لخّصلي

0السلام عليكم ورحمه الله اهلا بكم في هذه الحلقه التي اتحدث فيها عن تاريخ الطائفه العلويه او بين قوسين النصيريه ولمن يشاهدنا لاول مره فانصح بان تعودوا لحلقتك اول حلقه تحدثت فيها عن عقيده هذه الطائفه من كتبها ومن مصادرها الاصليه ثم في حلقه اخرى استضفت صديقا من الطائفه العلويه كان على هذه العقيده بالوراثه واعتنق الاسلام في سن الشباب واكد ما ذكرناه في الحلقه الاولى عن اسرار هذه الطائفه الباطنيه والتي تخفي الكثير من اسرارها حتى عن بعض اتباعها اهم مصادر هذه الحلقه ساضعها لكم تحت هذا الفيديو في الوصف فارجو بشده ان

0السلام عليكم ورحمه الله اهلا بكم في هذه الحلقه التي اتحدث فيها عن تاريخ الطائفه العلويه او بين قوسين النصيريه ولمن يشاهدنا لاول مره فانصح بان تعودوا لحلقتك اول حلقه تحدثت فيها عن عقيده هذه الطائفه من كتبها ومن مصادرها الاصليه ثم في حلقه اخرى استضفت صديقا من الطائفه العلويه كان على هذه العقيده بالوراثه واعتنق الاسلام في سن الشباب واكد ما ذكرناه في الحلقه الاولى عن اسرار هذه الطائفه الباطنيه والتي تخفي الكثير من اسرارها حتى عن بعض اتباعها اهم مصادر هذه الحلقه ساضعها لكم تحت هذا الفيديو في الوصف فارجو بشده ان

00:00:41تعودوا لهذه المصادر تتاكدوا منها ومن يريد ان يتوسع يعود اليها كل مصادر هذه الحلقه كل الكتب كانت اما من مصادر استشراقيه مؤلفين غربيين ليسوا مسلمين لا سنه ولا علويه او من مصادر من باحثين علويين على راس هذه المصادر ساست الشهد بها ستيفان وينتر كسيل الصحفي البريطاني الذي كان مقربا من حافظ الاسد وكتب سيرته الذاتيه الباحث العلوي محمد هواش كان ضابطا علويا وانشق ايضا بعد انقلاب 1963 ايضا الباحث النرويجي تورشين شيوس وورن ما ادري اذا نطقي صحيح له بحث مهم ايضا منشور قبل سنوات قليله وايضا الباحث العلوي حليم الصالح ومصادر اخرى لكن هذه

00:01:25هي المصادر الاهم والتي ساتركها لكم تحت هذا الفيديو هذه الحلقه نخصصها للحديث عن تاريخ الطائفه منذ ظهورها تحديدا الجانب السياسي وصولا الى العصر الحديث نهايه الدوله العثمانيه وهي اخر دوله خلافه سنيه سنتحدث عن الصدام بين هذه الطائفه ومحيطها من المسلمين السنه وسنرى في هذه الحلقه كيف انه هذه الطائفه من بدايه تشكلها قامت على فكره الباطنيه كما ذكرنا في حلقه سابقه الى درجه اخفاء العقيده كما ذكرنا عن بعض الاتباع بما فيهم كل النساء تقريبا لان الاسرار لا تكشف الا للذكور عند سن البلوغ في طقوس الت سيب وسنرى كيف ايضا

00:02:02فكره وجوهر هذه العقيده قائم على الاستعلاء على كل المسلمين الاخرين هم يعتبرون انفسهم مسلمين طبعا ولكن يعتبرون انه الاسلام له باطن وظاهر وباطنه موجود فقط عند مشايخهم بدءا من محمد بن نصير مرورا بالحصبه ووصولا الى مشايخ الطائفه الحاليين فهم فقط المسلمين الحقيقيين وكل المليار واكثر من مليار مسلم الاخرين كلهم لا يعرفون حقيقه هذا الاسلام وجوهره واهم ما فيه هو ان علي طالب هو الاله الحقيقي يعني الاله تجسد فيه ولم يحل فيه بل تجسد في صورته سنرى ايضا انه هذا التاريخ كان قائم منذ بدايته على فكره المظلوميه واضطهاد السنه لهم وهذه المظلوميه اثرت

00:02:45كثيرا على هويتهم وحتى فهمهم لانفسهم ولها دور كبير في صناعه تاريخهم المستمر حتى اليوم وسنرى في النهايه ان اختلاط كل هذه العوامل هو الذي شكل هويتهم وادى الى فكره انحيازهم لكل محتل ياتي من الخارج حتى لو لم يعتبروه حليفا لكن هو اقرب لهم من المحيط السني الذي يعتبرونه العدو الاول لهم وهذه حاله استثنائيه قد لا نجدها في اي شعب اخر ولا حتى في اي دين اخر يعني هناك طائفه باطنيه موجوده في المسيحيه هناك غنوصيه مسيحيه موجوده من بدايه عصر المسيحي هناك ايضا غنوصيه يهوديه اللي هي مذهب القباله كل هؤلاء يعتبرون انفسهم هم

00:03:22الذين لديهم السر الباطن الحقيقي للدين الاصلي بقيه المسيحيين وبقيه اليهود هم على باطل ولكن مع ذلك لا لا تجد الباطنيه المسيحيه ولا اليهوديه ولا في اي دين اخر تتحالف مع محتل ياتي من الخارج لا تجد مثلا الغنوصيه المسيحيه تتحالف مع المسلمين ضد الفرنجه لا تجد مثلا القباله اليهوديه ضد الصهيونيه او ضد دوله اسرائيل بل العكس تماما فلذلك هذا الشيء يستدعي الكثير من التامل والفهم في هذه الحاله الخاصه في تاريخ الامم بشكل عام واللافت ايضا انه الطائفه الباطنيه النصيريه والعلويه ومزيد ايضا من الطوائف وليست هي موضوعنا الان الدرزيه الاسماعيليه بشكل

00:04:02عام كل هذه الباطني كل هذه الشعوب هي اصلا عربيه من الناحيه العرقيه هم قبائل عربيه موجوده في بلاد الشام تحديدا بعضهم وجده في اماكن اخرى لكن حتى الان تمركزهم في بلاد الشام اساسا سوريا جزئيا ايضا في لبنان وجزء بسيط ايضا في فلسطين فهؤلاء اذا من الناحيه العرقيه ليسوا مختلفين عن القبائل العربيه التي صارت مسلمين سنه فما في خلاف عرقي بين هذه الطوائف ومحيطها ولكن هو خلاف عقدي من البدايه وقائم على فكره التعالي المذهبي على محيطهم السني المسلم وايضا لابد من التذكير قبل ان نبدا نكرر كما قلنا سابقا هذه ليست دعوه للعنف ولا

00:04:44للكراهيه ولا للتقسيم بل العكس تماما تماما نريد لسوريا ان تبقى وطنا موحدا وهذه دعوه للفهم وليست للعنف ولا للطائفيه ولا للكراهيه وايضا حتى ليست دعوه للانتقام من الطائفه العلويه وانما نحن مع محاكمات عاد لمن كان يرتكب الجرائم من هذه الطائفه ضد الغالبيه من المسلمين السنه في سوريا ولكن نقول ايضا في نفس الوقت الوحده الوطنيه والمصالحه ايضا في المرحله الانتقاليه لا تكون بالجهل ولا بالنسيان نحن نريد ان نفهم ونريد لكل الناس من كل الاطراف ان يفهموا كل شيء يفهموا يعني هي معلومات يجب ان يعرفوها وان يفهموها وان

00:05:25لا ينسوا ما حدث من مجازر بدافع طائفي من اي طرف كان فلما نفهم ونعرف ولا ننسى ما حدث هذا الذي يضمن ان لا تتكرر الماساه مره اخرى فلذلك اكرر هدفنا هو العلم والفهم نحن نقدم معلومات هذه قناه تعليميه توعويه ليس لدينا قوه سياسيه وليس لدي انا شخصيا منصب سياسي انا باحث في مقارنه الاديان ومهتم بالتاريخ وبالمجد السياسي وعملت لسنوات طويله في الصحافه السياسيه فانا اقدم هنا معلومات لمن يريد ان يفهم ولمن يريد ان يعلم واقدم المصادر ايضا لمن يريد ان يتوسع فلما ياتي احد يسالنا لماذا تطرحون هذا في هذا التوقيت نحن نقول العلم

00:06:05يجب ان يكون في كل وقت والسؤال الوحيد الصحيح في هذا السياق وفي اي وقت اخر هو هل نكذب او نقول الحقيقه هذا هو السؤال الذي يستحق ان يطرح وان نجيب عليه فانتم تحققوا مما نقوله ثم لكل واحد الخيار في ان يتبع القرار السياسي او الديني الذي [موسيقى] يناسبه نبدا بسم الله في سرد التاريخ السياسي للطائفه العلويه كما قلنا هي بدات في القرن الثالث الهجري على يد محمد بن نصير ونسبت اليه فسميت الطائفه النصيريه كانت هي طوائف مشتته نشات في العراق في ظل التشيع اللي بدا من ايام العباسيين وكانت في البدايه كبقيه هذه الطوائف متخفيه

00:06:47وتعمل بنشاط تبشيري او دعوي مثل الاسماعيلي الذين كانوا يعملون بشكل سري وخفي ضد العباسيين فكانوا يشتغلون بدعوه سياسيه ودينيه في نفس الوقت لانه فكره التشيع اصلا هي قائمه على التشيع السياسي لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ولكن الاسماعيليه والنصيري الباطنيه لها افكار اخرى اكثر تطرفا وتسمى في الاطار الشيعي بغلاه الشيعه فهم لديهم غلو في عقيدتهم في علي بن ابي طالب وفي فكره الامامه بشكل عام والنصيري تحديدا تؤمن بالوهيه علي كما ذكرنا هناك كان تنافس في هذه الفتره بين عده طوائف باطنيه من غلات الشيعه كانت هناك دعوه اسماعيليه تطورت ليقه ان وصارت

00:07:28دعوه سياسيه ودوله سياسيه وكانت طائفه محمد بن نصير وهناك طائفه الاسحاقي ايضا كلهم كانوا يتنافسون وكل واحد منهم كان عنده حلم انه يصبح هو الذي يمثل الاسلام كله ويسيطر على الدوله الدعوه الاسحاق لم تنجح لاحقا كانت تشبه في دعوتها ايضا بعض افكار النصيريه اسماعيليه لاحقا ذهبت الى تونس واسست الدوله العبيديه الفاطميه اما النصيريه فظلت دعوه سريه وانتشرت في ظل الفاطميين والحمدانيين كما سياتي لاحقا ولكنها لم تصبح دوله الا في العصر الحديث بلاد الشام في تلك الفتره شهدت عده هجرات شيعيه وانتشرت على مناطق واسعه نشات

00:08:05الدوله الحمدانيه في مدينه حلب عام 947 ميلادي وفي رعايتها بدا اول انتشار للتعاليم العلويه في منطقه الشام هنا في هذه المرحله ظهر الخصيبي الذي ذكرناه في حلقه سابقه يعتبر هو المؤسس الحقيقي لهذا المذهب فهو الذي وضع اهم الكتب والتي ما زالت معروفه حتى اليوم ومنها الرساله الرست باشيه التي استشهدنا بها لما شرحنا العقيده العلويه النصيريه الخصيبي كان في رعايه الدوله الحمدانيه في حلب بعد وفاه سيف الدوله الحمداني في حلب وبعده بقليل ايضا توفي الخصيبي في عام 988 ميلادي بدا موقف الطائفه يضعف تدريجيا في نفس هذا

00:08:42الوقت اللاذقيه وقعت تحت الحكم البيزنطي البيزنطيين هم دوله الروم اللي كانت عاصمتهم هي القسطنطينيه حاليا هي اسطنبول فهؤلاء هم الذين يمثلون العدو الاساسي لدوله الاسلام كانت ديانتهم المسيحيه الارثوذكسيه فلما وقعت اللاذقيه تحت هذا الحكم البيزنطي بعد ان كانت مسلمه العلويين بداوا يتقربون او يتفاهمون او يتعايشون مع الحكم البيزنطي هذه كانت اول تجربه واختبار لهذه الطائفه في العلاقه مع العدو الخارجي غير المسلم في عام 429 للهجره تمكن الفاطميون الذين كانوا قد اسسوا دولتهم بالفعل في تونس وفي مصر ايضا تمكنوا من الاستيلاء على حلب والعلويين هم

00:09:22الذين ساعدوهم في ذلك ومع ذلك لم يعطيهم الفاطميون اي امتيازات بل منعوهم من الحصول على اي مناصب في حلب فلذلك كل من بقي من العلويين في حلب تقريبا نزحوا الى الجبال وهي جبال العلويين التي سميت لاحقا جبال النصيريه في محافظه اللاذقيه التي ما زالت حتى اليوم هي معقلهم الاساسي في هذه الفتره ظهر سرور بن قاسم الطبراني والذي تحدثنا عنه ايضا في حلقه سابقه هو الذي يلقب بالميمون وهو الزعيم الذي وحد طقوسهم وتنسب اليه كتب مهمه ايضا في الطائفه وقاد هجره العلويين من حلب الى جبال اللاذقيه هنا بدا تشكل العصب التي يتحدث عنها ابن

00:10:01خلدون رحمه الله بشكل واضح ويركز عليها في ظهور بذره الدوله لابد من عصبيه دينيه وقبليه تلتف حول قائد ما حتى من خلالها تستطيع ان تشكل بدايه الدوله توفي الميمون في عام 1035 ودفن في اللاذقيه وحتى الان له مقام يزار وظل البيزنطيون مسيطرين على المنطقه لمده قرن وكان طوال هذه الفتره هناك علاقه جيده بين العاريين والبيزنطيين ولكن ايضا وضح انه الجبال التي كان يسيطر عليها العلويون او يتحصنون فيها كانت شبه معزوله فيعني ممكن تقول ليست خاضعه بشكل مباشر لسلطه البيزنطيين هي متروكه ليست مهمه بالنسبه لا للبيزنطيين ولا لاي دوله

00:10:43اخرى سواء فاطميه او غيرها في عام 121 ميلادي وصل الاتراك السلاجقه الى الاناضول ثم الى الشام وحلب وفتحوا فلسطين وطردوا الفاطميين من بلاد الشام يجب ان نوضح قبل ذلك كانت الدوله البويهيه او سلاله بويه هي شيعيه تسيطر على الدوله العباسيه يعني في خليفه عباسي لكنه شكلي اما الشيعه البويهيه تسيطر على دوله العباسيين المسلمين السنه وفي المقابل كان هناك فاطميين ايضا اسماعيليين فلذلك كان وضع الاسلام السني للاسف ضعيفا جدا فجاء المدد الالهي بقبائل التركيه اللي هي كانت قبائل بدويه سلجوقيه جاؤوا لنصره الاسلام السني

00:11:19وقضوا على البويهيين واعادوا للدوله العباسيه السنيه مجدها ول انهم كانوا هم الذين يحكمون ايضا وما زال الخليفه مجرد يعني حاكم في الظاهر ثم بداوا يتوسعون في الاناضول فقضوا على الفاطميين وايضا لاحقا حققوا انتصارا ساحقا وتاريخيا على البيزنطيين في معركه ملاذ كرد في هذه المرحله اضطر من بقي من العلويين في هذه المناطق للهروب ايضا الى الجبال الساحليه وتقريبا يعني ما بقي علويين الا في هذه الجبال وهذا يؤكد ايضا مره اخرى كيف انه كان العلويين دائما يهربون من اي سلطه سنيه تحاول ان تمتد في مناطقهم وبقيت منطقه الساحل ايضا في هذه المرحله في يد

00:11:57الفاطميين الاسماعيليين ناتي الان الى مرحله الحروب الصليبيه الحمله الاولى كانت في عام 1097 للميلاد الصليبيين فور من اول ما وصلوا سيطروا على منطقه الساحل للاسف كان المسلمين في وضع سيء وضعيف جدا يقول المؤرخ السرياني ابن العبري الصليبيين قتلوا في بدايه الامر بعض العلويين كانوا يعتبرونهم هم عرب ومسلمين فاول ما احتكوا بهم في منطقه الساحل مع اول دخول لهم لمناطق المسلمين قتلوهم وكانت هناك مقتله ومذبحه لكن لاحقا اصبحوا كما يقول ابن العبري اكثر تقبلا لهم عندما عرفوا ان العلويين ليسوا طائفه مسلمه حقيقيه بل منشقه عن الاسلام هناك

00:12:37الكثير مما كتب في التاريخ لكن لا نستطيع ان نتوسع كتب عن علاقه وديه بالفعل بين الصليبيين والعلويين كان هناك تعاون متبادل دائما بينهم بل كتب ايضا الكثير عن التزاوج الذي حدث بينهم كان بعض رجال الصليبين الاوروبيين يتزوجون من نساء علويات ومع ذلك هناك ايضا ما ينكر او يشكك في هذه العلاقه هناك من يستند الى بعض الملامح الاوروبيه في بعض العلويين المعاصرين في الكثير منهم لهم عيون زرق قد لا يكون هذا دليل حقيقي انا ما بحثت بشكل اكاديمي ما ادري اذا صارت مثلا دراسات بالحمض النووي دي ان ايه لنتاكد من ذلك ولكن يعني حتى نكون منصفين هناك من يؤكد

00:13:13وهناك من يشكك المهم انه هنا انفصل العلويون مره اخرى ايضا عن اعدائهم في المحيط المحيط السني المسلم وهذا ساعد مره اخرى ايضا على المزيد من العزله في مناطقهم العلويه الجبليه اللي هي اصلا معزوله جغرافيا ومن الصعب الوصول له لها واستمرت علاقتهم قويه بالصليبيين طوال فتره سيطرتهم على الساحل في هذه المرحله ايضا ظهرت دوله جديده للاسماعيلي ولكن ليست فاطميه بل الحشاشين حتى نفهم اكثر الاسماعيليه ينشقون الى مستعل ونزار انفصلوا في مرحله ما نفس العقيده ولكن في خلاف سياسي في بعض الافكار التي تختلف فيما بينهم فالدوله العبيديه الفاطميه

00:13:51تقريبا صارت ضعيفه جدا وكما قلنا طردت من الكثير من مناطق الشام باستثناء الساحل ولكن الحشاشين اللي هم ط في الاخر وعلى راسهم كان الحسن بن الصباح الذي كان مركزه وعاصمته قلعه الم الموت في منطقه قريبه الان من طهران الحاليه معروفه فرقه الحشاشين اشتهرت اعلاميا في العصر الحديث بمسلسلات والعاب فيديو والى اخره فكانوا ايضا يريدون ان يتوسعوا في المناطق في ما يسمى بالمناطق الفاصله بين قوى كبرى فعندك قوى المسلمين الزنكيين الايوبيين لاحقا السلاجقه وهناك الفرنجه اللي هم الصليبيين في مناطق فاصله تكون بينهم هذه المناطق

00:14:29التي يمكن ان يتمدد فيها هؤلاء الحشاشين كما حدث مثلا في العصر الحديث مع داعش لما بدات ترى انه في مناطق فاصله بين المعارضه وبين النظام السوري مثلا وايضا في العراق فكانوا يتمدد في هذه المناطق ثم اسسوا دوله وهذا موضوع اخر طبعا لانه كان في مؤامرات فالمهم انه الحشاشين بداوا يؤسسوا بذره دوله لهم في قلاع واسسوا سبعه قلع ضخمه حتى الان بعضها ما زال قائما في بلاد الشام كان اهم القلاع لهم في القدموس وفي مصياف ايضا مناطق ساحليه في سوريا وكان هذا في بدايه بدايه القرن الثاني عشر الميلادي او الخامس الهجري في هذه المرحله

00:15:03ما زال النصيريه او العلويه متحصنين في جبالهم ولكن ما عندهم قلاع ما عندهم دوله مثل الحشاشين ما عندهم اصلا مشروع سياسي تنظيمي فهم لا يشبهون لا الاسماعيليه ولا الحشاشين ولا حتى الفاطميين مع انه كانت علاقتهم مع الفاطميين متوتره في البدايه ساعدوهم على الدخول الى بلاد الشام وحلب كما ذكرنا ثم اختلفوا معهم لكن مع الحشاشين كانت علاقتهم اسوا فلذلك هذا ايضا دفعهم للمزيد من التحصن والاع زال او العزله عن محيطهم سواء كان اسماعيليا او سنيا مسلما في هذه الفتره من الضروري ايضا ان نشير الى ظهور الامام الغزالي رحمه

00:15:37الله في كتابه فضائح الباطنيه والذي انصح ايضا بالعوده له كتاب مفهوم يعني لو قراتو حتى يعني اي قارئ عادي غير مثقف او مختص بعلم الكلام سيفهم لغته بسيطه وتحدث تحديدا عن الباطنيه هؤلاء سواء كانوا اسماعيليه حشاش او نصيري عن الجانب العقدي وايضا عن تحالفهم احيانا مع الفرنجه والغزالي رحمه الله كانت وفاته في عام 505 للهجره او 1111 للميلاد بعده بقليل في عام 1171 صلاح الدين الايوبي استطاع ان يقضي على الفاطميين في مصر هكذا ممكن نعتبر من هذه نهايه الدوله الفاطميه العبيدي التي كانت من اكبر الاعداء للاسلام السني

00:16:15المتمثل في السلاجقه وفي الدوله العباسيه فهنا اجتث التشيع الاسماعيلي ثم في عام 1188 دخل صلاح الدين الى بلاد الشام والى منطقه الساحل وبدا بفتح قلاع الاسماعيليه واحده تلو الاخرى ولكن بقي لهم بعض القلاع وكان الحشاشين يتحصنون فيها ويعملون مثل المرتزقه يعني من يدفع لهم اكثر ينفذون لصالح الاغتيالات فحاولوا اغتيال صلاح الدين ثم حتى ايضا بداوا يقدمون خدماتهم لبعض المسلمين لمحاوله اغتيال ايضا بعض امراء الفرنجه المهم انه بعض الاسماعيليه الحشاشين بقيت لهم قلاع قليله ووجود بسيط في بلاد الشام حتى بعد وفاه صلاح الدين

00:16:56وحتى جاء المماليك الان ننتقل جغرافي في الى سنجار في العراق اللي هي نينو حاليا وفي القرن السابع الهجري تحديدا تحدثت في حلقه سابقه عن المكزون السنجاري نعود الى ابيه وهو يوسف السنجاري هو لم يكن اميرا بالمعنى الحقيقي ما كان في دوله علويه في سنجار ولكن كان في تجمع قبلي وكان معزول سنجار هي نفسها الان موطن الديانه الايزيديه التي اشتهرت لما داعش كانوا ياخذون منهم السبايا والى اخره فصارت طائفه معروفه كانت معزوله وما احد يسمع عنها وموقعها الاساسي الان في منطقه اسمها لالش في نفس المنطقه كان العلويين محصنين

00:17:33ايضا في تلك الايام ولكن كما قلت كانت منطقه بسيطه مجموعه بسيطه من الناس وليس كما تقول بعض المصادر كانوا بمئات الالاف وكانت مساحات واسعه من العراق والشام اصلا تقع تحت سلطه الزنكيين ولكن في مناطق خصوصا اللي فيها اقليات دينيه لا تتبع بشكل مباشر 100% يعني تتمتع بشيء من حكم ذاتي او يعني ما في سلطه مباشره لها ففيها شيء من الاستقلال الجزئي ومنها منطقه سنجار في هذه المرحله العلويين اللي في اللادقيه اللي كانوا على علاقه متوتره مع الايوبيين اللي هم غالبه من الكرد اتباع صلاح الدين ايوبي واولاده او من بقي بعد

00:18:10وفاته وكانت علاقتهم ايضا اسوا مع الاسماعيليه الحشاشين فا استنجدوا بال السنجاري يوسف السنجاري فيقال انه اعتذر لهم لانه ما كان عنده جيش وكان كما قلنا هو زعيم روحي لقبيله او عشيره بسيطه وما عندهم مقومات حتى يقاتلوا جيوش كبيره فلذلك في هذه المرحله هاجر الكثير من اتباعه النجاريين الى جبال العلويين لانهم وجدوه ضعيفا فمع انه اصلا العلويين في جبال اللاذقيه ما كانوا في احسن احوالهم ولكن مع ذلك بدات هجره سنجاريه الى الشام في هذه المرحله بعدها توفي يوسف وجاء ابنه الحسن بن يوسف ابن المكزون السنجاري ويلقب تاريخيا بالمكون السنجاري اختصارا في

00:18:531218 ناشد العلويون في جبال اللاذقيه مره اخرى الحسن بن يوسف ف ارسل لهم اول حمله عسكريه لاغاثه العلويين في اللادقيه في حلقه سابقه ذكرت انه قاد جيشا قوامه 25000 مقاتل علوي ولكن لما تحققت اكثر تبين انه هذا مستحيل لانه كل العلويين اصلا اللي كانوا في سنجار بما فيهم من نساء واطفال كان عددهم 25000 وهذا بالعوده الى الكاتب العلوي محمد الهواش في المصدر الذي ستجدونه تحت هذه الحلقه فبالعكس 000 مقاتل فقط ومع ذلك فشلت الحمله امام القوات الايوبيه والاسماعيليه فعاد بعد اربع سنوات بحمله اضخم وذكرنا في حلقه سابقه انه المصادر العلويه تقولون

00:19:3850,000 مقاتل ولكن ايضا الهواش يشكك كثيرا بذلك لانه مره اخرى يقول الهواش كل العلويين كانوا في سنجار 25000 فقط المهم انه في هذه المره انتصر وطرد معظم الايوبيين والاسماعيلي من الجبال التي بقيت علويه صافيه في منطقه اللاذقيه وهكذا تعزز الوجود العلوي او النصيري في هذه الجبال وظل المكزون لفتره ما في الجبال ويحاول ان يقدم ايضا اصلاحات في عقيدتهم ويخفف من التقيه فيها ثم في طريق عودته الى موطنه سنجار يقال انه توفي اما في دمشق او في مكان اخر والان له قبر او مقام او ضريح ينسب له في دمشق المهم انه الكثير من جنوده السنجار الذين جاؤوا مع المكزون

00:20:16استقروا في اللاذقيه وهم الذين يشكلون الان اهم مكون للعلويين في جبل اللاذقيه فالان العشائر العلويه تنقسم الى قسمين الخياطين هي اول عشيره اصلا هاجرت الى هذه المناط وهم اصلهم عربي والسنجاري يقال ان اصلهم من الازد ايضا عرب وهم ينقسمون الى ثلاثه عشائر المتوره والكلب والحداد مع انه البعض يقول انه الكلبيه ينسبون الى قبيله كلب العربيه المعروفه ولكن يقال ايضا انه هذا خطا كلهم من النجارين واللي اصلهم من ازد هناك جزء بسيط ايضا من العلويين في منطقه الدقيه هم عشيره التنوخى على العربي ايضا هذا كله نقلا عن محمد هواش يقول هنا ستيفان وينتر ان

00:20:57انتشار العلويه على طول وادي الفرات ثم الى شمال سوريا حلب حماه ثم الساحل من عكا الى اللاذقيه ثم وصولا الى الانطاكيه في تركيا حاليا هذا كله لم يكن نتيجه هرب متخيل من الاضطهاد اللي هي المظلوميه العلويه التي تقال دائما بل نتيجه جهد تبشيري مستمر وكانت هذه الدعوه او التبشير في تنافس دائم مع الاسماعيليه والاسحار شيعيه كما ذكرنا في بدايه الحلقه في 1260 للميلاد انتصر المماليك على المغول في معركه جالوت بشمال فلسطين وهنا تولى المماليك حكم سوريا بعد السلاجقه ثم في عام 1271 السلطان المملوكي بيبرس اقتلع ما تبقى من الحشاشين الاسماعيليه بعد ان سيطر

00:21:41على اقوى قلاعهم في القدموس ومصياف وهكذا دفع الحشاشين الاسماعيليه ثمن تحالفهم مع الصليبيين للاسف وايضا محاوله اغتيالهم لصلاح الدين رحمه الله في هذه المرحله ايضا السلطان بيبرس اصدر مرسوما يعترف فيه فقط بالاسلام السني هو الد الرسمي للدوله المملوكيه وايضا يمنع الاقليات الاخرى من الوصول لاي منصب وهذا طبيعي طبعا بعد كل ما حدث من موالاه للباطنيه سواء اسماعيليه حشاش نصير للاعداء الخارجيين كما قلنا الاحتلال الصليبي وهذا ايضا يستخدم من الطرف الاخر على انه مظلوميه من السنه تجاه العلويين نصل الان الى فتوى ابن تيميه