لخّصلي

یأتي یوم یستفید منھا الآخرون إن لم یكن في جیلنا فقد تستفید منھا الأجیال القادمة.
التفكیر الناقد وحل المشكلات
} التفكیر الناقد :
یعتبر التفكیر الناقد من أكثر أشكال التفكیر تعقیدا ، فھو شكل من أشكال التفكیر عالي الرتبة الذي یتطلب استخدام مھارات التفكیر المتقدمة .. وعلى الرغم من تعدد التعریفات للتفكیر الناقد إلا أنھ یمكن أن تنتظمھا صیغتان:
الصیغة الأولى :
توصف بالشخصیة و الذاتیة : وھي تركز على الھدف الشخصي من وراء
التفكیر الناقد كما جاء في تعریف انیس )ENNIS( ، حیث ھو تفكیر تأملي
معقول یركز على اتخاذ القرار فیما یفكر فیھ الفرد أو یؤدیھ من أجل تطویر تفكیره و السیطرة علیھ ، إنھ تفكیر الفرد في الطریقة التي یفكر فیھ حتى یجعل تفكیره أكثر صحة ووضوحا و مدافعا عنھ .
الصیغة الثانیة :
تركز على الجانب الاجتماعي من وراء التفكیر الناقد ، إذا ھو عملیة ذھنیة یؤدیھا الفرد عندما یطلب إلیھ الحكم على قضیة أو مناقشة موضوع أو إجراء تقویم .
إنھ الحكم على صحة رأي أو اعتقاد و فعالیتھ عن طریق تحلیل المعلومات و فرزھا و اختبارھا بھدف التمییز بین الأفكار الإیجابیة والسلبیة .
} یؤديتعلمالتفكیرالناقدإلى:
١- التساؤل والبحث عن إجابات مقنعة . ٢- عدم التسلیم دون تحر أو اكتشاف ) إنا وجدنا آبائنا على أمة..(. ٣- توسیع الآفاق الفكریة والخروج من نفق الأفق الضیق . ٤- الابتعاد عن التمحور الضیق حول الذات ) الروح المجتمعیة(.
٦- الاستقلالیة ) مقاومة التبعیة المقیتة( ) لا یكن أحدكم إمعة... ٣٨

} تدریب :
یقف وائل إلى جانب سیارة مستعملة ویرید أن یتخذ قرارا حول شرائھا . ولا یملك وائل كثیرا من المال ، ثم إنھ لا یعرف شیئا عن السیارات ، وقد تخرج لتوه من الجامعة ووجد عملا جدیدا ویحتاج لسیارة یستخدمھا . لقد وضح لھ بائع السیارات كل ممیزات السیارة وعرض علیھ ثمنا قابلا للمساومة أحب وائل مظھر السیارة وقبل عرض البائع وقرر شرائھا . مارس التفكیر الناقد من جھة موقف وائل وقراره وسلوكھ الذي قام بھ .
} خطوات للتفكیر الناقد : یمكن تحدید الخطوات التي یمكن أن یسیر علیھا المتعلم لكي یتحقق لدیھ
مھارات التفكیر الناقد على النحو التالي :
١- جمع سلسلة من الدراسات و الأبحاث و المعلومات و الوقائع المتصلة بموضوع الدراسة .
٢- استعراض الآراء المختلفة المتصلة بالموضوع . ٣- مناقشة الآراء المختلفة لتحدید الصحیح منھا و غیر الصحیح ٤- تمییز نواحي القوة و نواحي الضعف في الآراء المتعارضة.
٥- تقییم الآراء بطریقة موضوعیة بعیدة عن التحیز و الذاتیة. ٦- البرھنة و تقدیم الحجة على صحة الرأي أو الحكم الذي تمت الموافقة علیھ. ٧- الرجوع إلى مزید من المعلومات إذا استدعى البرھان و الحجة ذلك.
} التفكیر الناقد وقراءة ما بین السطور :
التفكیر الناقد لا یكتفي بما قرأه في النص، بل یغوص لیكتشف ما لم یقلھ النص، أو ما یخفیھ. فعندما نقرأ نصا أو نسمع فكرة أو رأیا، فإننا نحاول فھم ما نقرأ وما نسمع، ثم نقرر إذا كان ذلك صحیحة وموثوقا، إننا نفحص المنطق في ھذا النص ، نرى المقدمات والافتراضات التي قدم لھا النص، نقرأ ما ظھر فیھ ثم نقرأ ما لم یظھر في النص أو ما یخفیھ النص ھذا ما نسمیھ بالتفكیر الناقد.
٣٩

فالمتحدث ربما یتحدث ببعض المعلومات، ولكنھ لا یكشف قیمھ أو تحیزاتھ، فیخفیھا داخل النص، لأنھ إذا أعلنھا سوف یرفضھا بعض الناس . ولذلك من یرید أن یفكر تفكیرا ناقدا علیھ أن :
} یقرأ جیدا ما ھو مكتوب. } یقرأ جیدا ما لیس مكتوبا . } یقرأ ما بین السطور !
قراءة ما بین السطور تعني :
١- اعرف قیم المتحدث أو الكاتب. ٢- اعرف مسلماتھ وافتراضاتھ. ٣- انتبھ لتحیزاتك ومشاعرك. ٤- حدد معاییرسلیمة للحكم.
إن قراءة ما بین السطور تتطلب من القارئ الانتباه إلى قیم الكاتب أو المتحدث وتحیزاتھ ومسلماتھ التي یؤمن بھا وافتراضاتھ التي یعتمد علیھا ، وفیما یلي عرض المجالات قراءة ما بین السطور :
١- أعرف قیم المتحدث أو الكاتب وأھدافھ وغایاتھ:
إن من یقرأ نصا أو یقرأ حدیثا علیھ أن یفكر في القیم والأھداف التي یسعى المتحدث أو الكاتب إلى نشرھا. فمن یقول المرأة یجب أن تبقى في البیت ، فإنھ یؤمن بمجموعة من المؤثرات من القیم ذات الصلة و ھي:
} عدم قدرة المرأة على العمل. } الحرص على المرأة من الخروج من منزلھا. } أھمیة وجودھا في المنزل. } بقاء سیطرة الرجل ...... الخ.
إن القارئ علیھ أن یتفحص ھذه القیم، ویرى فیما إذا كانت مع قیمھ، وإن علیھ أن یدرك ھذه الغایات قبل أن یؤید ھذا النص أو یرفضھ.
٤٠

٢- اعرف الافتراضات والمسلمات التي یسلم بھا الكاتب أوالمتحدث:
حین نقرأ مثالا عن ضرورة إلغاء الامتحانات كشرط أساسي لتطویر آراء المعلمین، وتحسین تعلم الطلبة ... الخ. ما الافتراضات لھذا الكاتب؟ .... إنھ یفترض ما یلي :
} الامتحان عقبة ومشكلة . } لن یتطور التعلیم مع وجود الامتحانات . } یكیّف المعلمون آراءھم لغایات الامتحان . } یھتم الطلبة بما سیرد في الامتحان ، ویھملون سواه.
إن معرفتك بھذه الافتراضات ھي التي تحدد موقفك في النص. ھل أنت مؤید أم معارض !
٣- انتبھ لتحیزاتك ومشاعرك :
إنك لا تستطیع أن تبعد مشاعرك ولا یجور ذلك. ولكن حین ترید أن تفحص نصا یجب أن تنتبھ لتحیزاتك ومشاعرك . ولا تسمح لھا التأثیر علیك في إصدار حكم على ما تسمع أو تقرأ . كما أن علیك أن تفحص تحیزات الكاتب أیضا حتى یكون حكمك سلیما.
٤- حدد المعاییر التي ستحكم بھا :
إنك حین تقول ھذا النص جید أو غیر جید . فإنك تستند إلى معاییر. ھل ھذا النص ممتع جدیده قصیره سھل واضح؟ ولكن حین تقول إن ھذا المنزل جید. فإن لك معاییر جدیدة للجودة. ما ھذه المعاییر؟ ھل ھي نفس معاییر النص الجید؟ أو الكاتب الجیدة أو السیارة الجدیدة ؟ ومن الملائم أن تعرف أیضا أن لكل شخص معاییر خاصة بالجودة تختلف عن معاییر سواه. فالمنزل الجید بالنسبة لي یختلف عن المنزل الجید لك.
إنك حین تحكم على فكرة أو شيء ما ، علیك أن تتأكد إنك تستخدم معاییر واضحة في ذھنك.
٤١

} تدریب : } ما معاییر السیارة الجدیدة ؟ } ما معاییر المنزل الجید ؟ } ما معاییر الإجازة الجیدة ؟ } ما معاییر الحذاء الجید ؟ } ما معاییر الوجبة الجیدة ؟ } ھل الجمیع متفق على ھذه المعاییر؟
أشكال التفكیر الناقد:
یتطلب التفكیر الناقد أن نمد تفكیرنا لنصل إلى فھم كامل للوضع أو الحدث. وھذا یتطلب مھارات عدیدة مثل مھارات التحلیل والمقارنة والتفسیر وإصدار الأحكام، والتصنیف والترتیب وفحص المعلومات والتأكد من دقة المصادر.. ھذه الأمور ھي متطلب سابق یمكن الإنسان من حل المشكلات واتخاذ القرارات.
التفكیر الناقد ینقلنا من جھل الوثوق إلى حكمة الشك. ومن التصدیق الكامل الجاھل إلى الحكمة المشكوك بھا.
یدفع كل منا ثمنا باھظا بسرعة اندفاعھ لتصدیق ما یدور حولھ من مدركات ومن الثقة العمیاء بما یصلھ من معلومات وأخبار.
التفكیر الناقد یوجب علینا أن ننتقل من التصدیق الساذج لما نسمع ونرى أو لما ینقل إلینا إلى الشك الواعي أو الوعي الشكاك بھذه المعطیات الحسیة، إننا في حاجة إلى فحص ما یحیط بنا من أقوال وسلوكیات وأحداث ومعلومات، بحاجة إلى أن نشك بھا. ونفحصھا وإلا كانت النتیجة أحكاما خاطئة وقرارات ضعیفة ومخاطرات مؤلمة.
إننا بحاجة إلى معرفة أننا لا نعرف بدلا من أننا لا نعرف أننا لا نعرف. إن من یرتكبون الأخطاء ھم في الغالب ممن لا یعرفون أنھم لا یعرفون أي أنھم یفكرون تفكیراً ناقداً.
٤٢

إن أي قرار یتخذ في ظل بیئة الشك أو الحكمة غیر الواثقة سیختلف في صوابھ ورشده عن قرارات یتخذھا واثقون مخطئون لا یعرفون أنھم مخطئون.
ویتخذ التفكیر الناقد أنماطا أو أشكالا متعددة سنعرض أھم ھذه الأشكال:
١- التفكیر النشط:
إنھ تفكیر تحلیلي منطقي مباشر. یثیر أسئلة ھامة . یبحث عن معلومات وبیانات وحقائق. یحلل الأوضاع. یربط بین خبراتنا السابقة والمعطیات الجدیدة التي تصلنا. تفكیریبحث في الافتراضات الخفیة ویقرأ ما بین السطور.
٢- التفكیر الاستراتیجي:
التفكیر الاستراتیجي مستقبلي تنبؤي. إن أي تفكیر لا یراعي المستقبل لیس تفكیرا.
إنھ تفكیر یبحث في المستقبل یضع افتراضات، ویحدد عددا من السیناریوھات المستقبلیة، فالمفكر الاستراتیجي یجب أن ینظر بعیدا عن الحاضر، ویبحث عن توقعات وفروض مستقبلیة ویثیر اسئلة مثل:
ما الذي سیحدث؟ ماذا یمكن أن ینتج عن ھذا القرار؟
إن المفكر الاستراتیجي یتریث في إصدار الأحكام والقرارات ویعود ثانیة إلى التفكیر النشط، ویثیر أسئلة حول السیناریوھات المستقبلیة، وحول مدى أھمیة كل منھا، والنتائج المتوقعة من كل سیناریو قبل أن یضع خطتھ الاستراتیجیة.
٣- التفكیر النظامي:
التفكیر النظامي یحلل جمیع العوامل المؤثرة على الموقف.
ینظر المفكر النظامي إلى المشكلة نظرة كلیة. یبحث في جمیع العوامل والعلاقات المتشابكة بین ھذه العوامل. فإذا بحث في موضوع مثل الامتحانات مثلا، فإنھ ینظر إلى المعلمین ومؤھلاتھم وإلى المناھج وطرق التدریس وأحوال المجتمع وطرق وأسالیب الامتحانات، والعلاقات بین ھذه الموضوعات من أجل الاحاطة بنظرة كلیة.
إن المفكر النظامي ینظر خلف المعطیات الحالیة لیرى الصورة الكلیة. ٤٣

مثل: كیف كانت الامتحانات في الماضي؟ الآن؟ ما الذي سیتطور في المستقبل؟
٤- التفكیر الاختراقي:
یقوم التفكیر الاختراقي على فكرة أن ھناك دائما حل آخر وحقیقة أخرى. وعلینا أن لا نتمسك بالحقیقة التي أمامنا. یجب أن نبحث عن الحقائق الجدیدة. نحن أمام حقائق ومسلمات عدیدة. ھل نثق بھا دائما؟ أم نحتاج إلى فحصھا وإعادة النظر فیھا من جدید؟ إن إعادة النظر في أسالیبنا وطرق تفكیرنا وحقائقنا، تكشف لنا یومیا عن بحوث جدیدة ومعلومات جدیدة بعضھا مخالف لما نثق بھ. فلماذا لا نخترق حدودنا المألوفة، ونشیر أسئلة جدیدة مثل: ما الذي لم نفعلھ؟ لماذا لم نفعلھ؟
٥- التفكیر العاطفي:
التفكیر العاطفي لیس التفكیر المنساق وراء الأھواء والمشاعر. بل ھو التفكیر الذي یستند إلى المشاعر. فنحن نشعر ثم نفكر. والمشاعر ھي التي تنظم أولویاتنا، وتخلق لدینا الحماسة للقیام بالتفكیر وحل المشكلات.
من الشائع أن التفكیر العاطفي تفكیر مضطرب لأنھ غیر منطقي لكن بحوث الدماغ الحدیثة تشیر إلى أن دماغنا یشعر أولا ویحفزنا الشعور إلى التفكیر .
إن من الشائع أننا نحارب التفكیر العاطفي، ولكن البحوث الحدیثة في الدماغ تؤكد أھمیة المشاعر في تحدید تفكیرنا ومد ھذا التفكیر إلى ما وراء المعطیات الحسیة أو المنطقیة، فنحن من خلال المشاعر والتفكیر الحدسي نستطیع أن نتواصل إلى حقائق یعجز عنھا التفكیر المنطقي.

• ماذا تعني لنا ھذه الأمور؟
  إن كل نمط من أنماط التفكیر یقدم لنا رؤیا ھامة. ویجعلنا نرى المشكلة بثوب مختلف. ولذلك یحتاج الإنسان إلى جمیع أنماط التفكیر من أجل تحسین قدرتنا على إصدار الأحكام.
  إن التفكیر الناقد یثیر عادة أسئلة تتعلق بكل ھذه الأنماط: } ما الذي قدمتھ لنا ھذه الحقائق والمعلومات؟ )تفكیرنشط( } كم من الوقت علینا أن نفكر بالمستقبل؟ )تفكیر استراتیجي(
  ٤٤
  
  } كیف نفھم تشابك ھذه العوامل المؤثرة؟ )تفكیرنظامي( } ما الذي یحدث حین یكون لدینا شعور ما نحو موضوع؟ )تفكیر عاطفي( } تدریب :
  دلت إحدى الدراسات على أن متوسط ما یقرؤه العربي في الیوم ھو )٦( دقائق یومیا على حین أن الأوروبي یقرأ ما متوسطھ ) ٣٨ ( دقیقة ، والحقیقة أن العرب لا یقرؤون وإذا قرؤوا لا یفھمون وإذا فھموا لا یطبقون .. وھذه الوضعیة بسبب انتشار الأمیة والفقر والذي یجعل قضاء الحاجات الأساسیة في نظر الناس مقدما على شراء الكتب كما أن المدارس أخفقت في تحبیب الكتاب إلى الطلاب . مارس مھارات التفكیر الناقد للعبارة السابقة .
  } التقویم وإصدار الأحكام:
  إن عملیة التفكیر الناقد لا تعني معرفة المعاني ودلالات الألفاظ ومدى معقولیتھا فحسب، إنھا أبعد من ذلك، إنھا طریقة لترتیب الأفكار لمعرفة ماذا تعني لك. فإذا قرأت قصیدة فإن الھدف لیس معرفة معانیھا وفھمھا. إنك في النھایة یبحث عما تعنیھ لك. وعما ستقیره فیك. إنك تسأل نفسك:
  ھل ھذه القصیدة جدیرة بالحفظ؟ ھل یمكن أن أعرضھا مع زمیل یشاركني معانیھا؟ ھل تتحدث عني؟ ھل شجعتني على قراءة قصائد أخرى.
  وباختصار: ما الذي غیرتھ ؟ إنك ھنا تتأمل وتفكر، وتستخدم كل خبرتك لتحكم علیھا.
  وحین تصدر حكما تقویمیا فإنك تفكر تفكیرا نقدیا، وحتى تكون أحكامك سلیمة فإنك بحاجة إلى ما یلي:
  البحث عن معاییر تساعدك في إصدار الأحكام مثل: } القیم والافتراضات الموجودة في الحدث والنص. } مدى الانسجام الداخلي في النص أو الحدیث.
  ٤٥
  
  } مدى الانسجام بین النص أو الحدث وبین الحیاة الواقعیة. } النتائج التي ستتبع ھذا الحدث.
  ھذه ھي أدوات تساعدك في إصدار الأحكام. ولكنھا لیست كافیة فقد نحتاج إلى:
  } معرفة الأخطاء ومظاھر عدم الاتساق والتحیزات الموجودة في النص.
  } معرفة المصدر الذي اعتمد علیھ كاتب النص أو راوي الحدث ومدى موثوقیتھ وصدقھ.
  یأتي الخطأ في أحكامنا نتیجة ما یلي:
  } الرجوع إلى مصادرة مشبوھة، غیر دقیقة. متحیزة نستقي منھا معلوماتنا.
  } تحیزنا الذاتي والسماح لتحیزنا بالتدخل في تقییم المواقف والآراء. } إھمال بعض الحقائق الموجودة أمامنا لأنھا تؤید وجھة نظرنا.
  سمات المفكر الناقد :
  ١. التواضع الفكري : یوقن أن ھناك حدود لمعرفتھ . ٢. الشجاعة الفكریة : مواجھة الأفكار التقلیدیة الخاطئة . ٣. التعاطف الفكري : نتخیل أنفسنا مكان الآخر لنفھمھ . ٤. الأمانة الفكریة : یطبق على أفكاره نفس معاییر الحكم. ٥. الإصرار الفكري : المضي قدما رغم العقبات . ٦. الاستقلال الفكري : قبول الفكرة دون ضغط بل بعد قناعة .