لخّصلي

أدرك العرب والمسلمون عموما ما للفنون من دور فعال في التحضر فاهتموا بها و نزلوها المنزلة السامية لما لها من أثر على النفوس والأخلاق في سبيل الارتقاء بالإنسان من المنزلة الدونية إلى أخرى فنية جمالية. 1 بلاغة الفن القولي: الشعر ديوان العرب و ليه أودع المبدع العربي قديما هذا الفن القولي أحاسيسه و افكاره و مقاصده فكان الشعر سبيلا إلى عطف القلوب على القيم الحسنة وتنفيرا من القيم الرذيلة و كذلك الشأن في النثر فالناظر إلى كليلة ودمنة مثلا يدرك ما لهذا الأثر من قيمة في توجيه السلوكة حمل الإنسان على إعمال العقل آلة في التمييز 2 بلاغة الفن السمعي: يحتاج الإنسان في حياته إلى الموسيقى لدفع الملل و المسام لأن النفوس تصدأ كما يصدأ الحديد لذلك اهتم الفلاسفة و العلماء بالموسيقى لما وجدوا فيها من غايات نبيلة وتهذيب للأذواق و الترويح عن النفوس. و كان القاربي علامة مميزة في هذا الإطار و هو القائل من لم يكن موسيقيا لا يدخلن علينا و حذوه سار ابن سينا الذي كان يتخذ من الموسيقى منهجا في مداواة مرضاه و أما الغزالي و هو إمام فقيه و فيلسوف فقال "من لم يهزه العود 3 بلاغة الفن البصري: رفعة حسنه الجمالي و عمق خياله و ثراء إبداعه. شك فيه الوجود امل الحان الدين الا على العمالة في الفنان العربي العمارة الالة القرار بالمال الله في أثرا في المساجد و لقد أودع فنه سر خلوده إلى اليوم و إننا لنشعر اليوم و نحن نقف أمام .

المحور الثاني: في الفن و الأدب .

أدرك العرب والمسلمون عموما ما للفنون من دور فعال في التحضر فاهتموا بها و نزلوها المنزلة السامية لما لها من أثر على النفوس والأخلاق في سبيل الارتقاء بالإنسان من المنزلة الدونية إلى أخرى فنية جمالية.

1 بلاغة الفن القولي:

الشعر ديوان العرب و ليه أودع المبدع العربي قديما هذا الفن القولي أحاسيسه و افكاره و مقاصده فكان الشعر سبيلا إلى عطف القلوب على القيم الحسنة وتنفيرا من القيم الرذيلة و كذلك الشأن في النثر فالناظر إلى كليلة ودمنة مثلا يدرك ما لهذا الأثر من قيمة في توجيه السلوكة حمل الإنسان على إعمال العقل آلة في التمييز

بين الصالح والطالح.

2 بلاغة الفن السمعي:

يحتاج الإنسان في حياته إلى الموسيقى لدفع الملل و المسام لأن النفوس تصدأ كما يصدأ الحديد لذلك اهتم الفلاسفة و العلماء بالموسيقى لما وجدوا فيها من غايات نبيلة وتهذيب للأذواق و الترويح عن النفوس. و كان القاربي علامة مميزة في هذا الإطار و هو القائل من لم يكن موسيقيا لا يدخلن علينا و حذوه سار ابن سينا الذي

كان يتخذ من الموسيقى منهجا في مداواة مرضاه و أما الغزالي و هو إمام فقيه و فيلسوف فقال "من لم يهزه العود

و أوتاره و الربيع و ازهاره فهو فاسد المزاج يحتاج إلى علاج". 3

بلاغة الفن البصري:

تزخر العمارة العربية الإسلامية بفنون جميلة راقية تقف شاهدا على عبقرية الفنان العربي المسلم وعلى

رفعة حسنه الجمالي و عمق خياله و ثراء إبداعه.

شك فيه الوجود امل الحان الدين الا على العمالة في الفنان العربي العمارة الالة القرار بالمال الله في أثرا في المساجد و

المنمنمات.

لقد أودع فنه سر خلوده إلى اليوم و إننا لنشعر اليوم و نحن نقف أمام . هذه الأعمال في مختلف أنحاء البلاد الإسلامية إلا بالاعتزاز والفخر فتكبر فيهم إحساسهم المرهف . و دقة أعمالهم و . ما توفرت عليه من مرجعيات

جمالية ذات خصوصية بالثقافة العربية الإسلامية. لقد

كانت العمارة العربية الإسلامية و فن الخط وجها آخر من قوة تلك الحضارة وعلامة مميزة لها و مثال على

حب الجمال و السعي الدؤوب إليه.

و لم يكن المهندس العربي قديما ينشأ إبداعه من فراغ و هو الذي تأثر بتعاليم الذين الجديد و بالفنون السابقة له في

الحضارات الأخرى اليونانية و الرومانية والفارسية و غيرها و لكنه استطاع أن يهب أعماله خصوصية نادرة تقف دليلا على قوة الإبداع، فالمتأمل مثلا في عمارة المنزل العربي قديما و في هندسة المدينة العربية العتيقة اسوارا و أزقة و أسواقا و منازل و قصورا يلحظ أنها بسيطة من الخارج وحسبه أن يتوغل في الداخل فيأخذه

الفنان إلى لوحات جمالية فاتنة تسبي العقول.

إن الظاهر ليس محددًا لقيمة الأشياء و إنما الجوهر هو المرجع في القيم والأخلاق و تلك الفكرة منبثقة عن الدين

ترسخ قيمه فتعيد إنتاجها فنيا.

و صفوة العقول إن الفنان العربي المسلم في القديم كان محبا للجمال حساسا متعطشا للقيم الأصيلة فأودع فنه سر

الخلود ورؤيته للجمال والوجود. فكان بحق علامة مميزة للحضارة العربية الإسلامية التي اهتمت بالفنون و اجلت الجمال خلافا لما يروج له أعداؤها اليوم من أن الإسلام كان مانعا من الموانع دون إدراك الجمال و

الوصول بالفن إلى ذرى الخلق و الإبداع.

www.matheleve.net