لخّصلي

تدور الألوان وتدور خبرات الشعوب حول هذه الألوان منذ خلق الكون، وبدء الحياة والوجود.. كانت الألوان. وكما تميزت الكائنات في الدنيا بماهيتها وهيئتها، وبشكلها أو حجمها، تميزت أيضاً بلونها. وهكذا إتسم التراب بالحمرة، والسماء بالزرقة والحقول بالخضرة، وعاشت الألوان مع الإنسان، أسماء وصفات وسلوكاً في الحياة. الطبيعة أغزر منبع للألوان، سواء في عناصرها الجامدة أو كائناتها الحية وثمة ألوان كثيرة في الصخور والحجارة والأتربة والرمال، وأكثر منها في النباتات والثمار والأزهار، وقد تبلغ إعداداً غير متناهية تستعصي على الحصر في عالمي الطيور والأسماك. وفي فجر الإنسانية فُتن المرء بتنوع الألوان، فاستهواه جمالها، وراقه لمعانها. وكان إن دخلت الألوان في صميم حياة الإنسان، وغدت لها آثار بعيدة في حياته الدينية والاجتماعية، وأيضاً في حياته النفسية والعاطفية. ويغلب على الظن إن قوس قزح، بألوانه الزاهية وهيئته البهيجة أثار إهتمام الإنسان القديم وانتزع إعجابه، وذلك على غرار ما كانت تفعله في نفسه سائر ظواهر الكون، من شروق وغروب، وكسوف وخسوف وبرق ورعد، ومطر وقحط.. غير إن قوس قزح بما ينطوي عليه من جمال وبهاء، إلى جانب كونه ظاهرة متألقة في الكون، جدير بأن يولّد في أعماق المرء شعوراً خاصاً وأن يبعث في نفسه أضواء الأمل، وأنوار التفاؤل. حتى لقد ساد الإعتقاد لدى بعض الأقوام، بأن ظهور قوس قزح ما هو إلا إشارة صادرة من رب السماوات إلى خلقه على وجه البسيطة، ينبئهم فيها إنّ الأرض لن تكون مُعرضة مرة أخرى للطوفان! لقد كان للألوان منذ الأزل شأن كبير في حياة البشر، إذ إرتبطت أوثق إرتباط بوسائل عيشهم وبأفكارهم وتقاليدهم وعاداتهم ومفاهيمهم.. وطبيعي أن يتميز كل شعب بجانب من الألوان، تبعاً لمحيطه وبيئته. فمن الملاحظ مثلاً انّ اللون الأسمر كثير الشيوع في ربوع العرب بسبب سطوع شمسهم، والسمرة تتردد على السنة شعرائهم حين ينعتون الرماح بأنّها سمر، وفي غزلهم حين يصفون الحبيبات بأنهنّ أيضاً سمراوات.. - ثياب الإحرام: وفي الإسلام كان البياض لون رداء الإحرام، لأداء مناسك الحج، والطواف حول الكعبة، والوقوف على جبل عرفات. وهذا الرداء الأبيض البسيط، غير المخيط ينم على هالة من الطهر والنقاء، وخلوص النفس وهي في رحاب خالقها، من أدران الدنيا وذنوبها، ومفاسد الحياة ومعاصيها.. أما لون السواد فهو رمز الحزن عند أكثر الشعوب، وفي جملتهم العرب. وهو ما يرتديه أقارب الفقيد وذووه من ثياب سود إلى أجل محدود. وقد يكتفي بعضهم في العصر الحديث بارتداء ربطة عنق سوداء، أو بوضع شارة سوداء أو نحوها على طرف الصدر. على إنّه من الغريب أن يكون البياض، وليس السواد، هو رمز الحزن لدى بعض الأُمم، ومنها أمة الصين. وهذا يعني إنّ الأفهام قد تتعارض، وإنّ الأذواق قد تتباين. وقد ذكر إبن بطوطة خلال رحلاته إنّه شاهد أهل الصين يتخذون البياض لوناً لملابس الحداد. وما زال الصينيون إلى اليوم على هذه العادة وما لنا نذهب بعيداً وعرب الأندلس أنفسهم إتخذوا الثياب البيض دلالة على الحداد، وما زال المسلمون في أقطار المغرب على ما كان عليه جدودهم في هذه الأحوال. وقد بين أحمد تيمور – وهو في صدد جمعه للنبذ التاريخية – إنّ السواد لم يكن دائماً لون الحداد، فمثله كانت ألوان البياض والخضرة والصفرة والزرقة.. فمن عادة الفاطميين إن ولي العهد كان يرتدي حلة خضراء أثر موت الخليفة، وهي لباس الحداد، ثمّ يخلعها ويبدلها عند مبايعة الرعية له، ويرتدي ثوب الخلافة. وقد ذكر الديري في أوراقه إن علامة الحزن لدى بعضهم كانت وضع مئزر أصفر على الرأس. وأورد إبن الخطيب إن لباس الحزن في غرناطة بالأندلس كان أزرق اللون

اقرأ المزيد على الرابط : https://www.balagh.com/article/لمحة-عن-تاريخ-الألوان-في-حياة-الشعوب