لخّصلي

إذا كانت الفلسفة تساؤل عن الإنسان كذات، كفكر، كتاريخ، كحضور في العالم، فهي أيضا تساؤل عن مجتمعه وعن محيطه. السؤال الفلسفي يحاول رصد الظواهر المتعمقة بهذا الكائن الحي، والذي كان محط اهتمام الفلسفة منذ القدم، حيث تساءل الكثيرون حول متطلبات عيش الإنسان ومقتضيات التواصل وتحقيق مبدأ المدنية التي تخفي في الأخرى إنسانية الإنسان. ذلك بإخراجه من عزلة الطبيعة وعينيه عن أرضيه العيش المتأنس، ومرحلة الانتقال هذه هي ما تعرف بالعقد الاجتماعي. حيث يرى الفلاسفة في هذه النظرية أن الإنسان كان يحيا حياة طبيعية بدائية يسعى فيها لتحقيق رغباته وإشباع حاجاته الضرورية فقط، ثم اضطرت الظروف إلى اجتماعه مع أفراد جنسه وتشكيل المجتمع المدني بالمعنى الحديث. قبل الخوض في حيثيات هذه النقطة، يحسن بنا تحديد مفهوم العقد والعقد الاجتماعي.

إذا كانت الفمسفة تساؤؿ عف اإلنساف كذات ، كفكر ، كتاريخ ، كحضور في العالـ و
ىي أيضا تساؤؿ عف مجتمعو و عف محيطو ، فالسؤاؿ الفمسفي يحاوؿ رصد الظواىر
المتعمقة بيذا الكائف الحي ، و الذي كاف محط اىتماـ الفبلسفة منذ القديـ ، حيث تساؤؿالكثير منيـ حوؿ متطمبات عيش اإلنساف و مقتضيات التواصؿ و تحقيؽ مبدأ المدنية التي
تخفؽ ىي األخرى إنسانية اإلنساف ، و ذلؾ بإخراجو مف عزلة الطبيعة و عنيا عمى أراضيو
العيش المتأنس ، و مرحمة االنتقاؿ ىذه ىي ما تعرؼ بالعقد االجتماعي ، حيث يرى
الفبلسفة ىذه النظرية أف اإلنساف كاف يحيا حياة طبيعية بدائية يسعى فييا لتحقيؽ رغباتو و
إشباع حاجاتو الضرورية فحسب ، ثف اضطرتو الظروؼ إلى االجتماع مع أفراد جنسو و
تشكيؿ المجتمع المدني بالمعنى الحديث ، و قبؿ الخوض في حيثيات ىذه النقطة يحسف بنا
تحديد مفيومي العقد و العقد االجتماعي