لخّصلي

وهذا إن دل على شيء فإنما يدل علي ثراء في الفكر وان كان مما يشتت الرأي أحيانا ، ونحن عند حديثنا عن نشأة الفلسفة المثالية المطلقة وجدنا من يرجعها ألي الحضارة المصرية القديمة ومنهم من أرجعها إلي الحكمة الهندية ومنهم من أرجعها إلي الفلسفة اليونانية، وكانت تعود إلي الظهور علي أنحاء مختلفة في جميع العصور ولدى جميع الشعوب التي ارتفع فيها الفكر إلي مقام الفلسفة، لقد كان لها تأثير كبير علي حياة الناس وتفكيرهم، لأنها قائمة علي حاجة حقيقية في النفس وعلي قانون طبيعي من قوانين الذهن ألا وهو الارتقاء والسمو في المعرفة التي مصدرها العقل، وأن كل مذهب يُعارض المثالية إنما مآله إنكار المعرفة، وإلي المدارس المثالية القديمة والحديثة انتمى أعلام الفلاسفة وكبار المصلحين في العالم. فلنذهب لنري تلك الأهمية من خلال استعراضنا لنشأتها علي مر العصور يقول الدكتور : يوسف حامد الشين "إن الفلسفة المثالية تنطلق من المفاهيم الكلية كأساس للمعرفة البشرية لهذا الكون، ولكن يبدو أن مشاكل وطموحات البشرية متشابهة منذ طفولة البشرية وحتى الآن وحتى وإن تباينت درجة هذه المشاكل والطموحات ومهما كان الإنسان في عصوره الغابرة ضئيل التفكير إلا إنه بدأ بقضايا كبرى ما زالت حتى الآن قيد البحث، وعلى رأس هذه القضايا هل هناك حقيقة ثابتة ؟ ويقول أيضا: "إن نشأة الفلسفة المثالية بمعانيها المتعارف عليها الآن ترجع في اعتقادنا إلي ديانة المصريين القدماء، ومما يُرجح هذا الرأي هو كون الفلسفة المثالية تقوم علي فكرة الكلية العقلية، ويُرجع أسباب هذه النشأة إلي:- وهذا هو صلب الديانة الفرعونية التي ترى في حياتنا الدنيوية لحظة عابرة في طريق الخلود وهذا ما دعت إليه ديانة المصريين. ٣- الفلسفة المثالية لا تهتم بمظاهر الحياة وقشورها إلا من حيث أنها وسيلة للترقي، والديانة المصرية القديمة سارت على نفس النهج لم تعبأ بالحياة إلا على سبيل أنها استعداد للالتحاق بعالم الألوهية وتلك كانت غاية الديانة المصرية التي جعلت من فكرة الموت والبعث والحساب والجنة والنار كل همها في الحياة ومنها تفرعت الكثير من الاتجاهات الفلسفية الحديثة والمعاصرة (١) وهذا يُعد استنتاجا طيبا يدل على عظمة هذا الشعب وهذه الأمة المصرية صاحبة الحضارة العظيمة التي ما وُجد علم أو ثقافة إلا وهي أساس لها، ولكن المثالية لم تتبلور وتظهر بشكل تام لأن الأمر هنا يتعلق بديانة وليس مذهبا عقليا، ثم جاء من بعده تلميذه أفلاطون ليصلح ما أفسده هؤلاء السفسطائيون ، وارتقى في فكره وفلسفته إلي فكرة عالم المُثل في جمهوريته والتي كانت نواة للفلسفة المثالية في عهد أفلاطون-٤٢٧ -٣٤٢ق م (ويعد رائد هذه الفلسفة ومؤسسها قديما حيث ظهرت بعض أرائه وأفكاره المثالية في كتابيه المشهورين: ، الجمهورية" و« القوانين" وسأتحدث عن ذلك بشيء من التفصيل عند الحديث عن أفلاطون ونظرية المُثل عنده،

تتعدد الآراء عندما نتحدث عن النشأة التاريخية لأي علم من العلوم وتتباين الرؤى وتختلف إلي حد عدم الاتفاق ولا نري رأيا قاطعا في ذلك، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل علي ثراء في الفكر وان كان مما يشتت الرأي أحيانا ، ونحن عند حديثنا عن نشأة الفلسفة المثالية المطلقة وجدنا من يرجعها ألي الحضارة المصرية القديمة ومنهم من أرجعها إلي الحكمة الهندية ومنهم من أرجعها إلي الفلسفة اليونانية، "لقد شغلت الفلسفة المثالية وما زالت تشغل أرفع مكان في تاريخ الفكر الإنساني لقد تبوأت مكانها المرموق في مهد العلوم وبداياتها، وكانت تعود إلي الظهور علي أنحاء مختلفة في جميع العصور ولدى جميع الشعوب التي ارتفع فيها الفكر إلي مقام الفلسفة، لقد كان لها تأثير كبير علي حياة الناس وتفكيرهم، لأنها قائمة علي حاجة حقيقية في النفس وعلي قانون طبيعي من قوانين الذهن ألا وهو الارتقاء والسمو في المعرفة التي مصدرها العقل، وبغير مثالية لا يكون علم صحيح ولا معرفة واضحة، وأن كل مذهب يُعارض المثالية إنما مآله إنكار المعرفة، لأن الشرط الأول لقيام العلم هو استناده إلي قوانين ثابتة ومبادئ ضرورية، وإذا أبطلنا المبادئ لم تبق إلا الظاهرات وهي متغيرة ونسبية ولا تصلح أساسا ثابتا للمعرفة، وهذه المبادئ لا يمكن معرفتها أو تعقلها إلا عن طريق الفكرة، وإذا أبطلنا الفكرة خرجت التجربة عن ضوابط الفكر ولم تستطع أن تقدم لنا إلا تمثلات غامضة لا صلة بينها ولا قيمة لها، وإلي المدارس المثالية القديمة والحديثة انتمى أعلام الفلاسفة وكبار المصلحين في العالم.

فلنذهب لنري تلك الأهمية من خلال استعراضنا لنشأتها علي مر العصور
يقول الدكتور : يوسف حامد الشين "إن الفلسفة المثالية تنطلق من المفاهيم الكلية كأساس للمعرفة البشرية لهذا الكون، ولما كانت القضية قضية مبادئ فعلينا أن نبدأ من أصول هذه الفلسفة في الشرق الأدنى القديم وهو حق طالما أنكره الكثيرون تارة علانية وتارة بدبلوماسية، ولكن يبدو أن مشاكل وطموحات البشرية متشابهة منذ طفولة البشرية وحتى الآن وحتى وإن تباينت درجة هذه المشاكل والطموحات ومهما كان الإنسان في عصوره الغابرة ضئيل التفكير إلا إنه بدأ بقضايا كبرى ما زالت حتى الآن قيد البحث، وعلى رأس هذه القضايا هل هناك حقيقة ثابتة ؟
ويقول أيضا: "إن نشأة الفلسفة المثالية بمعانيها المتعارف عليها الآن ترجع في اعتقادنا إلي ديانة المصريين القدماء، ومما يُرجح هذا الرأي هو كون الفلسفة المثالية تقوم علي فكرة الكلية العقلية، أي أن العقل الكلي هو منشأ الوجود والمعرفة فمنه نشأ كل شيء وإليه يعود وكل شيء مرتبط به ".
ويُرجع أسباب هذه النشأة إلي:-
١- الفلسفة المثالية فلسفة عقلية كلية لا تهتم بالجزئيات باعتبار هذه الجزئيات لا تمثل الحقيقة، وهذا هو صلب الديانة الفرعونية التي ترى في حياتنا الدنيوية لحظة عابرة في طريق الخلود
٢- الفلسفة المثالية تقوم على فكرة العقل المطلق أو الله، الذي نشأ منه كل شيء، وهذا ما دعت إليه ديانة المصريين.
٣- الفلسفة المثالية لا تهتم بمظاهر الحياة وقشورها إلا من حيث أنها وسيلة للترقي، والديانة المصرية القديمة سارت على نفس النهج لم تعبأ بالحياة إلا على سبيل أنها استعداد للالتحاق بعالم الألوهية
٤- الفلسفة المثالية كفاح ضد عالم المادة، عالم الظاهر الذي يخفي عنا الحقيقة، وتلك كانت غاية الديانة المصرية التي جعلت من فكرة الموت والبعث والحساب والجنة والنار كل همها في الحياة
وأيضا من خصائص الفلسفة المثالية أنها مُخلّصة للعقل، تُعلي من قدر الذات، وثيقة الصلة بالواقع، وهي فلسفة أُم تحتضن الكثير في طياتها، ومنها تفرعت الكثير من الاتجاهات الفلسفية الحديثة والمعاصرة (١)
هذا بعض ما ذكره الدكتور يوسف الشين من وجود علاقة ارتباط بين الفلسفة المثالية والديانة المصرية القديمة، ونحن نري أن هذه النقاط فيها ما يبين ذلك، ولكن لم تُذكر كلمة مثالية أو مُثل، وهذا يُعد استنتاجا طيبا يدل على عظمة هذا الشعب وهذه الأمة المصرية صاحبة الحضارة العظيمة التي ما وُجد علم أو ثقافة إلا وهي أساس لها، ولكن المثالية لم تتبلور وتظهر بشكل تام لأن الأمر هنا يتعلق بديانة وليس مذهبا عقليا، والأديان لا تقوم علي العقل وحده بل وحي وعقل.
ثم ظهرت ثورة الشك هذه مرة أخرى بعد عدة قرون من ذلك العصر عند فلاسفة اليونان مع ظهور السوفسطائيين الذين بذلوا جهدهم لإقناع الناس بعبثية القيم الأخلاقية وخرافة الأديان، فكان ذلك باعثا رئيسيا في قيام الحركة الفلسفية علي يد سقراط ومجادلته لهم، والتي تتمثل في محاولته تحديد تعريفات ثابتة للتصورات الأخلاقية، فكان يبحث عن ماهية الشجاعة أو العدالة لكي ينتهي إلي الحقيقة الثابتة التي لا تتغير مهما تغيرت أمثلتها، ولكن سقراط لم يتعدى التصورات الأخلاقية، إلي القول بوجود مفارق للمُثل، ثم جاء من بعده تلميذه أفلاطون ليصلح ما أفسده هؤلاء السفسطائيون ، وارتقى في فكره وفلسفته إلي فكرة عالم المُثل في جمهوريته والتي كانت نواة للفلسفة المثالية في عهد أفلاطون-٤٢٧ -٣٤٢ق م (ويعد رائد هذه الفلسفة ومؤسسها قديما حيث ظهرت بعض أرائه وأفكاره المثالية في كتابيه المشهورين: ،، الجمهورية" و« القوانين" وسأتحدث عن ذلك بشيء من التفصيل عند الحديث عن أفلاطون ونظرية المُثل عنده، ثم تفاعلت المثالية بالديانة المسيحية فقد تبنى القائمون على نشر الديانة المسيحية الفلسفة المثالية طوال العصور الوسطى وحتى عصرا لنهضة منذ عام ١٦٩٠ فقد اعتقدوا بوجود الحقيقة النهائية في العالم الروحي المنفصل عن العالم الأرضي الذي نعيش فيه.