لخّصلي

قضايا الفلسفة ( مباحثها ) . إذا كانت الفلسفة محاولة لإدراك العالم في صورته الكلية بوسيلة الفكر النظر ي، فإن مجالها أعم المجالات وأكثرها تجريدا، لكن مشاكل الفلسفة هي معاني الأفكار السياسية و حقيقتها ، و العلاقات المنطقية بين الأفكار في هذه المشكلات التي يستعص ي على العلوم التجريبية الوصول لحل لها ، أما الفلسفة كما ع رّفها أرسطو فإنها " البحث في الوجود بما هو موجود" ، إذ لا تتقيد بقسم واحد من الوجود كما تفعل العلوم ، و لذلك فإن تعريف أرسطو نستطيع أن نقول عليه أنه ما يزال صالحا إلى غاية الآن ، فهو يجعل من موضوع الفلسفة المبادئ القصو ى لهذا الوجود و غاياته البعيدة أيضا ، و إذا كان هذا هو حال الفلسفة و لا زال إلى غاية الآن فإنه يمكن حصر المشكلات - القضايا - التي تعالجها فيما يلي :
أنواعها. الخ
ج - قضايا القيم (الأكسيولوجيا -Axiologie) : و هنا تتناول الفلسفة المشاكل المتعلقة بالقيم ، مثل البحث في صحيح الفكر و فاسده ) علم المنطق (، و السلوك و نتائجه من حيث الخير و الشر ) علم الخلاق ( ، و أخيرا تبحث الفلسفة في ذوق الانسان من حيث الجميل و القبيح ( علم الجمال ) . : Epistémologie - نظرية المعرفة –د و تسمى نظرية المعرفة بالابستمولوجيا و لا يفرق الناطقون بالانجليزية بين المصطلحين، و نظرية المعرفة كما عرّفها 'روزنتالRozanthal ' هي : " قسم هام من النظرية الفلسفية و هي نظرية في مقدرة الانسان على معرفة الواقع و مصادر و أشكال و مناهج المعرفة و الحقيقة و وسائل بلوغها " . و هكذا يمكن القول أن نظرية المعرفة تتناول :

قضايا الفلسفة ( مباحثها ) .
إذا كانت الفلسفة محاولة لإدراك العالم في صورته الكلية بوسيلة الفكر النظر ي، فإن مجالها أعم المجالات وأكثرها تجريدا، لكن مشاكل الفلسفة هي معاني الأفكار السياسية و حقيقتها ، و العلاقات المنطقية بين الأفكار في هذه المشكلات التي يستعص ي على العلوم التجريبية الوصول لحل لها ، لن كل علم يخصص جزء من الواقع موضوعا لبحثه ، أما الفلسفة كما ع رّفها أرسطو فإنها " البحث في الوجود بما هو موجود" ، إذ لا تتقيد بقسم واحد من الوجود كما تفعل العلوم ، و لذلك فإن تعريف أرسطو نستطيع أن نقول عليه أنه ما يزال صالحا إلى غاية الآن ، فهو يجعل من موضوع الفلسفة المبادئ القصو ى لهذا الوجود و غاياته البعيدة أيضا ، أي المبدأ الذي يبدأ منه هذا الوجود و الغاية التي ينتهي اليها ، و إذا كان هذا هو حال الفلسفة و لا زال إلى غاية الآن فإنه يمكن حصر المشكلات - القضايا - التي تعالجها فيما يلي :

أ - قضايا المعرفة (الابستومولوجيا- Epistémologie) : و فيها تطرح الفلسفة تساؤلات متعلقة بالمعرفة الإنسانية من حيث إمكانها ، مصادرها ، طبيعتها ، حدودها ، قيمتها ، وسائلها ، أنواعها...الخ

ب- قضايا الوجود ( الأنطولوجيا- Ontologie) : و يبحث الفكر الفلسفي في هذه القضايا تلك المشاكل المتعلقة بالوجود مثل : هل الوجود واحد أم متعدد ؟ كما تبحث الفلسفة هنا في ما يسمى بحقيقة الموجودات و أدلة الوجود و العدم و الحرية و مسائل ما بعد الطبيعة...الخ

ج - قضايا القيم (الأكسيولوجيا -Axiologie) : و هنا تتناول الفلسفة المشاكل المتعلقة بالقيم ، مثل البحث في صحيح الفكر و فاسده ) علم المنطق (، و السلوك و نتائجه من حيث الخير و الشر ) علم الخلاق ( ، و أخيرا تبحث الفلسفة في ذوق الانسان من حيث الجميل و القبيح ( علم الجمال ) .
: Epistémologie - نظرية المعرفة –د
و تسمى نظرية المعرفة بالابستمولوجيا و لا يفرق الناطقون بالانجليزية بين المصطلحين، لكن الفرنسيون يعبّرون عن الابستمولوجيا بتلك المعرفة النقدية لمبادئ و فروض و نتائج المعرفة العلمية و مناهجها و قيمتها و حدودها . و نظرية المعرفة كما عرّفها 'روزنتالRozanthal ' هي : " قسم هام من النظرية الفلسفية و هي نظرية في مقدرة الانسان على معرفة الواقع و مصادر و أشكال و مناهج المعرفة و الحقيقة و وسائل بلوغها " . و هكذا يمكن القول أن نظرية المعرفة تتناول :
أ- البحث في العلاقة بين الفكر ) الذات- Sujet( و الوجود ) الموضوع - Objet( من حيث السبقية أو الأولوية .

• البحث في قدرة الإنسان على تحصيل المعرفة و الوصول إلى الحقيقة و مصادرها ، و الأدوات المستعملة في ذلك .


• تتناول نظرية المعرفة مشكلة الحقيقة و الحقيقة العلمية .
  تلك هي إذن أهم النقاط التي تتعرض لها نظرية المعرفة في تناولها لمسلمة المعرفة و ما تعلق بها من إشكاليات . هذه الإشكاليات يمكن أن نلخصها في الأسئلة التالية :
  
  4- هل المعرفة ممكنة ؟ / 1- ما مصدر المعرفة ؟ / 3 - ما طبيعة المعرفة ؟
  و عليه و بناء على تلك الإشكاليات التي تمثل محور المناقشات الفلسفية حول نظرية المعرفة فإننا سنحاول بشيء من التحليل و المناقشة التطرق إلى كبريات النظريات الفلسفية التي تعرضت إلى ذلك