لخّصلي

فالاسم ما يدل على معنى، والفعل ما دل على معنى مع ارتباطه بزمن، مثل: سأل - يفهم - اركب، فلا يدل على معنى بنفسه، وعلامات الأسماء ما يلى: مثل : يا رجل. أو فاعلاً : قام حسن. سوف يرافع. * ياء المخاطبة ، مثل : اشربي . * نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة ، وبطبيعة الحال فالحروف لا تقبل شيئا مما سبق من العلامات ، مما يخص الأسماء أو الأفعال . فالأول ما وقع في الماضي ، مثل : فهمت ، وتاء التأنيث المفتوحة ، مثل : أقلعت الطائرة . فإذا دخلت عليه السين أو سوف أو لن أو أن تعين للثاني ، وعلامة المضارع قبول لم ، مثل : أنا أعرف . مثل : نعرف – نأمر . مفردا و جمع مؤنث ، مثل : هو ينام – هن يتفوقن . * التاء للمخاطب مطلقا والغائبة ومثناها ، مثل : تقرأ - تكتبان تلعبون ، وقد فصلنا القول عن استخدام حروف المضارعة لأن بعض المتعلمين - خاصة من غير العرب - يخطئ كثيرا في استخدامها . بقى الأمر وهو ما يطلب بواسطته شيء بعد التكلم به ، ونوني التوكيد مع دلالته على الطلب أو الدعاء مثل : ( فكلي واشربي وقرى عيناً ). والحرف الأصلي من الزائد ، وبما أن العدد الأكبر من الكلمات العربية ثلاثي فقد اختار الصرفيون مادة ( ف ع ل ) لميزانهم ، والثالث اللام فمثلا ( كتب ) على وزن فعل ، الحرف الأول في الكلمة - أي الكاف - هو فاء الكلمة ، والثاني عين الكلمة ، والباء لامها . مثل ( كتبَ - فعلَ ، مثل ( كتبَ - فعلْ ) فإن كان تنوين زيد في الميزان أيصا ( عقلٌ - فعلٌ )

• وإن حدث قلب في الكلمة ، أي تقديم حرف على آخر ، أو تأخيره عن موضعه ، وكذا إن نقص من الكلمة حرف أنقصنا مثله من الميزان ، * إن كانت الزيادة في أصل الكلمة ، زدنا لاما واحدة للرباعي من الأسماء أو الأفعال ، إذ لا خماسي في الأفعال ، مثال الأخير ، * وإن تكرر حرف كررنا مثله في الميزان ، مثل ( كَسَّرَ - فَعَّلَ ، جَلْبَبَ - فَعْلَلَ ) . * وإن كانت الزيادة غير ما ذكرنا ، وهى من حروف ( سألتمونيها ) زدنا مثلها في الميزان وفي نفس الموقع والمكان ، مثل ( ساعد - فاعل ، انطلق - انفعل ، كتابي - فِعَالِي ) . ففي اصطبر مثلا الوزن ( افتعل ) بتشديد الطاء وليس بطاء ، لأن الأصل ( اصتبر ) كما ذكرنا في الإعلال والإبدال ولكن هذى التاء اكتسبت التفخيم من جارتها ، فأصبحت طاء . وفي ( أقرضت ) إذا نطقْتَ تاء الفاعل طاء هكذا ( أقرضتَ ) الوزن ( أفعلتُ ) وليس : ( أفعلَتُ ) كما ننطقها ، لأن العبرة هنا بالأصـ بلا إشكال مثل : ( كوتيب - فوعل ، كتب - فعلَى ) . لأنها في هذى الحالة لابد أن تعود إلى أصلها ، وهو إما واو لينة /و/ أو ياء لينة في الأسماء أو الأفعال ، مثل (الداعى - الفاعل) لأن أصلها (الداعي) بياء نقول : ( الداعيان ) بتحريك الياء . رمى – فَعَلَ ، يدنو – يَفْعَلُ ) إذ الأصل فيهما : ( رَمَى ، الياء والواو الأخيرتين ، وما أدراك ما الهمزة !! فإن كانت أصلية فلا مشكلة مثل ( أخذَ – سألَ – قرأ ) كلها بزنة فعل ، وإن كانت زائدة وضعت في أو بمعنى آخر منقلبة عن واو أو ياء ،

أقسام الكلمة:
تتـقـسـم الكـلـمـة الـعـربـيـة إلـى اسـم وفـعـل وحـرف، فالاسم ما يدل على معنى، لا دخل للزمن فيه، مثل ولد ودفتر، والفعل ما دل على معنى مع ارتباطه بزمن، مثل: سأل - يفهم - اركب، والحرف ماعدا ما سبق، فلا يدل على معنى بنفسه، بل عند ارتباطه بغيره ١ ، من فعل أو اس، لم يفهم - هل يسكت.
وعلامات الأسماء ما يلى:

• 
  

  قبول حرف الجر، مثل : في الدار.

  
  


• 
  

  التنوين، مثل : محمد رسول.

  
  


• 
  

  النداء، مثل : يا رجل.

  
  


• 
  

  دخول أداة التعريف مثل : القرآن.

  
  


• 
  

  الإسناد إليه، كان يقع مبتدأ، مثل على صاحبي، أو فاعلاً : قام حسن.
  ويعرف الفعل يقبل ما يلى من الحروف والضمائر :

  
  


• 
  

  قد، مثل : قد سافر.

  
  


• 
  

  السين وسوف، سيراجع، سوف يرافع.

  
  


• 
  

  أدوات النصب والجزم ، مثل : لن يتراجع – لم يتجاسر .

  
  


• 
  

  تاء الفاعل ، مثل : عرفتُ.

  
  


• 
  

  ياء المخاطبة ، مثل : اشربي .

  
  


• 
  

  نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة ، مثل الأولى ( لنسفعا بالناصية ) والثانية ( لتركبنَّ ).

  
  


• 
  

  تاء التأنيث الساكنة ، مثل : أشرقتْ.
  وبطبيعة الحال فالحروف لا تقبل شيئا مما سبق من العلامات ، مما يخص الأسماء أو الأفعال .
  نعود إلى الفعل فنقسمه إلى ماض ومضارع وأمر ، فالأول ما وقع في الماضي ، مثل قام وقعد ، ويعرف بقبول تاء الفاعل ، مثل : فهمت ، وتاء التأنيث المفتوحة ، مثل : أقلعت الطائرة .
  ويكون المضارع للحال أو المستقبل ، فإذا دخلت عليه السين أو سوف أو لن أو أن تعين للثاني ، مثل : لن يسكت ، في حين يخصصه للحال لا زما نافيتان ، ولام الابتداء ، مثل : لا أدرى .
  وعلامة المضارع قبول لم ، مثل : لم يأكل ، ولا يبدأ إلا بحروف مضارعة ( أنيت ) وتستخدم هكذا :

  
  


• 
  

  الهمزة للمتكلم المفرد ، أو المفردة ، مثل : أنا أعرف .

  
  


• 
  

  النون لأكثر من واحد ، أو المعظم نفسه ، مثل : نعرف – نأمر .

  
  


• 
  

  الياء للغائب ، مفردا و جمع مؤنث ، مثل : هو ينام – هن يتفوقن .

  
  


• 
  

  التاء للمخاطب مطلقا والغائبة ومثناها ، مثل : تقرأ - تكتبان تلعبون ، هن تتفوق المرأتان تعملان .
  وقد فصلنا القول عن استخدام حروف المضارعة لأن بعض المتعلمين - خاصة من غير العرب - يخطئ كثيرا في استخدامها .
  بقى الأمر وهو ما يطلب بواسطته شيء بعد التكلم به ، مثل اسمع وعلامته قبول ياء المخاطبة ، ونوني التوكيد مع دلالته على الطلب أو الدعاء مثل : ( فكلي واشربي وقرى عيناً ).
  الميزان الصرفي :
  يستعان بالميزان هنا لمعرفة نطق الكلمة العربية بشكل صحيح ومعرفة المجرد من المزيد ، والحرف الأصلي من الزائد ، وبما أن العدد الأكبر من الكلمات العربية ثلاثي فقد اختار الصرفيون مادة ( ف ع ل ) لميزانهم ، فالأول فاء الكلمة ، والثاني عينها ، والثالث اللام فمثلا ( كتب ) على وزن فعل ، الحرف الأول في الكلمة - أي الكاف - هو فاء الكلمة ، والثاني عين الكلمة ، والباء لامها .
  أما الحركات القصار فهي واحدة في الكلمة ووزنها ، مثل ( كتبَ - فعلَ ، كتبُ - فعلُ كتبَ - فعلَ ) فإن غابت الحركة القصيرة كان السكون هو الميزان أيضا ، مثل ( كتبَ - فعلْ ) فإن كان تنوين زيد في الميزان أيصا ( عقلٌ - فعلٌ )

  
  


• 
  

  وإن حدث قلب في الكلمة ، أي تقديم حرف على آخر ، أو تأخيره عن موضعه ، مثل (أيس - عقل - جَبَذَ - فَلَحَ ) إذ الأصل : ( يئس - قيل - جَذَبَ - فعل ) .
  وكذا إن نقص من الكلمة حرف أنقصنا مثله من الميزان ، مثل ( صُمْ - قُلْ - قفْ - علِ - اذْعِ - افْعِ ) .
  إن زادت الكلمة عن الثلاثة نظرنا في الكلمة :

  
  


• 
  

  إن كانت الزيادة في أصل الكلمة ، زدنا لاما واحدة للرباعي من الأسماء أو الأفعال ، أو لامين مع الخماسي من الأسماء فقط ، إذ لا خماسي في الأفعال ، مثال الأخير ، أي المجرد الخماسي ( فَرَزْدَقْ - فَعَلَلْ ) ومثال الرباعي ( قَلْقَلَ - فَعْلَلَ ، قَلْقَلَةٌ - فَعْلَلَة ) .

  
  


• 
  

  وإن تكرر حرف كررنا مثله في الميزان ، مثل ( كَسَّرَ - فَعَّلَ ، جَلْبَبَ - فَعْلَلَ ) .

  
  


• 
  

  وإن كانت الزيادة غير ما ذكرنا ، وهى من حروف ( سألتمونيها ) زدنا مثلها في الميزان وفي نفس الموقع والمكان ، مثل ( ساعد - فاعل ، انطلق - انفعل ، مبتسم - مُفْتَعِلُ ، كتابي - فِعَالِي ) .
  لحظ هنا ما يلي :
  العبرة في الميزان بالأصل ، ففي اصطبر مثلا الوزن ( افتعل ) بتشديد الطاء وليس بطاء ، لأن الأصل ( اصتبر ) كما ذكرنا في الإعلال والإبدال ولكن هذى التاء اكتسبت التفخيم من جارتها ، فأصبحت طاء .
  وفي ( أقرضت ) إذا نطقْتَ تاء الفاعل طاء هكذا ( أقرضتَ ) الوزن ( أفعلتُ ) وليس : ( أفعلَتُ ) كما ننطقها ، لأن العبرة هنا بالأصـ
  ٢- وفي الحركات الطوال ( واى ) إن كانت زائدة وضعت الزيادة في الميزان أيضا ، بلا إشكال مثل : ( كوتيب - فوعل ، كاتب - فاعل ، كتب - فعلَى ) .
  فإن جاءت ( واى ) أصلا ، فالأمر مختلف بعض الشيء ، لأنها في
  هذى الحالة لابد أن تعود إلى أصلها ، وهو إما واو لينة /و/ أو ياء لينة في الأسماء أو الأفعال ، مثل (الداعى - الفاعل) لأن أصلها (الداعي) بياء
  الياء الأخيرة ، بدليل أنها مفتوحة في النصب مثل ( رأيت الداعى ) وفي المثنى
  نقول : ( الداعيان ) بتحريك الياء .
  وفي الأفعال أيضا : ( دعا – فَعَلَ ) لأن الأصل ( دَعَوَ ) وكلمة
  ( رمى – فَعَلَ ، يدنو – يَفْعَلُ ) إذ الأصل فيهما : ( رَمَى ، يَدْخُو ) بتحريك
  الياء والواو الأخيرتين ، وكذا في ( قال – فَعَلَ ) لأن أصلها ( قَوْلَ ) .
  أما عن الهمزة ، وما أدراك ما الهمزة !! فإن كانت أصلية فلا مشكلة
  مثل ( أخذَ – سألَ – قرأ ) كلها بزنة فعل ، وإن كانت زائدة وضعت في
  الميزان أيضا ( أفهم – أفعل ، حمراء – فعلاء ) المشكلة إذا كانت منقلبة عن
  أصل ، أو بمعنى آخر منقلبة عن واو أو ياء ، ففي هذه الحالة تزن على
  الأصل : ( قائل = فاعل ) الأصل ( قاول ) ومثل ( ضائع = فاعل ) إذ الأصل
  ( ضايع ) وهكذا .
  وقد انتهينا الآن من الحديث المشترك عن الأسماء والأفعال ، وننتقل
  بتقسيم موضوعات الصرف إلى قسم يخص الأفعال ، وآخر للأسماء ، بادئين
  بالأول ، ومثنيين بالأخير :