لخّصلي

قام النشر بعبء أكبر . وأسهم فى مجالات أوسهلا مقومات جعلته يفوق الشعر، ذلك أن كتاب الله الكريم نزل نشراء موضع أسسنا للعمال الت لم يكن للعرب قبل بها، فكانت آيات القرآن الكريم حين تبلغ مسامع القوم على يدرس الله - صلى الله عليه وسلم - تبهر جهابذة الفصاحة، استلهام هذا القول المعجز موظفين آياته في خطبهم ووصاياهم وسائر ضروب منطقهم
ما )
وقد أمر الحق - تبارك وتعالى - رسوله الكريم أن يدعو الناس بالحكمة والموالي الحسنة، فسار بين الأقوام وهو يخاطبهم بأسلوب يشق حجب الجهل والوثنية التي الى على أذهانهم وقلوبهم، ويبدد ظلمات العصبية القبلية، حتى جعل من العرب امة موحد لها مكانتها بين الأمم.والرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يقل شعرا قط، فكان النشر وسيلته في إقناع السالم وتبليغهم الرسالة، وبذلك اكتسب النشر العربي - ولاسيما الخطابة منه - بعدا . أضيف إلى البعد الذي اكتسبه من القرآن الكريم. جديد
وقد شرع الله فريضة الجمعة على المسلمين، فجاءت خطبتها الأسبوعية بعد كبرى للنشر يعالج خلالها الإمام شؤون الناس ويبصرهم بدينهم ودنياهم
134المسلمين فبلغت الخطابة أوجا من الأردخار ام البالغة من قبل الامن بعد في السحور يطلق على تلك الحقبة من الزمن عصر الامانة الذهبي حين وقد وجد الحصاء السكان فيحا للاستشهاد بقدر أكبر من الفاظ الآية القرانية بل الاقتباس انه كانت او العربي الخطبة الواحدة، فتزداد خطبهم حلالا لم يكونوا بالفة أولا أرون الفرقة الرامية المنام
ولنا في خطابة الرسول أسوة حسنة، فقد مين - صلى الله عليه وسلم الحصاد اللباس ما يؤيد آراءهم، حيث مياه يستشهد في حل يوم فتح مكة بقول الله سبحانه : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر والتي، وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم . والمحراب قريش أن الله قد أذهب عنهم نحوة الجاهلية والعظمها بالآباء، فلا فرق بين أحمد الاني العام من آدم، وآدم من تراب، فمثل هذا القسى القرآني يزيد الخطية فيما لا تبلغها بدونه ولري بابكر الصديق يستند في إقناع المسلمين بحوث النبي - صلى الله عليه وسلم - عين التنقل إلى الرفيق الأعلى ولم يصدق بعضهم، تراه يستند إلى الآية الكريمة ، ومن انقلاب على عقبيه فلن يصر الله شيئًا وسيجزي الله الشاكرين . ( آل عمران (141)
مان، فيأخذون في وب منطقهم
محكمة و الوثنية التي العرب أمة موحدة
والفاروق - رضي الله عنه - حنكة فائقة في قيادة المسلمين الثناء السلم والحرب على السواء ففي عام الرمادة بلغ الخوف مبلغه من قلوب الناس بسبب المجانية التي اصليتهم وكاد بعضهم يقنط من رحمة الله - عز وجل - فما كان منه إلا التجدد والتضع الله الادبي الاياس من روحه إلا القوم الكافرون، ويقف وقفته المشهورة في التاريخ محاضا الندي استغفروا ربكم إنه كان غفارا، اللهم إنا يتقرب إليك هو نبيك وبقية آبائه وكبار رجاله، فإنك تقول - وقولك الحق - ( وأما الجدار فكان العلامين يتيمين في المدينة، وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا . و الكيف تحفظتهما لصلاح أبيهما، ولا شك أن لهذه الناحية انا فعالا في ارتقاء العقول وتطور الحياة الأدبية في ذلك العصر،اما أسلوب التصوير والخيال في القرآن الكريم، بتجسيد المعاني لتظل حية في الأدي.

قام النشر بعبء أكبر . الإسلامية، وأسهم فى مجالات أوسهلا مقومات جعلته يفوق الشعر، ذلك أن كتاب الله الكريم نزل نشراء موضع أسسنا للعمال الت لم يكن للعرب قبل بها، فكانت آيات القرآن الكريم حين تبلغ مسامع القوم على يدرس الله - صلى الله عليه وسلم - تبهر جهابذة الفصاحة، وتعجز أساطين البيان، فيا حدود. استلهام هذا القول المعجز موظفين آياته في خطبهم ووصاياهم وسائر ضروب منطقهم

ما )

وقد أمر الحق - تبارك وتعالى - رسوله الكريم أن يدعو الناس بالحكمة والموالي الحسنة، فسار بين الأقوام وهو يخاطبهم بأسلوب يشق حجب الجهل والوثنية التي الى على أذهانهم وقلوبهم، ويبدد ظلمات العصبية القبلية، حتى جعل من العرب امة موحد لها مكانتها بين الأمم.

والرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يقل شعرا قط، فكان النشر وسيلته في إقناع السالم وتبليغهم الرسالة، وبذلك اكتسب النشر العربي - ولاسيما الخطابة منه - بعدا . أضيف إلى البعد الذي اكتسبه من القرآن الكريم. جديد

وقد شرع الله فريضة الجمعة على المسلمين، فجاءت خطبتها الأسبوعية بعد كبرى للنشر يعالج خلالها الإمام شؤون الناس ويبصرهم بدينهم ودنياهم

134المسلمين فبلغت الخطابة أوجا من الأردخار ام البالغة من قبل الامن بعد في السحور يطلق على تلك الحقبة من الزمن عصر الامانة الذهبي حين وقد وجد الحصاء السكان فيحا للاستشهاد بقدر أكبر من الفاظ الآية القرانية بل الاقتباس انه كانت او العربي الخطبة الواحدة، فتزداد خطبهم حلالا لم يكونوا بالفة أولا أرون الفرقة الرامية المنام

ولنا في خطابة الرسول أسوة حسنة، فقد مين - صلى الله عليه وسلم الحصاد اللباس ما يؤيد آراءهم، و يدعم أفكارهم من أي الذكر الحكيم، حيث مياه يستشهد في حل يوم فتح مكة بقول الله سبحانه : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر والتي، وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم .. والمحراب قريش أن الله قد أذهب عنهم نحوة الجاهلية والعظمها بالآباء، فلا فرق بين أحمد الاني العام من آدم، وآدم من تراب، فمثل هذا القسى القرآني يزيد الخطية فيما لا تبلغها بدونه ولري بابكر الصديق يستند في إقناع المسلمين بحوث النبي - صلى الله عليه وسلم - عين التنقل إلى الرفيق الأعلى ولم يصدق بعضهم، تراه يستند إلى الآية الكريمة ، وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم، ومن انقلاب على عقبيه فلن يصر الله شيئًا وسيجزي الله الشاكرين . ( آل عمران (141)

مان، فيأخذون في وب منطقهم

محكمة و الوثنية التي العرب أمة موحدة

والفاروق - رضي الله عنه - حنكة فائقة في قيادة المسلمين الثناء السلم والحرب على السواء ففي عام الرمادة بلغ الخوف مبلغه من قلوب الناس بسبب المجانية التي اصليتهم وكاد بعضهم يقنط من رحمة الله - عز وجل - فما كان منه إلا التجدد والتضع الله الادبي الاياس من روحه إلا القوم الكافرون، ويقف وقفته المشهورة في التاريخ محاضا الندي استغفروا ربكم إنه كان غفارا، اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك، اللهم إنا يتقرب إليك هو نبيك وبقية آبائه وكبار رجاله، فإنك تقول - وقولك الحق - ( وأما الجدار فكان العلامين يتيمين في المدينة، وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا .. و الكيف تحفظتهما لصلاح أبيهما، فاحفظ اللهم نبيك في عمهوهكذا اتسع النشر لما لا يتسع له الشعر من قبس الذكر الحكيم قسما عن الشم درجات وازداد قيمنا فنية أفاد منها الخطباء إلى يومنا هذا، ولا شك أن لهذه الناحية انا فعالا في ارتقاء العقول وتطور الحياة الأدبية في ذلك العصر،

اما أسلوب التصوير والخيال في القرآن الكريم، بتجسيد المعاني لتظل حية في الأدي.

من تشبيه واستعارة ومجاز مرسل وكناية وما إلى ذلك من ضروب البيان - فقد كان للمشوي نصيب الأسد، وبطبيعة الحال فإن النشر اقدر على القيام بعدة صور متلاحقة، وهو أوسع مضمار من الشعر بسبب ما هو معروف من القيود العروضية التي تلزم الشاعر بعدم الخروج عنها. وإذن فإن تأثر النشر بالقرآن الكريم كان أعمق غورا من الشعر سواء من ناحية الشكل . من ناحية المضمون، وذلك لأن النشر هو لغة العقل ولغة القلب أو هما معا، بينما الشعر لة القلب ليس إلا، وقد جاء الفرقان ليرتقي بكلا الأمرين في الإنسان دون تعطيل أحد هنا فكان النشر أقوى على القيام بهذه المهمة من الشعر.

يتصرف من كتاب دراسات في أدب العصر الجاهلي وصدر