لخّصلي

المحاضرة الثانية: التطور التاريخي لمفهوم الاضطرابات النمائية الشاملة ظهر مفهوم اضطرابات النمو الشامل كنتيجة لاتساع رقعة الإصابات والأعراض المثيرة والحيرة التي واجهت المتخصصين في مجالات الطب والتربية والعلوم الاجتماعية في تصنيف هؤلاء الأفراد، وتبلور مجمل ذلك في رسم الصورة الحالية لهذا المفهوم، حيث أشارت مختلف المصادر إلى أن استجابة المجتمعات الإنسانية لظاهرة الإعاقة مرت بمراحل متنوعة | بين مرحلة الإبادة ومرحلة التربية والتأهيل على أنهم أفراد إنسانيون مكرمون بتعاليم العقيدة والدين. ففى ذلك الزمان كانت تلك الفئة تتعرض للمهانة والازدراء والاضطهاد الذي يصل إلى حد الهلاك، حيث كانت تقدر قيمة الفرد بمقدار سلاحيته للأداء والمشاركة، لذا أعطوا لنفسهم الحق والشرع بالتخلص منهم، وفي هذا الإطار أشاع أفلاطون أن نفي هؤلاء الأشخاص خارج البلاد هو الحل الأمثل، بل أشاع أن السماح لهم بالتناسل يؤدي إلى إضعاف الدولة، وهذا على زعم تكوين جمهوريته الفاضلة، وكذلك كانت تفعل إسبارطة والامبراطورية الرومانية بل كانوا يتركون في المجتمع على أنهم أهل البركة، ويقال في بعض القبائل أنهم من أهل الحظوة مهملين دون أي شكل من أشكال الرعاية الخاصة إلى أن يموتوا، ليس هذا بمحض إرادة المجتمع ولكن بسبب جهل المجتمعات في كيفية التعامل معهم، حيث يؤرخ أول مصدر مكتوب عن الإعاقات لعام 1552 قبل الميلاد وهو بردية طبية علاجية في مصر القديمة،

المحاضرة الثانية: التطور التاريخي لمفهوم الاضطرابات النمائية الشاملة

ظهر مفهوم اضطرابات النمو الشامل كنتيجة لاتساع رقعة الإصابات والأعراض المثيرة والحيرة التي واجهت المتخصصين في مجالات الطب والتربية والعلوم الاجتماعية في تصنيف هؤلاء الأفراد، وتبلور مجمل ذلك في رسم الصورة الحالية لهذا المفهوم، حيث أشارت مختلف المصادر إلى أن استجابة المجتمعات الإنسانية لظاهرة الإعاقة مرت بمراحل متنوعة | بين مرحلة الإبادة ومرحلة التربية والتأهيل على أنهم أفراد إنسانيون مكرمون بتعاليم العقيدة والدين.

فبدأت بمرحلة الإبادة حيث كانت المجتمعات الانسانية في العصور القديمة تتخلص من الأطفال المعاقين أو المشوهين والذين يبدو عليهم الضعف لعام أو بما يسمى اليوم بالأطفال المبتسرين، ففى ذلك الزمان كانت تلك الفئة تتعرض للمهانة والازدراء والاضطهاد الذي يصل إلى حد الهلاك، حيث كانت تقدر قيمة الفرد بمقدار سلاحيته للأداء والمشاركة، وغير القادرين على الأداء كانا يعدون خسارة للمجتمع لأنه يضعف من قوته، ويؤثر في إنتاجياتهم، لذا أعطوا لنفسهم الحق والشرع بالتخلص منهم، وفي هذا الإطار أشاع أفلاطون أن نفي هؤلاء الأشخاص خارج البلاد هو الحل الأمثل، بل أشاع أن السماح لهم بالتناسل يؤدي إلى إضعاف الدولة، وهذا على زعم تكوين جمهوريته الفاضلة، وكذلك كانت تفعل إسبارطة والامبراطورية الرومانية

فالقانون كان ينص على التخلص من هؤلاء الأفراد وطردهم خارج البلاد أو إلقائهم في النهر أو تركهم في الجبال، ومرحلة الإهمال في هذه المرحلة خفت حدة سلبية ردود الفعل إزاء المعوقين ولم تعد المجتمعات تتخلص منهم بالقتل أو العزل أو حتى الموت، بل كانوا يتركون في المجتمع على أنهم أهل البركة، ويقال في بعض القبائل أنهم من أهل الحظوة مهملين دون أي شكل من أشكال الرعاية الخاصة إلى أن يموتوا، ليس هذا بمحض إرادة المجتمع ولكن بسبب جهل المجتمعات في كيفية التعامل معهم، وفي هذا الخضم من الإنسانية كانت مصر القديمة من أولى الدول التي اهتمت بالمعاقين والمرضى وذوي الحاجات الخاصة على تباينها، حيث يؤرخ أول مصدر مكتوب عن الإعاقات لعام 1552 قبل الميلاد وهو بردية طبية علاجية في مصر القديمة، ومرحلة الرعاية الأساسية، ويمكن القول أن هذه المرحلة بدأت وتأصلت بفضل الديانات السماوية التي تنص جميعها على قيم إنسانية تنادي بتنظيم واحترام العلاقة بين بني البشر عموما دون مراعاة الجنس أو عقيدة أو لون لا أو بنيان، أو فروق فردية، وقد تأثرت العصور الوسطى بظهور المسيحية، فزاد الاهتمام بتلك الفئة، وجاء الإسلام فدعا إلى الرفق بهم وعدم إزهاقهم والتمس لهم العذر فيما يفعلونه، وقد تم إنشاء ديوانا يقدم المساعدات للمستحقين منهم في عهد عمر بن الخطاب، واتسمت هذه المرحلة بالعناية بالمعوقين وتزويدهم بالغذاء والشراب والكساء حيث شهدت بناء دور الإيواء المعوقين من منطلق الشفقة والعطف، ومرحلة التربية والتأهيل