لخّصلي

َ ْعَلُ
وهو مصدر مرادف للفهم واملعرفة،ِ ْ ،ِ، أي: ما شعرت به، وأعلمته بكذا
تَمي
ُ َ ، وإ
ْه
ول ع
َ ُ
ق

أ- العلم لغة
ٌ، ويراد به
لوم
َ ْعُ
ـم، وم
ٌ
ِ
ْلًم َ ـا، فهو عال
ِ
م ع
َ ْعَلُ
َم ي
ِ
َ نقيض اجلهل، وهو مصدر مرادف للفهم واملعرفة، عل
ُ ً سمى علمـا، أو هو نور يقذفه اهلل يف القلب.
إدراك حقيقة اليشء، فكل إدراك ي
ُّ
ُراد به: اليقني، والشعور، واألثر، واإلشارة، والظن.
ً والعلم لغة يأيت أيضا وي
ت ّ ه وعلمته تعليماً.
ُْ
ِ ْ ، أي: أَ ْشَعر
ِ، أي: ما شعرت به، وأعلمته بكذا
ت بخربك
ْم ُ
ِ
َ قال اخلليل بن أمحد: »ما عل
.
)1)
َ ولو سألك رجل عن طريق ما، فأرشت َ إليه بأنه يف هذه اجلهة، فقد أعلمت َ ه، وأدرك، فهذا علم«
ِ...
ِه
ِ َ ع ْن َ غيرْ
ِه
ز ب
َُّ
تَمي
ََ
ِ ي
ْ ء
ِالشيَّ
ٍ ب
ثر
ل َ علىَ أََ
ُّ
د
َُ
د، ي
ِ ٌ
يح َ واح
ِ ٌ
ل َ صح
ٌ
يم أَ ْص
ُ
ِ
ُ َ والمْ
ُ َ واللاَّم
ٍ ْ وقال ابن فارس: »الَعينْ
ِ د
َ ٍ اس َ واح
ي
ِ
ْن ق
ِ
ُماَ م
يل َ علىَ أَنهَّ
ِ ُ
َّ الدل
ِ َ ، و
َة
َ ُ اس ْ الَعَل ِم َ و ْالَعلاَم
ي
ِ
ه ق
َ ُاسُ
ي
ِ
َ ْهِل َ ، وق
يض الجْ
ِ ُ
م َ: نق
ْلُ
ِ
َ إىل أن قال: و ْالع
ب
ْ ُ
قر
ُ
م
ُ ْعَلُ
ِ َك ي
َِذل
ن ب
ِ َّ
ُ َ ، وإ
ِ َّ السلاَم
ْه
ِ َ يس َى عَلي
ول ع
ُ
ز
ُ
ن
ُ
ِ
ِه
اد ب
َ ُ
ر
ُ
الوا: ي
ُ
ِ َ (، ق
اعة
ِ َّلس َ
م ل
هَ لَعَلٌ
نُ
َّ
ِ
ِ: )َوإ
َّ اء
قر
ُ
َ ْع ِض ْ ال
ة ب
َُ
َ اء
ر
ِ
ق
.
)2)
ه«
ْلَمُ
ِ
ت ع
َِذا أََخ ْذ ُ
َ، إ
ْ ء
ت الشيَّ
ل ْم ُ
ِ َ . وَتَعَّ
َّ الس َاعة
م ّ ( إذا تيق ً ن، وجاء بمعنى املعرفة أيضا ّ ، كمـا جاءت بمعناه ضمن كل
َ ْعَلُ
َم ي
ِ
َ وقال الفيومي: »يقال )عل
ً واحد معنى اآلخر، الشرتاكهام يف كون كل واحد مسبوقا ْ باجلهل؛ ألن العلم وإن حصل عن كسب
.
)3)
ُموا«
ِ
َن َ احلّق َ ِ( أي: عل
ِ
فوا م
َ ُ
ا عر
َّ َ
مِ
فذلك الكسب مسبوق باجلهل، ويف التنزيل )م
:
)4)
وقال زهري يف معلقته