لخّصلي

تناول النص آثار الاستشراق في عدة مجالات. ففي الجانب العقائدي، أدى إلى الدعوة للعلمانية، واهتمام مبالغ فيه بالصوفية والفرق المنحرفة، بالإضافة إلى تنصير العديد من العرب عبر مؤسسات تعليمية غربية مثل الجامعة الأمريكية. أما الآثار السياسية، فشملت تبني أنظمة برلمانية دون تهيئة الشعوب، كما يتضح في حالة تركيا، حيث قلبت الدول الغربية النظام الديمقراطي عند وصول الإسلاميين للحكم. اقتصاديًا، عمل الاستشراق على نشر الفكرين الاشتراكي والرأسمالي، محاربًا النظام الإسلامي، مُعيدًا تفسير التاريخ الإسلامي لخدمة هاتين النظريتين، مما أدى لانقسام العالم الإسلامي. اجتماعيًا، شوّه الاستشراق صورة المرأة المسلمة، مدعيًا اضطهادها، مستخدمًا دعاوي شخصيات كقاسم أمين وهدى الشعراوي ونوال السعداوي. ثقافيًا، غزت المصادر الغربية الفكر والثقافة الإسلامية، سيطرت على منابر الرأي عبر خريجي مؤسساتهم التعليمية ووسائل الإعلام، مُدخلةً ثقافتهم وفنونهم، مُروّجةً روايات مشوهة للتاريخ الإسلامي والحضارة العربية، مُستخدمةً مصادر كالموسوعات ودوائر المعارف الغربية التي تُحمل أخطاء وتحريفات.

3 - آثار الاستشراق
في الجانب العقائدي تتمثل في ظهور تيار من المفكرين والعلماء والسياسيين وحتى
العامة نادوا بفصل الدين عن الدولة ( العلمانية ) ، فالاسلام يربط كل مجالات الحياة بالإيمان
بالله عزّ وجل، أما أوروبا ولأن الديانة المسيحية فيها تم تحريفها، أعاقت هذه الديانة تطور
ونهضة أوروبا مما أدى إلى ظهور تيار التنوير نادى بفصل الدين عن الدولة، أي قصر
الشعائر الدينية على علاقة الفرد بربه.
من تأثير الاستشراق في المجال العقائدي أيضا الاهتمام المبالغ فيه بالصوفية خاصة
تلك التي ابتعدت عن الكتاب والسنة، وأيضا إهتمامهم بالفرق المنحرفة كالرافضة والإسماعيلية
وغيرهما مما يجعل الغريب عن الإسلام يظن أن هذا هو الإسلام .
تنصير الكثير من أبناء العرب عن طريق إنشاء المدارس والجامعات الغربية في العالم
الإسلامي، نذكر منها الكلية الإنجيلية التي تحولت إلى الجامعة الأمريكية لها فروع في القاهرة
وبيروت وإسطنبول ودبي، بالإضافة إلى كلية فيكتوريا ( مطبقاني، د.ت، ص (12)
تتمثل الآثار السياسية في إستراد بعض الدول العربية النظام البرلماني دون أن يتم إعداد
الشعوب العربية لمثل هذه الأنظمة ومازالت هذه البرلمانات يتحكم فيها الحزب الحاكم الذي
لابد أن يفوز بأغلبية المقاعد مهمها كانت الوسيلة، ونذكر على سبيل المثال تركيا من أكبر
الدول الاسلامية تغربا، وتطبيقا للنظام الديموقراطي لكن عندما وصل الإسلاميون للحكم قلبت
..... الدول الغربية لنظامها الديموقراطي وسعوا إلى تأييد الجيش التركي لكبت الحريات ومصادرة .
الديموقراطية.
في حين تتمثل الآثار الإقتصادية في نشر الغرب للفكرين الاقتصاديين الإشتراكي وي.
المدنية والرأسمالي وذلك بمحاربة النظام الإقتصادي الإسلامي وكما قال محمد خليفة: " أن المستشرقين الأمة
ياته في سعيهم للترويج للفكر الإقتصادي الغربي قاموا بإعادة تفسير التاريخ الإقتصادي الإسلامي قنصوة
من وجهة نظر الرأسمالية والشيوعية كنوع من التأصيل للنظريتين وتقديمهما على أنهما لا
يمثلان خروجا عن النظام الإقتصادي الإسلامي"، وكان من نتائج ذلك إنقسام العالم الإسلامي
على نفسه إلى كتلتين إحداهما تتبع المعسكر الشرقي الإشتراكي والأخرى تتبع المعسكر الغربي
الرأسمالي
خَلْفَ الاستشراق أيضا آثار إجتماعية منها تشويه نظرة الإسلام للمرأة ونشر مزاعم أنها
مضطهدة في أحكامه والدعوة إلى تحريرها وهذا ما نلمسه في دعاوي قاسم أمين وهدى
الشعراوي ونوال السعداوي، ويرى محمد خليفة أن نظرة المستشرقون للمرأة في الإسلام نابعة من
إعتبارهم المرأة الغربية نموذج يحتذى به لحصولها على المساواة بينها وبين الرجل، وأن هذه
الدرجة لابد أن تصل إليها المرأة المسلمة أيضا وذلك بتمردها على الشرع الاسلامي والخروج
بإسم الحرية ) ،مطبقاني، د.ت ، ص 13، ص (15) .
•
أما الأثار في الجانب الثقافي يوميا يجد الفرد المسلم مهما كانت صفته أعدادا هائلة من
المصادر والمراجع التي في أصلها أجنبية على رأسها الموسوعات ودوائر المعارف التي
أنشأها الغرب حول الإسلام تحمل الكثير من الأغلاط العمدية وغير العمدية، تحمل شبهات
كثيرة وتحريفات أكثر منها :

• آثار وتاريخ وحضارة اليهود بفلسطين.


• إنحطاط العرب والمسلمين أدى إلى حملة نابليون على مصر لنقل الحضارة الأوروبية إليها .


• خضوع العرب للحكم اليوناني والروماني فترات طويلة من الزمن، وإعتبار الحكم العربي
  لمصر إحتلال ( الجندي، 1985، ص 8
  من جهة ثانية بعد أن كان القرآن والسنة وتراث علماء الامة مصادر التعاملات في
  الحياة أصبحت المصادر الغربية تدخل في التكوين الفكري والثقافي لأبناء المسلمين، وقد
  إستطاع المستشرقون السيطرة على منابر الرأي في العالم الإسلامي من خلال خريجي
  مدراسهم وجامعاتهم بالعالم العربي أو حتى من خلال هياكلهم التعليمية المنشئة في البلاد التي
  تم إستعمارها، كما تمكنول باستعمال قنوات وآليات إعلامهم من نشر ثقافتهم وفكرهم، نذكر على
  سبيل المثال صحيفة الأهرام، ومجلة المقتطف، كما أدخلوا المسارح والسينة وفنون اللهو والغناء
  وغيرها في أوساط المجتمع العربي )