لخّصلي

تصنع المتنبي للأفكار والصيخ الفلسفية من أهم الوسائل التى كان يستخدمها المتنبي وغيره من الشعراء في هذه فقد كان يحاول أن يستوعب الأفكار وإن الإنسان ليحس دائماً عند المتنبي أنه كان يبحث عن صيغ ولكنه لم يكتف بأن يخضع هذا البحث لتجاربه الخاصة في التعبير إذ ذهب يقترض طائفة من الصيغ المذهبية أو الفلسفية ، أما القيود التي جاء بها المتنبي فلم تكن هذا الجانب الثقافى على الدرب الذى مهده أبو تمام، فقد رأيناه يستخدم الثقافة أما المتنبي فقد نقل كثيراً من الأفكار والعبارات فالباحث يحس دائماً بمكانها وأنها اجتلبها الشاعر ليدل على ثقافته وليحقق لنفسه ما يريد من الجديد في صناعته . فهم يذكرون أن الصاحب بن عباد ألف رسالة لفخر الدولة بن ( بويه ) جمع فيها من شعر أبي الطيبب زهاء ثلاثمائة وسبعين بيتاً تجرى مجرى الأمثال ، صناعته له في الأمثال خصوصاً مذهب يسبق به أمثاله (١) ، فالصاحب يحس بأن المتنبي له مذهب خاص فى صناعة الحكم والأمثال ، فمن قبله لم يكن الشعراء يعدلون بشعرهم إلى كثرة الحكم والأمثال التي نجدها عنده على غير الإلف والعادة ، ولم يكن المتنبي يأتى بهذه الحكم والأمثال من تجاربه بل كان أيضا يقترض أطرافاً منها من الفلسفة، فكتب الحاتمى رسالة يبين فيها كيف استغل صاحبنا حكم أرسطو فمن ذلك قوله : لعل عنبك محمود عواقبه فربما صحتِ الأجسام بالعليل ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر وأصله عند أرسططاليس 1 من أفى مدته فى جمع المال خوف العدم فقد وعلى هذه الشاكلة أخذ الحاتمي يحقق ترجمة هذه الحكم اليونانية إلى الشعر العزبي عند المتنبي حتى بلغ بها نحو مائة وعشرين حكمة .

تصنع المتنبي للأفكار والصيخ الفلسفية
من أهم الوسائل التى كان يستخدمها المتنبي وغيره من الشعراء في هذه
العصور وسيلة الفلسفة والثقافة اليونانية ، فقد كان يحاول أن يستوعب الأفكار
والصيخ الفلسفية فى قصائده ونماذجه حتى يتخلص قليلاً من صيغ الفن الثابتة
وقوالبه العتيقة ، وإن الإنسان ليحس دائماً عند المتنبي أنه كان يبحث عن صيغ
جديدة للتعبير ، ولكنه لم يكتف بأن يخضع هذا البحث لتجاربه الخاصة في التعبير
عن وجدانه وأفكاره ، إذ ذهب يقترض طائفة من الصيغ المذهبية أو الفلسفية ،
وبذلك انصب كثير من تجديده على تغييره فى القيود ووجوه التكلف . وقد تكون
القيود القديمة جميلة ، فهى قيود فنية ، أما القيود التي جاء بها المتنبي فلم تكن
فنية ، بل كانت شيعية أو صوفية أو فلسفية . على أنه لم يستطع أن يجرى في
هذا الجانب الثقافى على الدرب الذى مهده أبو تمام، فقد رأيناه يستخدم الثقافة
والفلسفة استخداماً فنياً غريباً على نحو ما رأيناكى وصفه لعشورية، وكما رأينا في
استخدامه لنوافر الأضداد ، الذى أحاله عن حقيقته الفلسفية وجعله وسيلة رائعة
من وسائل الزينة في صناعته. أما المتنبي فقد نقل كثيراً من الأفكار والعبارات
الفلسفية إلى الشعر، ولكنه لم يحولها عن حقيقتها، فالباحث يحس دائماً بمكانها وأنها
مجتلبة، اجتلبها الشاعر ليدل على ثقافته وليحقق لنفسه ما يريد من الجديد في صناعته .
ولعل أول ما يقابلنا من ذلك حكمه الكثيرة التي شاعت في شعره ، وعرف
بها عند القدماء والمحدثين ، فهم يذكرون أن الصاحب بن عباد ألف رسالة لفخر
الدولة بن ( بويه ) جمع فيها من شعر أبي الطيبب زهاء ثلاثمائة وسبعين بيتاً تجرى مجرى الأمثال ، قال فى مقدمتها : ( وهذا الشاعر مع تميزه وبراعته وتبريزه في
صناعته له في الأمثال خصوصاً مذهب يسبق به أمثاله (١) ، وهذا المذهب
الذي يشير إليه الصاحب فى عمل حكمه وصياغة أمثاله هو الذى يلغتنا من توله
فالصاحب يحس بأن المتنبي له مذهب خاص فى صناعة الحكم والأمثال ، وهذا
المذهب ليس شيئاً خاصاً بطريفة الصناعة، وإنما هو قائم في الصناعة كلها،
فمن قبله لم يكن الشعراء يعدلون بشعرهم إلى كثرة الحكم والأمثال التي نجدها
عنده على غير الإلف والعادة ، إذ يعتمد عليها فى عمله اعتماد أصحاب المذاهب
كما لاحظ الصاحب . ولم يكن المتنبي يأتى بهذه الحكم والأمثال من تجاربه
الخاصة فحسب، بل كان أيضا يقترض أطرافاً منها من الفلسفة، وتنبه لذلك
معاصروه ، فكتب الحاتمى رسالة يبين فيها كيف استغل صاحبنا حكم أرسطو
وكيف صاغها شعراً ، فمن ذلك قوله :
يُرَادُ من القلب نسيانكم وتأبى الطباع على الناقل
وأصله عند أرسططاليس روم نقل الطباع من ردىء الأطماع شديد الامتناع (۲) )
ومن ذلك قوله :
لعل عنبك محمود عواقبه فربما صحتِ الأجسام بالعليل
وأصله عند أرسططاليس ( قد يفسد العضو لصلاح أعضاء ، كالكي
والقصد اللذين يفسدان الأعضاء لصلاح غيرها (۳) ، ومن ذلك قوله :
ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر
وأصله عند أرسططاليس 1 من أفى مدته فى جمع المال خوف العدم فقد
أسلم نفسه للعلم (4) . وعلى هذه الشاكلة أخذ الحاتمي يحقق ترجمة هذه الحكم
اليونانية إلى الشعر العزبي عند المتنبي حتى بلغ بها نحو مائة وعشرين حكمة .
ومن يقرأ في ديوان المتنبي يحس إحساساً واضحاً بأن الشعر كان يعتمد