لخّصلي

نشأت الفتوة عند العرب نشأة طبيعية في الصحراء الشاسعة، كما تنبت الأزهار البرية العبقة الشذا في مجرى السيل على سفح الجبل، فالصحراء قد فرضت على العرب أخلاقا وألزمتهم بتقاليد لا يستطيعون عنها حولا ، وطبيعة وفطرة، وصارت عنوانا لهم بين العالمين. ولا عجب فالصحراء فضاء متسع رحيب، يملأ جوانب النفس خشية ورهبة، وبحر من الرمال المختلفة الألوان لا ساحل له ، وسيول متدفقة، فهذه الطبيعة الخشنة قد انعكست على نفس العربي قوة وصرامة وجلدا، لا يرهبها، ولا تتضعضع نفسه أمام جبروتها، وماهو إلا أن يعزم على أمر فلا يرده عن عزيمته شيء مهما عظم . ولقد علمته هذه الطبيعة الصبر والجلد والكفاح المر. لقد أكسبته الصحراء أخلاقا فطرية عالية، والفطرة في الإنسان هي الخير . والفتوة مجموعة من الفضائل النفسية صهرت في بوتقة الصحراء، حتى صارت حلية نادرة الحبات، فامتزج بهذه الطبيعة والصحراء امتزاجا تاما، وصار قلبه جلدا لا يرهب ، لذلك عظمت قوى الكفاح في العربي، فصار من أصح أهل الأرض بنية، وأوفرهم قوة، وقد جعله هذا الصبر الذي فرضته عليه الصحراء عدلا المئات من هؤلاء الذين يقتلهم ظما ساعة، وتقضي عليهم . شديد الجلد، حتى لقد سئل أحد الأعراب : ( كيف البدو فيكم ؟ فقال : « نأكل الشمس ولم تتعرض لما يفسد فطرتها كانت نفسا خيرة، والخير يأبى إلا الظهور والوضوح ولذلك نرى الفتى العربي ينفر من الضغط على نفسه، لأن الخير الذي فيه لا يقبله، لأن الضيم في أية صورة من صوره نوع من الضغط، وإباؤه الضيم ونفوره من الذل جعله محبا للموت فخير له أن يموت شجاعا من أن يعيش ذليلا جبانا ، بلا إرادة، وعندما يأتي الموت لا يحد الدنيا، ولا يحرص على البقاء، وبهد صار قويا عزيزا . و لذلك كثرت حروبهم وتعددت أيامهم، وفي الحروب مران على أعمال الفتوة، وبلاء المقدرتهم على مقارعة الحوادث، وصلاحهم للبقاء والسيادة،

نشأت الفتوة عند العرب نشأة طبيعية في الصحراء الشاسعة، كما تنبت الأزهار البرية العبقة الشذا في مجرى السيل على سفح الجبل، فالصحراء قد فرضت على العرب أخلاقا

خاصة، وألزمتهم بتقاليد لا يستطيعون عنها حولا ، صارت لهم على مر السنين جبلة

وطبيعة وفطرة، وصارت عنوانا لهم بين العالمين.

ولا عجب فالصحراء فضاء متسع رحيب، يملأ جوانب النفس خشية ورهبة، وبحر من الرمال المختلفة الألوان لا ساحل له ، وجبال جرداء سامقة يرتد عنها البصر وهو حسير،

وصخور صماء عاتية، وشمس قوية محرقة تصب شابيب من شواظ يتلظى لهبا ، و ريح

زفوف، وسيول متدفقة، وماء عذب، وظل كريم .

فهذه الطبيعة الخشنة قد انعكست على نفس العربي قوة وصرامة وجلدا، لا يرهبها، ولا

تتضعضع نفسه أمام جبروتها، لا يخشى الليل و رهبته ولا يفزع من السفر وقسوته، وماهو

إلا أن يعزم على أمر فلا يرده عن عزيمته شيء مهما عظم ....

ولقد علمته هذه الطبيعة الصبر والجلد والكفاح المر... لقد أكسبته الصحراء أخلاقا

فطرية عالية، والفطرة في الإنسان هي الخير ... لقد خلعت الصحراء بقوانينها الصارمة على العربي خلق الفتوة . والفتوة مجموعة من الفضائل النفسية صهرت في بوتقة الصحراء،حتى صارت حلية نادرة الحبات، تحلى بها هؤلاء العرب منذ عرفهم التاريخ ... فامتزج بهذه الطبيعة والصحراء امتزاجا تاما، وصار قلبه جلدا لا يرهب ، و لا يفرع، وصارت عنده مناعة ضد الضيم و التبلد، لأنه إن كف عن السعي في سبيل الماء الذي هو قوام حياته هلك

مسغبة وظماً. لذلك عظمت قوى الكفاح في العربي، كما عظمت ثمرات هذه القوى في نفسه، فصار من أصح أهل الأرض بنية، وأوفرهم قوة، وأروعهم قامة، وأبينهم عافية، وأكثرهم احتمالا لما لا يطاق من الشدائد والمشقات، وقد جعله هذا الصبر الذي فرضته عليه الصحراء عدلا المئات من هؤلاء الذين يقتلهم ظما ساعة، أوجوع يوم، أو ضربة شمس تصيبهم بالهلاك

وتقضي عليهم . وأول ما تتطلبه الشجاعة من صفات أن يكون الفتى قوي الجسم، عظيم الصبر، شديد الجلد، حتى لقد سئل أحد الأعراب : ( كيف البدو فيكم ؟ فقال : « نأكل الشمس

ونشرب الريح . ولما كانت نفس العربي سليمة قوية تبعا لسلامة جوارحه، وصحة حواسه، ولم تتعرض لما يفسد فطرتها كانت نفسا خيرة، والخير يأبى إلا الظهور والوضوح ولذلك نرى الفتى العربي ينفر من الضغط على نفسه، لأن الخير الذي فيه لا يقبله، وبذلك يأبى الضيم، لأن الضيم في أية صورة من صوره نوع من الضغط، وإباؤه الضيم ونفوره من الذل جعله محبا للموت فخير له أن يموت شجاعا من أن يعيش ذليلا جبانا ، بلا إرادة، وعندما يأتي الموت لا يحد الدنيا، ولا يحرص على البقاء، وبهد

صار قويا عزيزا . أمنية في الحياة إلا قد قضاها فلا يأسى على شيء في إن بيع النفوس رخيصة في ميدان القتال دفاعا عن العرض أو ذودا عن الحرمات هو أقصى ما تصل إليه النفس الإنسانية في شجاعتها، وهو أكبر دليل على إيمان ثابت بمصير النفس وتكريمها ... و لذلك كثرت حروبهم وتعددت أيامهم، وفي الحروب مران على أعمال الفتوة، وإظهار مزايا الشجعان وحسن بلائهم، لقد كانوا يفرحون بالخطوب والشدائد ففيها امتحان لشجاعتهم، وبلاء المقدرتهم على مقارعة الحوادث، وصلاحهم للبقاء والسيادة، وتنويه بذكرهم بين قومهم وسواهم، وفيها عزة لهم ولقبيلتهم فيها بها الأعداء ولا يطمعون فيها. وفي الخطوب مغنم عاجل ، ومجد آجل ... كان الفتى العربي يقتحم الخطوب بقلب ثبت و شجاعة بالغة المدى، واثقا من شجاعته وبأسه ودربته وحنكته في حميا القتال، إنه يبغي من اقتحامه المكاره الحمد والصيت، والبقاء في عزة وحرية .ومما دعا إلى كثرة الشجعان بين العرب امتداح الرأي العام للشجاع القوي الذي يلبي النداء زميعا إذا دعي للنجدة أو كانت قبيلته أو عشيرته أو حلفاؤه في محنة، وللرأي العام سلطان قوي يتأثر به الفرد وتتأثر به الجماعة : والعرب كانوا يمتدحون الشجاع ويهزأون بالجبان الهيابة الرعديد الذي يخيم الذود عن المحارم، وينكص على عقبيه في حومة الوغى