لخّصلي

ولد رابح بونار في قرية أرجاونة بأعالي مدينة تيزي وزو في 25 أفريل 1923. درس العلوم الشرعية واللغوية في العديد من الزوايا المنتشرة في منطقة الزواوة، ثم سافر في عام 1940 إلى مدينة تبسة للدراسة في مدرسة تهذيب البنين على الشيخ العربي التبسي (1895-1957) الذي توسّم فيه النجابة والنباهة، فنصحه في عام 1941 بالسفر إلى تونس ليواصل تحصيله العلمي في جامع الزيتونة. وقد توّجت جهوده بنيل شهادة الأهلية في عام 1944، ثم عاد إلى تونس في عام 1948 لنيل شهادة التحصيل من نفس الجامع في سنة 1951. ولم يقتصر الطالب بونار على التحصيل العلمي في جامع الزيتونة والمدرسة الخلدونية، وكانت تهتم بالأحوال الاجتماعية للطلبة وتنظيم النشاطات الثقافية. كما كان لي أيضا خير حافز على ذلك. وكان هذا التنافس بيننا يدفعنا دأبا إلى قراءة الكتب النافعة، وحضور المحاضرات القيمة المفيدة، والسهر إلى ما بعد منتصف الليل مطالعة ومذاكرة، وعدم الاكتفاء بما نكلّف به من قبل الأساتذة من أعمال أدبية وعلمية، أو أوراق يكتبها، وبعد عودته من تونس، استقر بونار في مدينة تيزي وزو للتدريس البنين والبنات في مدرسة الشبيبة. وبعد استرجاع الاستقلال في سنة 1962، في عام 1969 انتدب من وزارة التربية إلى المكتبة الوطنية للمساهمة في مشروع إنجاز فهرسة عامة للمخطوطات. اغتنم راح بونار فرصة وجوده بالجزائر العاصمة للعودة إلى التحصيل العلمي في الجامعة، فدرس الحقوق وتحصل على شهادة الليسانس في عام 1968. فلم يحقق حلمه المنشود، لكنه ترك أثارا كثيرة تشهد له بالكفاءة العلمية والهمة البحثية العالية التي لا نجدها عند العديد من حاملي الشهادات العليا.

ولد رابح بونار في قرية أرجاونة بأعالي مدينة تيزي وزو في 25 أفريل 1923. درس العلوم الشرعية واللغوية في العديد من الزوايا المنتشرة في منطقة الزواوة، ثم سافر في عام 1940 إلى مدينة تبسة للدراسة في مدرسة تهذيب البنين على الشيخ العربي التبسي (1895-1957) الذي توسّم فيه النجابة والنباهة، فنصحه في عام 1941 بالسفر إلى تونس ليواصل تحصيله العلمي في جامع الزيتونة. وقد توّجت جهوده بنيل شهادة الأهلية في عام 1944، ثم عاد إلى تونس في عام 1948 لنيل شهادة التحصيل من نفس الجامع في سنة 1951.

ولم يقتصر الطالب بونار على التحصيل العلمي في جامع الزيتونة والمدرسة الخلدونية، وإنما كان له نشاط طلابي في جمعية بعثة الزيتونيين المرتبطة بجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وكانت تهتم بالأحوال الاجتماعية للطلبة وتنظيم النشاطات الثقافية. وقد وصفه أحد رفقائه في تونس – وهو محمد الصالح الصديق- فقال:

«درسنا معا بجامعة الزيتونة، وكنا صديقين حميمين نتساقى راح الأنس، ونتطارح حديث الود والإخاء، ونستروح أرج الأمل في المستقبل… وكنت له خير حافز على الجد في الدراسة، كما كان لي أيضا خير حافز على ذلك.

وكان هذا التنافس بيننا يدفعنا دأبا إلى قراءة الكتب النافعة، وحضور المحاضرات القيمة المفيدة، والسهر إلى ما بعد منتصف الليل مطالعة ومذاكرة، وعدم الاكتفاء بما نكلّف به من قبل الأساتذة من أعمال أدبية وعلمية، فإذا ما غاب عن عيني ساعة لم أتخيله إلاّ منكبا على كتاب يطالعه، أو أوراق يكتبها، أو جالسا في قاعة يستمع إلى محاضرة». وقد نشر بونار تقريرا مفصلا عن أعمال جمعية البعثة في جريدة “البصائر” في عددها 120 الصادر في 22 ماي 1950 م.

وبعد عودته من تونس، استقر بونار في مدينة تيزي وزو للتدريس البنين والبنات في مدرسة الشبيبة.

وكان يقوم كذلك بالوعظ والإرشاد في المساجد والنوادي الإصلاحية الموجودة في هذا الإقليم الجزائري.

ولما اندلعت الثورة التحريرية انضم إلى صفوف المجاهدين الذين اختاروه قاضيا شرعيا. وبعد استرجاع الاستقلال في سنة 1962، عمل بونار محررا في جريدة “الشعب” ثم أستاذا للأدب العربي بثانوية الإدريسي بالجزائر. في عام 1969 انتدب من وزارة التربية إلى المكتبة الوطنية للمساهمة في مشروع إنجاز فهرسة عامة للمخطوطات.

اغتنم راح بونار فرصة وجوده بالجزائر العاصمة للعودة إلى التحصيل العلمي في الجامعة، فدرس الحقوق وتحصل على شهادة الليسانس في عام 1968.

ولم يكتف بهذه الشهادة، فرغم أعماله الكثيرة، فقد أعد بحثين حول “ابن خميس شاعر تلمسان في القرن السابع الهجري”، وآخر حول “المغرب العربي تاريخه وثقافته” لنيل دبلوم الدراسات المعمقة والدكتوراه في التاريخ، لكن المنية سبقته في يوم 25 أكتوبر 1974، فلم يحقق حلمه المنشود، لكنه ترك أثارا كثيرة تشهد له بالكفاءة العلمية والهمة البحثية العالية التي لا نجدها عند العديد من حاملي الشهادات العليا.

جهوده في تحقيق المخطوطات

اهتم رابح بونار بالمخطوطات لهدفين أساسين، فكان هدفه الأول علميا مح