لخّصلي

التي نادى بها الفقيه جيراك، فالالتزام عندهم ليس رابطة شخصية على النجو الذي نادى به المذهب الأول، وبالتالي لا يمكن أن يتغير بحوالة الحق، كما أن المذهب الأول لا يُفسر كيفية نشأة الالتزام الذي ينشأ بالإرادة المنفردة، وفقا لنظام المعاملات المدنية نرى أن المنظم السعودي وقف موقفاً يُحمد له فدمج بين المذهبين، فهو من ناحية أخذ بالمذهب الشخصي باعتبار أن الالتزام رابطة بين شخصين دائن ومدين، وذلك عندما نص في المادة (161) على أنه: " يجب على المدين تنفيذ التزامه عند استحقاقه، والحق العيني سلطة معينة يمنحها النظام للشخص على شيء معين،

وفقاً لهذا المذهب فأن الالتزام يُنظر إليه باعتبار محله الأساسي، التي نادى بها الفقيه جيراك، ومن سار على هديه من فقهاء القانون الألمان، فالالتزام عندهم ليس رابطة شخصية على النجو الذي نادى به المذهب الأول، لأن القول بذلك يفضي إلى نتيجة مؤداها زوال الالتزام بزوال الرابطة بين الدائن والمدين، وبالتالي لا يمكن أن يتغير بحوالة الحق، كما أن المذهب الأول لا يُفسر كيفية نشأة الالتزام الذي ينشأ بالإرادة المنفردة، وفقا لنظام المعاملات المدنية نرى أن المنظم السعودي وقف موقفاً يُحمد له فدمج بين المذهبين، فهو من ناحية أخذ بالمذهب الشخصي باعتبار أن الالتزام رابطة بين شخصين دائن ومدين، وذلك عندما نص في المادة (161) على أنه: " يجب على المدين تنفيذ التزامه عند استحقاقه، إلا أنه لم يغرق في تفاصيل هذا المذهب، الحق العيني، 3) الحق إما أن يكون حقاً شخصياً، أو حقاً عينياً ) ، والحق هو مصلحة ذي قيمة مالية يُقرها النظام (4)، والحق العيني سلطة معينة يمنحها النظام للشخص على شيء معين،