لخّصلي

إلى كل مسلم مهتم بالبحث عن ملامح الإعجاز في القرآن الكريم
إلى كل إنسان يجهل ما في كتابنا الكريم من إعجاز مبهر
اعلموا جميعا أ ن الإعجاز القرآني هو تفرّد القرآن الكريم وتميّزه بأعلى درجات الفصاحة والبلاغة والبيان، بحيث
يعجز البشر جميعهم عن الإتيان بحرفٍ من حروفه. وقد تحدّى الله -تعالى- العرب عندما أنزل عليهم هذا القرآن،
وقد كانوا يشتهرون بفصاحتهم وبلاغتهم، فجاء القرآن معج ا زً لهم ، وإنّ الله -تعالى- لما تحدّى العرب بالإتيان
بمثل القرآن الكريم؛ تحدّاهم على ثلاثة م ا رحل، أولها التّحدّي بالقرآن كاملاً قال تعالى-: )قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ
وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَ انَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِي اً ر(. ثم التّحدّي بإتيان عشر
سور من سور القرآن الكريم قال الله -تعالى-: )أَمْ يَقُولُونَ افْتَ اَ رهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ
اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللََِّّ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(.ثم التحدّي بإتيان سورة واحدة من سور القرآن الكريم قال تعالى: )أَمْ
يَقُولُونَ افْتَ اَ رهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورٍَة مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللََِّّ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ( ولكنهم عجزوا عن ذلك
جميعاً ولم يستطيعوا أن يأتوا بشيء من ذلك.
فإذا كنت تظن أن الإعجاز القرآني ينحصر في الإعجاز البياني والبلاغي فقط فاعلم أن هذا ظن خاطئ
لأن القرآن الكريم معجز من عدة وجوه وعدة جوانب، أولها : الإعجاز البياني أو اللغوي الذي يُقصد به: إعجاز
القرآن بكلماته وبألفاظه، وجمال أسلوبه ونظمه، وبلاغة ت ا ركيبه، وت ا ربط آياته، وغير ذلك مما جعله كتاباً خالداً لا
يتّسم بِسِمات كلام البشر أبداً.
وقد أعجز الكتّاب والأدباء وشع ا رء العصر الجاهلي ومَن بعدهم إلى زماننا هذا وحتى قيام الساعة، وخير
شهادة على فصاحة وبلاغة القرآن الكريم عندما تأتي الشهادة من عدوّ، فهذا الوليد بن المغيرة يقول في القرآن
الكريم: " والله إن لقوله الذي يقول حلاوة وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليعلو ولا يُعلى
عليه". والأمثلة على الإعجاز البياني واللغوي كثيرة لا حصر له ا
ومنها الإعجاز التشريعي أي : إعجاز القرآن الكريم بتشريعاته وأحكامه التي جاءت على نحو شامل كامل لا
نقص فيها ولا خلل ولا تعارض، وتشمل جوانب الحياة جميعها، فهي تنظّم حياة الأف ا رد والجماعات والدول، م ا رعية
الصغير والكبير، والذكر والأنثى، والفقير والغني، والحاكم والمحكوم، في شتى المجالات الدينية، والاقتصادية،
والاجتماعية، والسياسية .
وكذلك الإعجاز الغيبي وهو إخبار القرآن الكريم عن أمور غيبية لم تكن وقت نزول الآيات، سواءً كان إخباره
عن أخبار الأمم السابقة، أو إخباره عن أمور مستقبلية لم تحدث، أو إخباره عن أمور في زمن النبي -صلى الله
عليه وسلم- لم يشهدها النبي، ولمّا وقعت فيما بعد ثبت صدق القرآن الكريم، ومثال ذلك: سورة المسد التي أخبر
الله -تعالى- فيها عن مصير أبي لهب وزوجته، وموتهما على الكفر، وقد كان ما نزلت به الآيات .
أما في هذا العصر فقد استطاع العلماء اكتشاف ألوان جديدة من الإعجاز أهمها الإعجاز العلمي والذي يعن ي
إخبار القرآن الكريم عن حقائق وظواهر كونية وعلمية ثبتت في العلوم التجريبية، ولم تكن مدركة في زمن النبي -
صلى الله عليه وسلم- بالوسائل البشرية، وأثبتها العلم الحديث، ممّا أكّد صدق القرآن الكريم، وأنّه ليس من صنع
البشر. وآيات القرآن الكريم المشتملة على هذا النوع من الإعجاز كثيرة، منها قول الله -تعال ى-: )وَيُمْسِكُ السَّماءَ
أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَََّّ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ(، فقد أثبت العلم الحديث قانون الجذب الكوني بين
الكواكب الكونية، ممّا يفسّر حركة الأج ا رم والكواكب السّماوية، وأنّ الله -تعال ى- في نهاية الزّمان سيُعطّل هذه
القوانين بإذنه، ويختلّ توازن الكون.
وبهذا نرى أن القرآن الكريم معجز في كل جوانب ه ، هذه الجوانب تتجدد كل يوم ، وتبرز كل يوم ما لهذا الكتاب
من عظمة وتفرد .