لخّصلي

مثلت تلك االستكشافات لبنة أولى في طريق جمع معطيات اثنو غ رافية مهمة أكدت حقيقة التنوع الذي
تعرفه الحضارات اإلنسانية.كما كان لعصر النهضة أثر بالغ في التمهيد لقيام دراسات علمية لإلنسان، وذلك من خالل تحجيم
دور الفكر الالهوتي، باالستناد إلى التراكمات العلمية
والفكرية التي تحققت على يد كل من ف ارنسيس بيكون وديكارت وكوبرنيكوس ونيوتن وكانط. ولعل هذه النقلة
النوعية قد أتاحت فرصة تطبيق المناهج المعتمدة في العلوم الطبيعية على دراسات اإلنسان والمجتمع.إن التطورات التي شهدتها مختلف المجاالت بشكل متزامن، قد شكلت األساس الممهد لقيام
األنتروبولوجيا، وفي صدارة تلك الميادين الرسم باعتباره قائم على الوصف الدقيق لجسم اإلنسان، ليتعزز
ذلك مع تطور علم التشريح المقارن، والذي ركز بالخصوص على الفوارق التي تطبع الجماجم البشرية وأخذ
ذلك لتصنيف السالالت البشرية. كما تم االعتماد على عدة متغيرات لبناء تصنيفات قائمة على محددات
هذا إلى جانب االهتمام باآلثار التاريخية.وفي سياق تغير المجتمعات األوروبية وتحت تأثير الثورة الصناعية اإلنجليزية والثورة السياسية
الفرنسية، بمعنى تطور البحث في دراسة الثقافات اإلنسانية عبر اختالفاتها التاريخية

مثلت تلك االستكشافات لبنة أولى في طريق جمع معطيات اثنو غ رافية مهمة أكدت حقيقة التنوع الذي
تعرفه الحضارات اإلنسانية.
كما كان لعصر النهضة أثر بالغ في التمهيد لقيام دراسات علمية لإلنسان، وذلك من خالل تحجيم
دور الفكر الالهوتي، واالعتماد على مقاربات علمية للطبيعة واإلنسان، باالستناد إلى التراكمات العلمية
والفكرية التي تحققت على يد كل من ف ارنسيس بيكون وديكارت وكوبرنيكوس ونيوتن وكانط. ولعل هذه النقلة
النوعية قد أتاحت فرصة تطبيق المناهج المعتمدة في العلوم الطبيعية على دراسات اإلنسان والمجتمع.
إن التطورات التي شهدتها مختلف المجاالت بشكل متزامن، قد شكلت األساس الممهد لقيام
األنتروبولوجيا، وفي صدارة تلك الميادين الرسم باعتباره قائم على الوصف الدقيق لجسم اإلنسان، ليتعزز
ذلك مع تطور علم التشريح المقارن، والذي ركز بالخصوص على الفوارق التي تطبع الجماجم البشرية وأخذ
ذلك لتصنيف السالالت البشرية. كما تم االعتماد على عدة متغيرات لبناء تصنيفات قائمة على محددات
المناخ والنظام الغذائي ونمط العيش وعملية التزاوج، هذا إلى جانب االهتمام باآلثار التاريخية.
وفي سياق تغير المجتمعات األوروبية وتحت تأثير الثورة الصناعية اإلنجليزية والثورة السياسية
الفرنسية، برز تأسيس علم اإلنسان -األنثروبولوجيا- في سياق جيوسياسي جديد كليا، أخذت فيه المعرفة
العلمية اإلنسان كموضوع للمعرفة. بمعنى تطور البحث في دراسة الثقافات اإلنسانية عبر اختالفاتها التاريخية
والجغرافية.
فجوهر التغيير في الدراسة والبحث في األنثروبولوجيا يكمن أساسا في نمط المعرفة المخصص لدراسة
المجتمعات. وهذا ما يعرف باالغتراب في التكوين األنثروبولوجي، الذي حصل بفعل تالقي الثقافات البعيدة،
وهو ما يؤكد حتمية معرفة الثقافات األخرى من أجل تحقيق معرفتنا األنثروبولوجية بثقافتنا، ومن ثم تعزيزها
ضمن ثقافات أخرى
5
.
وبناء على هذه السيرورة التاريخية الموجزة في تفسير التفكير األنثروبولوجي، نفهم أن تحقيق أشكال
السلوك والحياة في المجتمع، يكون بفضل األنثروبولوجيا التي تثبت بأن الواقع هو نتاج اختيا ارت ثقافي