لخّصلي

فلما نزلت به الآفة عمت المضرة وشملت العطلة، وطمع لو أنه عثر على ذلك العضو لاستقامت أحواله وفاض على سائر البدن نفعه وعادت الأفعال و ازال عنه ما نزل به

إلى ما كانت عليه. وكان قد شهد قبل ذلك في الأشباح الميتة من الوحوش وسواها أن جميع أعضائها مصمتة، لا تجويف فيها إلا القحف والصدر والبطن، فوقع في نفسه أن العضو الذي بتلك الصفة لن يعدو أحد هذه المواضع الثلاثة ، وكان يغلب على ظنه غلبة قوية أنه إنما هو في الموضع المتوسط من هذه المواضع الثلاثة، إذ كان قد استقر في نفسه أن جميع الأعضاء محتاجة إليه، وإن الواجب بحسب ذلك أن يكون مسكنه في الوسط. وكان أيضا إذا رجع إلى ذاته شعر بمثل هذا العضو في صدره ولأنه كان يعترض سائر أعضائه كاليد ار والرجل والأذن والأنف والعين، ويقدر مفارقتها ، فيتأتى له أنه كان : يستغني عنها، وكان يقدر في رأسه مثل ذلك ويظن أنه يستغني عنه، فإذا فكر في الشيء الذي يجده في صدره لم يتات له الاستغناء عنه طرفة عين وكذلك كان عند محاربته الوحوش، أكثر

ما كان يتقي من صياصيهم على صدره الشعوره بالشيء الذي فيه. فلما جزم الحكم بأن العضو الذي نزلت به الآفة إنما هو في صدرها، أجمع على البحث

عليه والتنقير عنه لعله يظفر به، ويرى آفته فيزيلها ثم إنه خاف أن يكون نفس فعله هذا

أعظم من الآفة التي نزلت بها أولا، فيكون سعيه عليها.

ثم إنه تفكر، هل رأى من الوحوش وسواها من صار في مثل تلك الحال، ثم عاد إلى مثل حاله الأول ؟ فلم يجد شيئا. فحصل له من ذلك الياس من رجوعها الى حالها الأولى وإن هو تركها، وبقي له بعض رجاء في رجوعها الى تلك الحال إن هو وجد ذلك العضو و أزال الآفة عنه.

فعزم على شق صدرها وتفتيش ما فيه فاتخذ من كسور الاحجار الصلدة وشقوق القصب اليابسة أشباه السكاكين، وشق بها بين أضلاعها حتى قطع اللحم الذي بين اضلاعه، وأقضى إلى الحجاب المستبطن للاضلاع فرآه قويا فقوي ظنه بأن مثل ذلك الحجاب لا يكون إلا لمثل ذلك العضو. وطمع بأنه إذا تجاوزه الفي مطلوبه، فحاول شقه فصعب عليه لعدم الآلات، ولأنها لم تكن إلا من الحجارة والقصب.
فاستجدها ثانية، واستحدها، وتلطف في خرق الحجاب حتى انحرق له فأقضى إلى الرئة فظن أولا أنها مطلوبه، فما زال يقلبها ويطلب موضع الآفة بها.

واحدة، وكان قد اعتقد عرض البدن، كما وكان أولا إنما وجد منها نصفها الذي هو في الجانب الواحد، فلما رآها مائلة إلى جهة أن ذلك العضو لا يكون إلا في الوسط في هو في الوسط في طوله، فما زال يفتش في وسط الصدر حتى الفى القلب وهو مجلل اه في غاية القوة مربوط بعلائق في غاية الوثاقة، والرئة مطيفة به من الجهة التي بدأ بالشق منها، فقال في نفسه : ( إن كان لهذا العضو من الجهة الأخرى مثل ما له من هذه الجهة فهو في حقيقة الوسط، ولا محالة انه مطلوبي، لا سيما مع ما أرى له من حسن الوضع وجمال الشكل وقلة التشتت وقوة اللحم، وأنه محجوب بمثل هذا الحجاب الذي لم از مثله بشيء من الأعضاء. فبحث عن الجانب الآخر من الصدر، فوجد فيه الحجاب هذه الجهة، فحكم بأن ذلك العضو المستبطن للأضلاع، ووجد الرئة كمثل ما وجده من هو مطلوبه، فحاول هتك حجابه وشق شغافه بكد، وما قدر على ذلك بعد استفراغ

مجهوده .

وجرد القلب، فرآه مصمنا من كل جهة. فنظر هل يرى فيه آفة ظاهرة؟ فلم ير فيه شيئا قشد عليه يده فتبين له أن فيه تجويفا فقال : لعل مطلوبي الأقصى إنما هو في داخل هذا

العضو وأنا حتى الآن لم أصل إليه ..

فشق عليه فالقي فيه تجويفين اثنين: أحدهما من الجهة اليمنى والآخر من الجهة

اليسرى والذي من الجهة اليمنى مملوء بعلق منعقد، والذي من الجهة اليسرى خال لا شيء فيه فقال: لن يعدو مطلوبي أن يكون مسكنه أحد هذين البيتين . ثم قال: «أما هذا البيت الأيمن فلا أرى فيه غير هذا الدم المنعقد. ولا شك أنه لم ينعقد حتى صار الجسد كله إلى هذا الحال، إذ كان قد شاهد أن الدماء متى سالت وخرجت انعقدت وحمدت، ولم يكن هذا إلا دما كسائر الدماء. وأنا أرى أن هذا الدم موجود في سائر الاعضاء لا يختص به عضودون آخر، وأنا ليس مطلوبي شيئا بهذه الصفة إنما مطلوبي الشيء الذي يختص به هذا الموضع الذي أجدني لا أستغني عنه طرفة عين،

وإليه كان انبعائي من أول ......