لخّصلي

مقدمــــة يعد مفيوـ اإلنساف مف بيف المفاىيـ األساسية التي عنيت الفمسفة بدراستيا و البحث فييا ، فقد عالج الفبلسفة فكرة وجود اإلنساف ، و تساءلوا عف كيفية تكوف فكػػػره و تاريخػػو و حضوره في العالـ ، و كذا عف مجتمعو و عف نظامػػو األخبلقػي و االقتصػػادي و السياسي فالسؤاؿ الفمسفي كاف يحاوؿ رصد جميع الظواىر المتعمقة بيذا الكائف الحي و حتى نتوصؿ إلى مفيوـ شامؿ لئلنساف ال بد مف التساؤؿ حوؿ تواجده في المجتػمع ، و حوؿ إمكانية قبولو لمعيش و التواصؿ مػػػع اآلخر ، و شروط تحقيؽ مبدأ المدنية التي تحقؽ إنسانية اإلنساف و ذلؾ بإخراجو مف ظممة الطبيعة و عزلتيا إلى العيش الكريـ . و ال يعني ىنا أف األفكار التي جاءت بيا الفمسفة الحديثة و فمسفة األنوار عمى وجو الخصوص كانت بمثابة الثورة عمى جميع األنظمة الكبلسيكية ، و خاصة األفكار السائدة في العصور الوسطى ، فقد حاولت الفمسفة الحديثة إلقاء الضوء عمى حقوؽ اإلنسػػاف و عبلقتو بالدولة ، بوصفو الكائف العاقؿ القادر عمى الدخوؿ في عبلقات مع غيره مف األفراد و إف وجود الفرد في جماعة كاف مف بيف األفكار التي سعى الفبلسفة لمبحث فييا و التساؤؿ حوؿ كيفية انتقاؿ اإلنساف مف الحياة الطبيعية إلػػػػى حػياة االجتمػػاع و التمدف ، أو لنقؿ نشأة االجتماع السياسي و بقاؤه و استمراره ، و مف ىنا برزت نظرية العقد االجتماعي التي حاولت الدفاع عف حقوؽ األفراد متخذة مف العقد أو االتفاؽ أساسا لذلؾ ، كما حاولت التوفيؽ بيف اإلرادة العامة لمجماعات و اإلرادات الفردية أو الجزئية المنضوية تحتيا و منو إزالة التناقض بيف ميوالت اإلنساف الفردية و واجباتو االجتماعية. لقد عرفت نظرية العقد االجتماعي أوج ازدىارىا في القرف السابع عشر لدى مفكري عصر النيضة و التنوير في أوربا ، الذيف يروف أف األفراد تعاقدوا فيمػػا بينيـ و تنازلوا عف بعض أو كؿ حقوقيـ لصالح ىيئة اجتماعية عامة ،

مقدمــــة
يعد مفيوـ اإلنساف مف بيف المفاىيـ األساسية التي عنيت الفمسفة بدراستيا و البحث
فييا ، فقد عالج الفبلسفة فكرة وجود اإلنساف ، و تساءلوا عف كيفية تكوف فكػػػره و تاريخػػو و
حضوره في العالـ ، و كذا عف مجتمعو و عف نظامػػو األخبلقػي و االقتصػػادي و السياسي
، فالسؤاؿ الفمسفي كاف يحاوؿ رصد جميع الظواىر المتعمقة بيذا الكائف الحي و حتى
نتوصؿ إلى مفيوـ شامؿ لئلنساف ال بد مف التساؤؿ حوؿ تواجده في المجتػمع ، و حوؿ
إمكانية قبولو لمعيش و التواصؿ مػػػع اآلخر ، و شروط تحقيؽ مبدأ المدنية التي تحقؽ
إنسانية اإلنساف و ذلؾ بإخراجو مف ظممة الطبيعة و عزلتيا إلى العيش الكريـ .
و ال يعني ىنا أف األفكار التي جاءت بيا الفمسفة الحديثة و فمسفة األنوار عمى وجو
الخصوص كانت بمثابة الثورة عمى جميع األنظمة الكبلسيكية ، و خاصة األفكار السائدة
في العصور الوسطى ، فقد حاولت الفمسفة الحديثة إلقاء الضوء عمى حقوؽ اإلنسػػاف و
عبلقتو بالدولة ، بوصفو الكائف العاقؿ القادر عمى الدخوؿ في عبلقات مع غيره مف األفراد
و إف وجود الفرد في جماعة كاف مف بيف األفكار التي سعى الفبلسفة لمبحث فييا و
التساؤؿ حوؿ كيفية انتقاؿ اإلنساف مف الحياة الطبيعية إلػػػػى حػياة االجتمػػاع و التمدف ، أو
لنقؿ نشأة االجتماع السياسي و بقاؤه و استمراره ، و مف ىنا برزت نظرية العقد االجتماعي
، التي حاولت الدفاع عف حقوؽ األفراد متخذة مف العقد أو االتفاؽ أساسا لذلؾ ، كما
حاولت التوفيؽ بيف اإلرادة العامة لمجماعات و اإلرادات الفردية أو الجزئية المنضوية تحتيا
و منو إزالة التناقض بيف ميوالت اإلنساف الفردية و واجباتو االجتماعية.
لقد عرفت نظرية العقد االجتماعي أوج ازدىارىا في القرف السابع عشر لدى مفكري
عصر النيضة و التنوير في أوربا ، الذيف يروف أف األفراد تعاقدوا فيمػػا بينيـ و تنازلوا عف
بعض أو كؿ حقوقيـ لصالح ىيئة اجتماعية عامة ، ذات إرادة كمية تممؾ سيادة تامة عمىالجميع يعبر عنيا بمجموعة األعراؼ و القواعد و القوانيف التي تضعيا أو تسنيػا و التي
توزع الحقوؽ و الواجبات عمى أعضاءىا .
و يرى مفكرو عصر التنوير أف العقد االجتماعي ىو ثمرة التفكيػػػر العقبلني و الرغبة
في السبلـ و التعاوف عمى مواجية األخطار في الحاؿ الطبيعية ، حيث ينتقؿ اإلنساف مف
الحالة الطبيعية إلى الحالة المجتمعية المدنية ، فتنتقؿ بذلؾ حقوقو مف طبيعية إلى مدنية .
فقد أعيدت طرح فكرة حقوؽ اإلنساف و تواجده داخؿ المجتمع بصيغة تتماشى مع متطمبات
الحياة الحديثة آنذاؾ .
و لعؿ أبرز نظرية ناقشت ىذه الفكرة في ذاؾ الوقت نظرية العقد االجتماعي و يعد
جاف جاؾ روسو مف أىـ مؤسسييا ، و نظرية العقد عنده تجعمنا نطرح جممة مف التسػاؤالت
و ىي : كيؼ أثرت أحداث عصر التنوير عمى تفجير عبقرية روسو ؟ و ما الجديد الذي
أتى بو ؟ و كيؼ صاغ نظريتو حوؿ االجتماع البشري ؟ أو كيؼ رد روسو االعتبار
إلنسانية اإلنساف التي كاف قد فقدىا في عصور مضت ؟
إف الدافع الذي كاف وراء اختيارنا ليذا الموضوع كمشروع بحث ىو إطبلعنا عمى
كيفية انتقاؿ اإلنساف إلى المجتمع المدني لدى الفبلسفة المحدثيف بشكؿ خاص و إعجابي
بفكر جاف جاؾ روسو خاصة ، كونو فيمسوؼ عمؿ عمى تغيير مجرى األحداث
االجتماعيػة و السياسية في وقتو ، و رد االعتبار إلنسانية اإلنساف و تنظيـ واجباتو وفؽ ما
يمميو القانوف، حيث كانت أفكاره المميد الرئيسي لمثورة الفرنسية ، فقد ساىمت نظريتو –
العقد االجتماعي- في بناء الدولة الحديثة ، ليس في ببلده فرنسا أو في أوروبا فحسب ، بؿ
في الكثير مف دوؿ العالـ ، كما حاولت قمب األنظمة السياسية و الممارسات الكبلسيكيػة و
األخذ بما يتماشى مع متطمبات الحياة ، و إعطاء قيمة لؤلفراد الذيف لـ يكف ينظر إلييـ إال