لخّصلي

و انك لعلى خلق عظيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليما كثيرا.

من أحسن الخلق أخلاقا؟ الرسول عليه الصلاة والسلام وقد قال الله تعالى فيه: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} ١
وفي الصحيح أن هشام بن حكيم سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خُلق الرسول صلى الله عليه وسلم فقالت: "كان خلقه القرآن. فقال: لقد هممت أن أقوم ولا أسأل شيئا" !! فهو صلى الله عليه وسلم أكمل الناس خلقا في جميع محاسن الأخلاق وجميل الخصال والأفعال. والحوادث والوقائع التي وقعت في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام, تدل على حسن خلقه. بل إنه صلى الله عليه وسلم،كان حسن الخلق حتى مع الأطفال: فكان يلاطفهم ويلاعبهم, وكان يقول لأحد الأطفال: "يا أبا عمير, ما فعل النغَيْر؟ " ، وأبو عمير كنية لطفل وكان معه "نغير" وهو طائر صغير مثل العصفور هلك هذا النغير،فحزن عليه الصبي واغتم فكان عليه الصلاة والسلام يلاطفه قائلا: "ماذا فعل النغير".

المتأمل في حياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسيرته يجد أنه أعطى الطفل نصيبا من وقته، وجانبا كبيرا من اهتمامه، فكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع الأطفال أبا حنونا، ومربيا حكيما، يداعب ويلاعب، وينصح ويربي ..
ومع كثرة همومه وشدة اشتغاله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأمور الجهاد والدعوة والعبادة وأمور الناس إلا أنه كان يلاطف أطفال الصحابة، ويدخل السرور عليهم ـ، وهو من هو ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علو منزلته وعظم مسؤولياته .. ومواقف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ التي تبين مدى حبه ورحمته بالأطفال كثيرة، منها مداعبته وملاطفته لعمير ـ رضي الله عنه ـ .
وفي هذا الموقف النبوي مع عمير ـ رضي الله عنه ـ الكثير من الفوائد التربوية التي ينبغي الوقوف معها والاستفادة منها:
-التلطف مع الصديق صغيرا كان أو كبيرا، والسؤال عن حاله، ومداعبته – صلى الله عليه وسلم – للصغار، والمزاح معهم وإدخال السرور عليهم، ومعلوم لدى التربويين أن الاهتمام والسؤال عن الصغار، ومعرفة أخبارهم، يوجد عندهم الاعتداد بالنفس، ويساعد ذلك في تكوين شخصيتهم، وبلورتها وصقلها، وكذلك يدخل السرور والحب في نفس الطفل وأهله، ويعتبر ذلك سلوكا تربويا ودعويا .
ومن عظيم أخلاقه وجميل خلاله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حلمه على من جهل عليه ، وعفوه عمن ظلمه ، وما من حليم إلا عرفت منه زلة ، وحفظت عنه هفوة ، إلا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فما زاد مع كثرة الإيذاء إلا صبرا ، وعلى إسراف الجاهل إلا حلما ، إذ كان لا يغضب لنفسه أبدا ومواقف حلمه ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع الإيذاء والغلظة وجفاء المعاملة وسوء الأدب كثيرة

لما كسرت رباعيته وشج وجهه ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم غزوة أحد، شق ذلك على أصحابه ، وقالوا : لو دعوت عليهم ، فقال : ( إني لم أبعث لعانا ، ولكني بعثت داعيا رحمة لهم ، اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون }(مسلم). وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحلم الناس ، يتجاوز عن المسيء ، فيشرق ويضيء قلبه بالإسلام .. كما حدث مع أبي سفيان يوم جيء به إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال له ـ مع شدة إيذائه له ـ : ( ويحك يا أبا سفيان ، ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله ؟ ، قال : بأبي أنت وأمي، ما أحلمك وأكرمك وأوصلك )(الطبراني)
وهو ما نختم به هذه الأمثلة، فقد جيء إلى النبي بأبي سفيان في فتح مكة، وهو حينئذ رئيس قريش وكان هو الذي حزب الأحزاب للنبي ﷺ وكان سببا في قتل حمزة أسد الله تعالى وقتل سبعون من المسلمين في أحد، وقد مثل بهم وقطعت آذانهم وآنافهم رضوان الله عليهم، فجيء به للنبي ، ومَنْ مثله حينئذ ليس له عهد ولا أمان، فهو حقيق أن يُقتل فورًا، ومع ذلك يقولله النبي ﷺ : «أما آن لك أن تشهد ألا إله إلا الله؟ قال: «نعم، أشهد ألا إله إلا الله». قال: «أما آن لك أن تشهد أني رسول الله؟». قال: «في النفس من ذلك شيء ! انظر إلى حلم النبي ﷺ وهو في هذا الموقف قد فتحت له مكة ودخل الناس في دين الله أفواجا، وكان غنيا عن إسلام أبي سفيان – الذي قضى أغلب عمره يقاتل النبي ، بل كان يمكنه أن يقتص منه لما كان سببا فيه من إيذاء وتعذيب وقتال للمسلمين إذا بأبي سفيان يقول الكلمة لمشهورة للنبي ﷺ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي؛ مَا أَحْلَمَكَ وَأَكْرَمَكَ وَأَوْصَلَكَ
الخلاصة، أنه كان مهما فعل فيه يحلم! يحلم مع المسلين والمنافقين واليهود والخوارج وغير ذلك، وهو ما ينبغي أن يتأسى به المرء المسلم حتى لو امتلأ المرء غيظاً وضيقا وكمدا ..
واعلم أنه لا يتفق عدم الحلم والصلاح، فلا يكون المرء صالحًا إلا أن يكون حليما. وانظر إلى هذه الآية التي تبين هذا المعنى كما قال تعالى لما دعى إبراهيم ربه جل وعلا يقول : رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ فَبَشِّرْتَهُ بِغُلَام حليم [الصافات: ١٠١،١٠٠].
فلما دعا أن يرزقه الله تعالى ولدًا صالحا، كانت إجابة الله تعالى أن رَزَقَهُ ولدًا حليما، وكأنه لا يكون الصلاح إلا بالحلم، وأن أعظم مآثر الصلاح أن يكون المرء حليما؛ فلا يحلم المرء إلا أن يكون صالحًا، أما من لم يكن صالحا فكيف يكون حليما؟
ومن يتبع نزغ الشيطان والهوى وكرامة النفس والدنيا ومخالفة خُلق النبي ﷺ أَنَّى يدخل إلى معنى الصلاح ؟! وأنى يكون في حيز الحلماء الذين أحبهم الله تعالى وأحبهم النبي ﷺ
والسؤال المهم الآن: كيف يصير المرء حليها، وهو لا يستطيع أن يصبر على أخلاق الناس، وأعصابه تنهار، ولا يستطيع أن يصبر على أن يشتم أو أن يهان أو أنتصاب كرامته بشيء، وأنه لا بد أن يرد، وأن يتبع الشيطان، وأن يأخذ بنزغ الشيطان ؟!
يقول النبي ﷺ: «إنما الحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ ) ومعناه: أن يجاهد المرء نفسه على أنه كلما بدر سبب من أسباب الغيظ والغضب ومعاجلة العقوبة وعدم التريث والطيش والسفه، أن يجاهد نفسه على كتم ذلك الله تعالى، وأن يوقف نفسه، وأن يلجمها بلجام الشرع، أخذا بوصية النبي ﷺ: «لا تَغْضَبْ .. لَا تَغْضَبْ .. لَا تَغْضَبْ ) ،
وأن يستعمل حينئذ كل ما يكون من أسباب منع الغضب ومن أسباب الدفاع عن النفس والانتقام لها من تذكر الله تعالى وثوابه وعقابه، وأن يجلس إن كان واقفا أو يضجع إن كان جالسا، وأن يحلم نفسه، وكلما أساء إليه أحد
فما أحوجنا إلى الاقتداء به ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حلمه وعفوه ، بل في أخلاقه كلها ، وفي ذلك سعادة الدنيا والآخرة ، قال الله تعالى : { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }(الأحزاب: من الآية21) ..