لخّصلي

ينقسم الاسم من حيث العدد إلى مفرد (مذكر: محمد، أسد؛ مؤنث: امرأة، قطة)، مثنى (زيادة "ين" أو "ان" على المفرد: قلمان، بنتان)، وجمع (مذكر سالم: مؤمنون، مجاهدون؛ مؤنث سالم: مسلمات، مؤمنات؛ تكسير: رجال، علماء). أما من حيث النوع، فينقسم إلى مذكر (أستاذ، أسد) ومؤنث (أستاذة، قطة)، ويُعرف ذلك بإضافة "هذا" و"هذه" على التوالي. أما الفعل، فهو لفظ يدل على عمل في زمن محدد (كتب، يكتب، اكتب)، وينقسم إلى ماضٍ (حدث مضى)، ومضارع (حدث في زمن الكلام وما بعده)، وأمر (طلب حصول شيء). الحرف يدل على معنى غير مستقل (على، في). يُعرف الميزان الصرفي بوزن الكلمات ومعرفة أصولها، غالباً من جذر ثلاثي (فعل)، بتحديد الجذر، نقل الحركات، تكرار أو شدة، وحذف الحروف. الوقف هو المنع والحبس، واصطلاحاً قطع النطق عند آخر الكلمة، بينما الابتداء هو الشروع في القراءة بعد وقف.

ينقسم االسم من حيث العدد بدوره إلى ثالثة اقسام
معروفة وهي على الترتيب: المفرد، المثنى، الجمع .

• المفرد من جهته ينقسم الى مفرد مذكر ومفرد مؤنث ؛
  ٌم،
  فالمفرد المذكر: يعني واحدٌ من الذكور مثل: محمد، عل
  ٌم.
  قل أسدٌ
  إمرأةٌ، طالبةٌ المفرد المؤنث: يعني واحد من االناث مثل: ،
  .
  ٌ
  قطة .
  طاولةٌ
  *المثنى: وهو مايدل على اثنين أو اثنتين أي اثنان من
  الذكور أو اثنتان من االناث وذلك بزيادة )ان( أو )ين(
  ِن.
  ِن أو قلمي
  مثل: قلما مفرده قلم
  ِن.
  ِن أو ولدي
  مثل: ولدا مفرده ولد النون في المثنى
  تكون مكسورة.
  ِن.
  ِن أو بنتي
  مثل: بنتا مفرده بنت.
  *الجمع: هو مايدل على اكثر من اثنين او ا ثنتين؛ يعنى من
  ثالثة فأكثر وينقسم إلى ثالثة أقسام هي:
  -جمع المذكر ال ّسالم:" وهو ما دل على اكثر من اثنين بزيادة
  )واو ونون( أو ياء ونون على مفرده مثل: المؤمنون أو
  المؤمنين- المجاهدون أو المجهدين"2 .
  -جمع المؤنث السالم:هو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة
  ألف وتاء على مفرده مثل : مسلمات – مؤمنات- صادقات-
  صابرات- حمامات- صالحات "3.
  -جمع التكسير: هو ما دل على أكثر من اثنين بتغيير صورة
  مفرده مثل: رجال- علماءصحائف- أنفس- أطفال" 4.-أقسام اإلسم من حيث النوع:
  ينقسم االسم من حيث النوع الى قسمين:
  • مذكر: هو مادل على الذكور سواء من االنسان او
  الحيوان أو الشي مثل: أستاذ، أسدٌ ، كتا ٌب. ٌ
  ولمعرفة االسم المذكر نضيف له )هذا( .
  • *مؤنث: وهو مادل على االناث من اإلنسان او الحيوان
  أو الشئ
  ٌ
  أستاذة، قطة، مقلمة.
  ولمعرفة االسم المؤنث نضيف دائما )هذه(.
  ف الفعل بأنّه: " كل لفظ يدل على حصول
  02 -الفعل: يعر
  عمل في زمن محدد" 5 ،وهناك من يعرفه بأنه :ما يدل
  على معنى مستقل بالفهم والزمن جزء منه" 6 .
  2-1-أقسام الفعل:
  ينقسم الفعل نحويا إلى ثالثة أقسام وهي" الماضي: ما
  يدل على حدوث شيء في زمن مضى قبل التكلم مثل: كتب"
  7 .والتالي فالزمن الماضي يرتبط بحدث وقع ومضى
  وسنفصل هذه القاعدة انطالقا من األمثلة التالية:
  " فه َم الطالب، سافَر الرحالة، رج َع الغائب، كل كلمة من
  الكلمات: فهم، سافر، رجع، تدل بنفسها مباشرة )من غير
  حاجة إلى اخرى ( على امرين: - معنى يدرك بالعقل: الفهم
  أو السفر، أو الرجوع ويسمى الحدث؛ - وثانيهما زمن
  حصل فيه ذلك المعنى وانتهى قبل النطق بالكلمة فهو زمن
  قد فات وانقضى.
  المضارع: مايدل على حدوث شىء في زمن التكلم وبعده
  مثل يكتب، والبد ان يكون مبدوءا بأحد حروف " أنيأوال- أقسام الكلمة:
  ظ أ ّن أغلبية النّحاة أجمعوا على
  ك المالح
  01-اإلسم: يدر
  أ ّن االسم يدل على المعنى نفسه دون االرتباط بزمن معين"
  م ما يدل على معنى مستقل بالفهم وليس الزمن جزء

فاإلس
منه مثل: محمد، كتاب،قراءة، علم،عمل" 1 .وينقسم االسم
في اللغة العربية بصفة عامة الى ثالثة أقسام:
ٌم، زينب، زيٌد أويدل على
ٌم، تاجٌر اسم انسان ك ، طبي ٌبإسم
انسان أو يدل عليه مثل: كري
أن نقول: معل
-إسم حيوان أويدل عليه ، أرن ٌب؛ أويدل
مثل: أسٌد، غزالةٌ
عليه كأن نقول: عصفو ٌر، طائٌر
-إسم شي: ،
وفيه ارتباط مباشر بالشي مثل: با ٌب، حقيبةٌ
....
سبورةٌ، سيااألمر: مايطلب به حصول شي بعد زمن التكلم مثل: أكتب"
.8
03-الحرف: مايدل على معنى غير مستقل بالفهم
مثل: على، حق، لم، 9 .أو هو كل شي اليظهر معناه
إال مع غيره، وليس له معنى بمفرده" .10
ثانيا: بنية الكلمـــــة.
يعتبر الميزان ال ّصرفي من أهم الطرق األساسية للوزنالميزان
الصرفي:
الكلمة ومعرفة بينتها الصرفية وأصولها التي تكون في
العادة من الجذر الثالثي فعل، كما أ ّن" الصورة المجردة
المكملة ) أي جذرها األصلي( وما لحق بهذه الصورة من
حركات وساكنات وما زيد عليها أو نقص منها أو لحقه
التعبير ويمكن ايجاز أهم مالمح الميزان الصرفي في النقاط
التالية:
لما كان أكثر كلمات اللغة العربية ثالثي عدد
علماء الصرف
أصول ثالثة أحرف وقابلوها بالوزن بالفاء، والعين والالم
عَ َل؛ وفي
َم َر- فَ
مصورة لثصورة الوزن فيقولون وزن" قَ
ر َم:

َك َل؛ فاألول فاء الكلمة والثاني عين الكلمة والثالث الم
ع
فَ
الكلمة ".11 . والميزان الصرفي نزن به عموما االسماء
المعربة مثل ) ( وكذلك االفعال المتصرفة )ماض،
مضارع، أمر( أما االفعال الجامدة النزنها في الميزان
الصرفي مثل )( ويتم وزن الكلمات من خالل المراحل التالية
اختصارا :

• تحديد الجذر االصلنقل الحركات


• تكرار اوشدة يحذف الحرف
  ــ َب
  َ
  مثال1َ : كتـــ
  ف ع ل

فــــعَـــــــــ َل َ
ر
َ
مثال2 :الـــــقَمــــــــ

ا ل َف ع َ ل
إضافة إلى التكرار والتشديد وغيرها من الحاالت
سنحاول التفصيل فيها في السداسي الثاني.
-الوقف واالبتداء في اللغة:
1-الوقف في اللغة واالصطالح:
يكاد أهل اللغة وعلماء الشريعة يتفقون على أ ّن الوقف في
معناه العام هو المنع والحبس، و" يطلق الوقف في اللغة
ويراد به عدة معان منها: الحبس، يقال: وقف األرض أو
الدار على المساكين أو للمساكين، أي حبسها ومنها السكوت
يقال: وقف القارئ على الكلمة وقوفا، أي سكت، كما يقال :
كلمته فوقف، أي سكت ويقال وقفته توقيفا عل مواضع ّمه
الوقف ومنها القيام والسكون وقف وقوفا أي : قام من
جلوس وسكن بعد المشي وقدوردت مشتقات مادة و ق ف
بصغتي الماضي والمضارع واألمر.12 ."كما وردت في
القرآن الكريم في عدة مواضع تدل الوقف وسكون الحركة.
أما الوقف في التعريف االصطالحي فيقصد به:"قطع النطق
عند آخر الكلمة"13 .وعليه فالمراد بالوقف من الناحية
االصطالحية حبس النطق آخر الكلمة.
2-االبتداء في الليرى الكثير من اللغويين ا ّن االبتداء لم يأخذ نصيبه في
مختلف الدراسات النحوية والقرآنية بالقدر الكافي نظرا
النشغالهم أكثر بالوقف يقال في تعريف االبتداء ". الشروع
في القراءة بعد قطع أوقف ".14 وهناك من يرى االبتداء
اليكون اختياريا عكس الوقف وهي نقطة فارقة بين االبتداء
والوقف من الناحية اللغوية والشرعية.
قائمة المراجع المصادر:
1-محمد ياسين، النحو المبسط،دار االحياء، ط04 ،ص10.
2-أيمن أمين عبد الغني، النحو الكافي، دار التوفيقية للتراث
، القاهرة، ج01 ،2010ص114
3-أيمن أمين عبد الغني، مرجع نفسه، 114.
4-أيمن أمين عبد الغني، مرجع نفسه، 114.
5-إبراهيم شمس الدين، موسوعة الصرف والنحو، االعلمي
للمطبوعات، لبنان، ط01 ،2009 ،ص12.
6 -محمد ياسين، مرجع سابق، ص 9.
7محمد ياسين، مرجع نفسه، ص13.
8-عباس حسن " النحو الكافي، دار المعارف، مصر،ط03 ،
ص46
9-محمد ياسين، مرجع سابق، ص 10 .
10-محمد ياسين، مرجع سابق،ى ص10.
11 -أيمن أمين عبد الغني، مرجع سابق، ص25.
12-محاضرات في علم ال ّصرف، محمد ربيع الغامدي،
.2009 ،02ط، 07ص
13"-امحمد راية، زين الدين بن موسى، الوقف واالبتداء
وصلتهما بالتوجه النحوي، مجلة المعيار،م05 ،ع55 ،
.759ص