لخّصلي

القولُ على فُروقٍ فى الخبر كمنطلقٌ فى قولك : (( زيد منطلق )) ، وهو / الأصل فى الفائدة = والثانى هو الحالُ : كقولك : (( جاءنى زيد راكباً )) ، لأن الحال خبر فى الحقيقةِ ، من حيث أنك تُثْبِتُ بها المعنى لذى الحال ، كا تُثْبِتُ ثنبر المبتدإ للمبتدإ ، (٤) ألا تراك قد أثبتَّ (( الركوب )) فى قولك : (( جانى زيد راكباً )) لزيد ؟ إلَّ أنّ الفرقَ ٢ أُنَّك جئت به لتزيد معنىً فى إخبارِك عنه بالمجىء ، وهو أن تجعلَه بهذه الهيئة فى مجيئه ، ولم تجرِّدْ إثباتك للركوب ولم تُبَاشِرْه به ، ثم وصلتَ به الركوب ، فالتبس به الإثباتُ على سبيل التَّبَع للمجىء ، وبِشَرْطِ أن يكون فى صلته .

الفروق فى الخبر - تقسيمه
١٧٣
فَصْلٌ (١)
القولُ على فُروقٍ فى الخبر
٢) - ١٧٩) أوّل ما ينبغى أنْ يُعْلَم منه أنَّه ينقسِمُ إلى خبر هو جزءٌ من الحبر الذى هو جزه الجملةِ لا تتمُّ الفائدةُ دونه ، (٣) وخبر ليس بجزء من الجملة ، ولكنه زيادة فى خبر
من الجملة والخبر الذى ليس بجزء منها
آخرَ سابقٍ له . فالأوّل خبرُ المبتدأ ، كمنطلقٌ فى قولك : (( زيد منطلق )) ، والفعلُ كقولك : (( خرج زيد )) ، فكل واحدٍ من هذين جزءٌ من الجملة ، وهو / الأصل فى الفائدة = والثانى هو الحالُ : كقولك : (( جاءنى زيد راكباً )) ، وذاك
121
لأن الحال خبر فى الحقيقةِ ، من حيث أنك تُثْبِتُ بها المعنى لذى الحال ، كا تُثْبِتُ ثنبر المبتدإ للمبتدإ ، وبالفعل للفاعل . (٤) ألا تراك قد أثبتَّ (( الركوب )) فى قولك : (( جانى زيد راكباً )) لزيد ؟ إلَّ أنّ الفرقَ ٢ أُنَّك جئت به لتزيد معنىً فى إخبارِك عنه بالمجىء ، وهو أن تجعلَه بهذه الهيئة فى مجيئه ، ولم تجرِّدْ إثباتك للركوب ولم تُبَاشِرْه به ، بل ابتدأت فأثبتَ المجءَ ، ثم وصلتَ به الركوب ، فالتبس به الإثباتُ على سبيل التَّبَع للمجىء ، وبِشَرْطِ أن يكون فى صلته . وأما فى الخبر المُطْلَق نحو : (( زيد منطلق )) و (( خرج عمرو )) ، فإنك مثبت للمعنى إثباتاً / جَرَّدْتَهُ له ، وجعلَتُه يُباشره من غيرٍ واسطة ، ومن غير أن تَتَسَبَّب بغيره
١١٢
إليه ، فآعرفه .