفا من أي انفلات قد تتعرض له ، مثلما تعرضت له في عام 117هـ / 735م ، فتم تعيين النقباء وكان عددهم النا عشر نقيبا وتعين نواب لهم في حالة غيابهم ، كما وتم تحديد دعاة في المناطق القرى والقصبات وتحديد مهام كل منهم وكيفية اتصال بعضهم ببعض كما اقتضت الضرورة أن يكون أحد أفراد الاسرة العباسية مشرفا على الدعوة العباسية في خراسان وذلك لكثرة انصار الدعوة في خراسان ، والكلى يتخذ القرار المناسب في الوقت المناسب بدلا من انتظار قد يطول لإتخاذ قرار سريع في وقت سريع تقتضيه ضرورات الدعوة العباسية ، وتكون لديه صلاحيات الامام العباسي ، لأن بعد المسافة بين مرو والحميمة ذهابا وايابا ، قد يقضي على الدعوة العباسية برمتها في اجرج لحظة ، وقبل وصول الرسالة الى رئيس الدعوة العباسية . وكان هذا طلب رئيس الدعاة في خراسان ، يكون نائباً . سليمان بن كثير الخزاعي ، شيخ الدعوة في خراسان ، فطلب منه الامام ان... هذا العرض ، ليس بسبب عجزه ، ولكن خوفاً على التنظيم العباسي من لحظات حرجة ، بعد جهود كبيرة بذلها الدعاة ، من أجل انجاح الدعوة العباسية ، لكن احدا من خراسان لم يقبل عرض الامام ، فاتخذ الامام خطوة جريئة هي تعيين ابي مسلم الخراساني رئيساً للدعاة عنه فرفض

في خراسان . (1)

وعلى الرغم من الاعتراضات على تعيين ابي مسلم الخراساني ، الا ان تعليمات الامام اكدت ضرورة التعاون بين الجميع لإنجاح الدعوة العباسية ، وهذا ما تم فعلاً ، فاصبح ابو مسلم المسؤول الأول عن الدعوة العباسية فــي

خراسان وتصله تعليمات الامام عن طريق أبي سلمة الخلال في الكوفة بعد تولي ابي مسلم الخراساني (1) امور الدعوة في خراسان ، عمل بر ما أوتي من قوة وجهد يؤيده كل النقباء فى خراسان والدعاة والقبائل التي

استطاع سليمان بن فشا امر الدعوة ، ولم يبق بيت كثير الخزاعي استمالتها الى جانب الدعوة العباسية حد في خراسان الا وسمع بها ، وتوسع أمرها . جاءت تعليمات الامام العباسي باعلان الثورة في خراسان بعد ان استطاع البر مسلم الخراساني من ضم اكبر عدد من المعارضين الى صف الثورة العباسية واعلنت الثورة في مدينة مرو في رمضان من سنة 129هـ / 746م ) ، وبيها اصبح الامر واقعا ، واصبحت المواجهة مكشوفة ، بعد أن كانت سرية ومن

وراء جدر (3) .

كانت خراسان تعاني من مشكلة ادارية ، وهي سيطرة نصر بن سيار عليها دون موافقة والي العراق يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري ، والذي تبع امارته ولاية خراسان ، لأن خراسان في احيان كثيرة كانت تضم الى ولاية العراق ، اذن كان هنالك اختلاف بين والي العراق وامير خراسان غير الشرعي أن صحت التسمية ، وقد ذهبت الدولة الأموية نتيجة هذا الخلاف ، ال بذل نصر بن سيار اقصى ما يمكن من جهد وهمة وتحالفات كثيرة سعى اليها واستغلها لصالح الدولة الأموية ، لكن عدم دعم والي العراق له افشل كان جهوده ودفع ثمنا غاليا لذلك التعنت ، ولم يتعاون كما يجب مع من أراد القاء الدولة الأموية من السقوط ، وقد ناشد نصر بن سيار كل المسؤولين في الدولة الأموية باشعاره وقصائده البديعة ، لكن تلك القصائد ذهبت سدی، وظل نصر بن سيار يقاتل ابي مسلم من مكان إلى آخر حتى آلت به الحال الى الري حيث قضى اخر ايامه فيها بعد بلوغه مقتل ابنه تميم . بعد ذلك سيطر أبو مسلم الخراساني على مدينة نيسابور واتخذها مقرا لولاية خراسان ، وتخلص أبو مسلم من كل العناصر التي شاركت في الثورة العباسية بما فيهم شيخ الدعوة في خراسان سليمان بن كثير الخزاعي ، وكذلك العناصر التي تخالفت مع الثورة العباسية مثل على ابن جديع الكرماني ، وشيبان الحروري.

من الخوارج - وغيرهم كثير . (1) بعد سيطرة ابي مسلم الخراساني على نيسابور ، عين ابراهيم الامام قحطبة بن شبيب الطائي ، قائدا عاما للجيوش العباسية المتجه الى العراق ، وامر ابو مسلم بامداده بالجند والسلاح والمال الكافي لإنجاز مهمته بالتوجه الى العراق . وقد سيطر الجيش العباسي على كل خراسان والولايات المجاورة لها مثل ولاية فارس ، ولم تأت هذه السيطرة العباسية مجانا ، بل قدم الجيش العباسي تضحيات كبيرة في مختلف مدن خراسان ولاسيما بلخ وجرجان ،

اللتان كبدتا الجيش العباسي خسائر فادحة في المال والأنفس ) . توجهت الجيوش العباسية نحو العراق ، وكان بانتظارها يزيد بن عمر

ابن هبيرة الفزاري ، والي العراق ، وكان ينتظر الجيش العباسي في خانقين ، وهو الطريق الرسمي لدخول العراق ، حيث تحصن بشكل جيد ، وقد فكر قحطبة بن شبيب في العمل الذي يتوجب عليه فعله ، فليس لقواته المنهكة وغير المدربة بشكل كاف ، قدرة على مواجهة الجيش الاموي المدرب ، والذي اخذ كل الاستعدادات للمعركة ، فرأى من الحكمة ان يتجاوز هذا الجيش بخطة ذكية وبارعة تدل على بعد نظر كبير ، ومقدرة عسكرية فذه ، وقد عبر قحطبة بن شبيب نهري دجلة والفرات من منطقة مسقطة عسكريا (منطقة أهوار و مستنقعات ، وتتميز بوعورة طرقها لكثرة الجداول والقنوات فيها) وعسكر غرب الفرات ، في منطقة تقع شمال مدينة الكوفة ، فاضطر الجيش الأموي بقيادة يزيد بن عمر ابن هبيرة الفزاري ، للحاق الجيش العباسي ، وعسكر على الضفة الشرقية لنهر الفرات ، وفي احدى الليالي الجيش العباسي من مخاضة في نهر الفرات واشتبك مع الجيش الاموي وشتت شمله ، في معركة الفلوجة ، وقد قتل في هذه المعركة قائد الجيش العباسي ، مما يدل على عنف تلك المعركة وقوتها ، وقد قحطبة بن شبيب الطائي وجعل النهر بينهما ، انسحب الجيش الاموي الى مدينة واسط حيث تحصن بها . اما الجيش العباسي فقد توجه الى مدينة الكوفة ، وكان محمد بن خالد القسري قد سود وسيطر

على الكوفة وسلمها للقوات العباسية انتقاما لمقتل ابيه على يد الأمويين (1) وصعد المنبر وخاطب اهل الكوفة قائلا : (( يا اهل الكوفة ، أن الله قد اكرمكم بهذه الدعوة المباركة ، وقد طلبها الأبناء بعد الآباء فحرموها حتى ساقها الله اليكم ، هذه جنود الحق اطلتكم داخلة عليكم احد اليومين فقوموا فبايعوا )) (1) وقد بايع اهل الكوفة وتزاحموا على البيعة حتى كادوا يكسرون المنبر (3) دخل الجيش العباسي الكوفة يوم 4 محرم 132هـ / 749م ) وسلم مقال | الامور الى رئيس الدعاة في الكوفة أبي سلمة الخلال . (4) الذي خطب بالله قائلا : (( ان الله قد اكرمكم بهذه الدعوة المباركة التي لم تزلى القلوب تنشر اليها فخصكم الله بها وجعلكم اهلها الا وانه ليس لاحد فيها شرف الا بعدكم

الد

واد

الني

-1

خراس