لخّصلي

لا شك أن الاستشراق له أثر عظيم في العالم الغربي وفي العالم الإسلامي على السواء، فلا يكاد المرء في عالمنا العربي المعاصر يجد مجلة أو صحيفة أو كتابا إلا وفيه ذكر أو إشارة إلى الاستشراق، أصبحت قضيةالاستشراق في عالمنا من القضايا الحرجة الحساسة نظرا للتناقض الشديد بين أصحاب الآراء في هذا المضمار ذلك لأن أكثر الأقلام التي تناولت هذه القضية متحاملة على المستشرقين و الاستشراق بوجه عام من صور الغزو الاستعماري في المجالات الثقافية والفكرية والحضارية، وبالتالي وضعوا المستشرقين جميعا قي مصاف أعداء الإسلام والعروبة والحضارة الإسلامية والعربية. طرحنا الإشكالية هل كان الاستشراق نعمة أم نقمة على الآداب العربية؟وما هو أثر الاستشراق في الأدب العربي؟ فالنظر في الاستشراق والمستشرقين يجب أن يكون موجها إلى عمل الفرد لا إلى اسمه فإن حسن الاسم كما يحسن العمل فذلك خير وأفضل. كما كان للمستشرقين منذ اهتمامهم بالتراث الشرقي وانبهارهم، فاللغة العربية كانت بالنسبة لهم هي المفتاح لولوج المستشرقين إلى عالم الشرق للنهل من علومه وآدابه وفنونه، أو من خلال دراستهم لتاريخ الأدب العربي وأعلامه،

لا شك أن الاستشراق له أثر عظيم في العالم الغربي وفي العالم الإسلامي على السواء، وإن اختلفت الزوايا التي يقيم من خلالها،فلا يكاد المرء في عالمنا العربي المعاصر يجد مجلة أو صحيفة أو كتابا إلا وفيه ذكر أو إشارة إلى الاستشراق، أو يمت إليه بصلة قريبة أو بعيدة.
فالاستشراق يمثل الخلفية الفكرية للصراع الحضاري بين العالم الإسلامي والعالم الغربي ولهذا فلا يجوز التقليل من شأنه بالنظر إليه على أنه قضية منفصلة عن باقي دوائر هذا الصراع الحضاري. فقد كان للاستشراق من غير شك أكبر الأثر في صياغة التصورات الأوربية عن المجتمعات العربية الإسلامية. لذلك عرف على أنه حركة دراسة العلوم والأدب والثقافة الإسلامية بهدف معرفة عقلية المسلمين وأفكارهم واتجاهاتهم وأسباب تفوقهم وقوتهم.
وفي تشكيل مواقف الغرب إزاء علوم وآداب الشرق على مدى قرون عديدة.أصبحت قضيةالاستشراق في عالمنا من القضايا الحرجة الحساسة نظرا للتناقض الشديد بين أصحاب الآراء في هذا المضمار ذلك لأن أكثر الأقلام التي تناولت هذه القضية متحاملة على المستشرقين و الاستشراق بوجه عام من صور الغزو الاستعماري في المجالات الثقافية والفكرية والحضارية، وبالتالي وضعوا المستشرقين جميعا قي مصاف أعداء الإسلام والعروبة والحضارة الإسلامية والعربية.
وعلى النقيض من ذلك أخذت أفلام أخرى تكيل المدح للمستشرقين ولأبحاثهم واعتبرت الفضل الأول للمستشرقين هو نشرهم لكتبنا وتنظيم لمخطوطاتنا في وقت كنا فيه في غاية الانحطاط فلولا تلك الأيدي البيض التي نشرت ثروتنا الأدبية التي فقدنا أصول معظمها لما توصلنا إلى معرفتها ومعرفة تاريخ أدبنا، وانطلاقا من هذا التناقض. طرحنا الإشكالية هل كان الاستشراق نعمة أم نقمة على الآداب العربية؟وما هو أثر الاستشراق في الأدب العربي؟
والاستشراق ليس وليد اليوم أو البارحة أو هو تاريخيا يزيد عمره عن ستة قرون من الكتابة والتأليف عن الإسلام والشرق عموما. كتابات كثيرة وسيل جارف من البحوث والدراسات بمختلف اللغات ومن مختلف الدول والجنسيات عن الشرق وأهله وحضارته وعلومه.
ومن الطبيعي أن يتلقى علماء المسلمين هذا الكم الهائل من الأبحاث والدراسات عن مجتمعاتهم وحضارتهم وقيمهم بردود أفعال سلبية تارة، وإيجابية تارة أخرى وأن تكون لهم مواقف إتجاه ما يكتب أو يقال عنهم.
الأمر الذي أدى إلى تعدد المواقف وتضارب الآراء، فانقسموا بذلك إلى اتجاهات ثلاثة من قبول ورفض وآخر منصف. إلا أن خلاصة القول من هذا هي أن ضممنا رأينا إلى الفريق المنصف، فالنظر في الاستشراق والمستشرقين يجب أن يكون موجها إلى عمل الفرد لا إلى اسمه فإن حسن الاسم كما يحسن العمل فذلك خير وأفضل.
كما كان للمستشرقين منذ اهتمامهم بالتراث الشرقي وانبهارهم، عدة دراسات في اللغة العربية وآدابها.فاللغة العربية كانت بالنسبة لهم هي المفتاح لولوج المستشرقين إلى عالم الشرق للنهل من علومه وآدابه وفنونه، فاللغة لسان الحضارة.
فتناولنا في بحثنا قضية (توثيق الشعر الجاهلي) كونها قضية حركت أقلاما عربية وغربية على السواء هذا من جهة، ومن جهة أخرى قامت وما زالت دراسات علمية متواصلة حول تاريخ الجاهلية وحياة العرب واللغة العربية.
وهناك عدد كبير من المستشرقين الذين اهتموا بالدراسات الاستشراقية في الشعر الجاهلي، وقد وقع اختيارنا على عدد منهم: نولدكه الوارد، مرجليوث، بروينلش ويلاشير، تناولوا الشعر الجاهلي بالنقد، والفحص والشك والتوثيق سواء من خلال دراسات خصصوها أو مقدمات دواوين والكتب التي حققوها، أو من خلال دراستهم لتاريخ الأدب العربي وأعلامه، وأما ما كتبوه عن بعض الدراسات الاستشراقية.