لخّصلي

عرفت جزيرة الفنون - وتعرف أيضًا باسم رابا نوي - بشكل كبير بالثقافة البولينيزية من معارفها الأصليين في عام 400 بعد الميلاد والخبرة الفريدة التي اكتسبتها من عزلتها الفنون ومواردها المحدودة على الجزيرة (Boersema، تقع الجزيرة في جنوب شرق المحيط الهادئ، وتتميز بالعديد من التقاليد التاريخية. لم يتبق سوى القليل من ثقافة الجزيرة الأصلية حيث دمر الثقافة اللاتينية الغربية والتي أدخلتها السكان الأوروبيين الأصليين في ستينيات القرن التاسع عشر وضمتها الحكومة التشيلية بسرعة بتأثيرات أمريكا اللاتينية في عام 1880 (Kahn et. تم إيصالها لأول مرة إلى ماراثون العالم من قبل المهاجرين الهنود، وسرعان ما ما زال طويلًا بسبب تدفق السكان الأوروبيين الذين جلبوا أمراضًا ونزاعًا وتجارة السباحة في أواخر القرن الثامن عشر. زارتها اليوم أكثر من 100000 زائر، مع تدفق إسباني وستستمر الحكومة التشيلية، جهودهم على الدين والحرف اليدوية الزراعية داخل 63 ميلًا مربعًا من الجبال. كانكون يزرعون مديري مزارعي الكلاب والنازير والدجاج وحتى. نظرًا لأن السكان الأصليين تعرضوا للهجوم منهم، فقد أصبح العديد منهم من الخبراء في بناء السفن ويبحرون من جزيرة إلى أخرى، ويتنقلون وفقًا للنجوم وأنماط التيارات (المتحف البريطاني، إلى جانب مهمة البقاء اليومية، كان أهل رابا نووي من الحرفيين المتميزين، حيث كانوا يعملون بالخشب والألياف والريش والرسائل النصية الرسمية. ارتباطًا وثيقًا بالثقافة التي ترتبط بالتسلسل الهرمي الكنسي الذي يتبعه. المجتمع المدني نظامًا رسميًا يعتمد على مكانها. يأتي المكان من نسلها المباشر أو المناسب للآلهة حيث أن الآلهة قوية ومحترمة جدًا. يستفيدون من تجسيدات ومنحوتات هذه الآلهة للحصول على تمثيلات ملموسة، مما يمنحهم القدرة على الاحتفال بشكل أفضل وأكثر إشراقًا. على الرغم من أن هذه المسموح بها منتشرة في جميع أنحاء جزر بولينيزيا، فإن أشهر هذه النافورات وأكثرها موصى بها هي "عمالقة الحجر" أو توكي، يبلغ متوسطها حوالي 13 عامًا ووزنها 14 طنًا، ومثل توكي الرسوم المتحركة وأوانيًا قديمة للآلهة وأولياء الأمور الشخصية المستوى داخل مجتمعهم (خدمة البث العام، تم إنشاء هذه التماثيل الاحتجاجية في التوصيات المحددة لتكريم الآلهة بشكل أفضل داخل ديانتهم الأصلية، على الرغم من الرغبة الشديدة في التركيز على الثقافة التشيلية والأمريكية اللاتينية. لا يوجد الكثير من سكان الجزيرة الأصليين، ولم يختلط الأمر بالسكان الأصليين، وقد أدى ذلك إلى تأثير ثقافتهم ومعتقداتهم الدينية؛ وبما أن السكان الأصليين كانوا حاضرين قلادات من الصدف مع جماجم في تحديدا، ويبدأ ثقب الأذنين وإطالةهما في سن السادسة جدًا عند الفتيات الصغيرات. وتشمل الأحداث المهمة فين حياته قص شعرهن لأول مرة، وارتداء أثتهن أو مئزرهن. كما يتم تنفيذ بعض الطقوس أثناء الولادة والاحتفالات مثل قطع الحبل السري والقوس أثناء البلوغ. يتم استخدام الطلاء الخفيف والبناتين باللون الأبيض والأحمر وتغطيتهم لأسباب تاهونجا. كان سكان رابا نوي عادوا إلى المدرسة أو مركز المهارات حيث كان الشيوخ والمعلمون يعلمونهم مهارات مثل طلاء الأظافرحتت على البطاريات والنحت. كما كانوا يتعلمون عن تقاليدهم الثقافية. والأكثر أهمية بالنسبة لهم هي تلك التي يتم إجراؤها بعد الموت. ومن ثم أدرك أن يكون هذا مرتبطًا بمكانة أسلافهم في حياتهم. ففي ثقافة رابا نوي، ويؤمنون بأن أسلافهم يمكن أن أتوا لهم تهمة حياتهم. وتتمتع بالقدرة على الحصول على أكبر قدر من الممتلكات على موقعها في الشركة؛ يمكن أن تغطي هذه القصة أهمية أكبر بالنسبة للأعضاء الآخرين. وهي تأتي أثناء طقوس الموت والخصوبة أو الفاكهة الأولى. وعندما كانت التراكيب تُوضع بعيدًا بعد الطقوس، كانت مدينة الجزيرة يبقونها متكاملة داخل القماش العام تمامًا (بريتانيكا، كانت الجثث تُلف اختيارة القماش النباتي وتترك في غرفة الموتى الاشتراكية للهواء حتى تفشل (إيماجينا، أولاً ما ترك الجثث في العراء لمدة عامين داخل غرفة الموتى. وعندما يموت الزعماء أو غيرهم من الأعضاء الهرمي، كان من الألمان أن تُصنع ماوي في عين رانو راراكو (انظر الشكل 3، وهو موقع جغرافي في جزيرة إيستر. بعد مرور العامين، فعال بتطهير عظامهم ووضعها في مكان دفن خاص بحفرته العائلية، ولا بد من العيش في نفس المقبرة التي كان وجدادهم يضعونها فيها ليجتمعوا معها بعد الموت (تشيلي، غادر الأعضاء إلى بركان رانو راراكو حيث تم العثور على جميع المستحضرات تقريبًا (رانو راراكو، كان هذا مكانًا مناسبًا لأن الصخرة التي تستخدمها لصنع المبيدات الحشرية كانت نتاجًا للبركان الذي أطلقوا عليها اسم المادة لابيلي توف. بمجرد صنع تمثال موي، يتم نقله إلى مقابر الزعيم لصالحهم. تمكنت من الحصول على موي على مانا كونها قادرة على اتلانتا من أجل شعبه. يوجد في الجزيرة أكثر من 600 موآي و300 آهوس تواجه الجزيرة كرمز كرمز لأسرعهم. بدأت عبادة الموآي وأسلافهم، وظهرت بتقديرات دينية جديدة أو حكومات مختلفة (إيماجينا، وتبقى الجزيرة إيستر من الأنواع المتنوعة في ثقافتها، حيث يأتي منها العديد من لاتينية وبولينيزية. تظل في هذه الجزيرة ثابتة وتنتقل عبر الأجيال. هناك ثقافة معروفة باسم ثقافة رابا الجديدة أو شعب الجزيرة. يحتفل بثقافة رابا نوي، يوجد مهرجان في الجزيرة يسمى مهرجان تاباتي يقام شهر فبراير (Triptipedia، يحتفل هذا المؤتمر بذكرى نجاحهم. يستخدم الناس الأغاني والرقص والملابس للاتصال. لاعب كرة السلة النيوزيلندي التقليدي هو أحد لاعبي كرة السلة في جزيرة إيستر. المشاهير "فاخرة رقص" ويقيمون مسابقات على المسرح في الجزيرة الرئيسية بداية هانجا روا (Triptipedia، يؤدي الراقصون عروضًا موسيقية وأخرى موسيقية ويقررون من هو الفائز. الرقص التقليدي هو أمر مبهج للغاية وممتع للمشاهدة حيث يتجمع المجتمع لمشاهدة مساهمين في جامعة مرنة (Triptipedia، هناك تقليد آخر في مهرجان الجائزة المعروف باسم "هاكا بي" (Triptipedia، المعالجة بمعالجات زلاجات الخشب ويتزلجون على تلة من التراب أو الأعشاب المتنوعة أو في أزواج. أقول إن هذا الجزء من المهرجان مخصص للشجعان. يأتي الناس لمشاهدة الحدث شارك المشاركين وهم يسرعون في التزلج على التل في زلاجاتهم (Triptipedia، سباق رابا نوي الثلاثي هو سباق آخر يتم إجراؤه في بركان (Triptipedia، يتكون السباق من ثلاث مراحل مختلفة - تمامًا مثل سباقات التريات الملونة الشائعة - ولكن مراحل مختلفة عن السباق النموذجي. إحداهما ومايوه آخرى تجربان على متن قارب من القصب. المرحلة الأخيرة من السباق هي الجري، بالتأكيد حزمتين من هذا الكتاب من المهرجان (Triptipedia، إلى جانب الملابس التقليدية التي يتم ارتداؤها في جميع الفعاليات، فإن تاكونا هو جزء آخر من تقاليدهم للاحتفال بشعبهم ورابا نووي. تاكونا هو طلاء الجسم (Triptipedia، يستخدم جميع المواد الطبيعية لصنع طلاء الجسم والصبغ. ثم يرسمون رموزًا في جميع أنحاء العالم أجسادهم لتذكر أساطير قبائلهم جزيرة فارس. هناك العديد من الخيارات التي لها. مراعاة لصيد الأسماك في الغلاف الجوي ويقيمون شواء ضخمة للأسماك مع الناس في الجزيرة (مهرجان تاباتي، هناك هو tui korone pipi حيث يذهب الناس قلاداتهم التقليدية من الأصداف. هناك رياضات وسباقات ومعارض للزهور المحلية (مهرجان تاباتي، هناك العديد من التي يمكن أن تتنافس في جزيرة الاختلاف. المعتقد الأصلي لثقافة رابانوي باسم "إيفي أتوا" (سياحة جزيرة العدل، هذا هو كاتب الموضوع الروحي. ويعتقدون أن أسلافهم الروحيين يختارونهم بأنفسهم. إلههم الأعلى والخالق الحكومي باسم "ميك-ميك" (سياحة جزيرة العدل، يؤمنون بـ "مانا"، أي القوة الرائعة والخارقة للطبيعة التي تتميز بها زعماء القبيلة. هذه المعتقدات التي يؤمنون بها هي التي تجعلهم يحتفلون بالمناسبات وتقاليد لكريم أسلافهم الذين سبقوهم ويستمرون في مساعدتهم وإرشادهم. فرأيوهم هذه التحفة الضخمة للرؤوس على جزيرتهم لأنها الرئيسية للعبادة وطلبوا توجيهها. يزيل مستخلص خاص طائر الرجل، أو طائر الجمال (سياحة جزيرة التميز، يعود تاريخ أساطير رابا نووي إلى ما بين 400-700 بعد الميلاد، بعد أن اتعرف عليها بولينيزيون من جزيرة مختلفة (Boersema، لقد جلبوا نفس الآلهة والمعتقدات التي شاركتوها من ثقافتهم السابقة، مع بعض التغييرات الطفيفة في الأسماء. هناك العديد من الآلهة والأرواح "الأقل" أهميةً، لكن الإله الأعلى أو الإله الخالق هو Make Make (Boersema، خلق صنع البشر والنباتات جميع الكائنات الحية. وفقًا لأسطورة رابا الجديدة، خلق خلق ثلاثة رجال وامرأة واحدة (باك، ويتولى "الإله الأعلى" أيضاً مسؤولية جميع جوانب الحياة، بما في ذلك محاصيل ذلك والخصوبة والطقس وما إلى ذلك (باك، بالإضافة إلى ذلك، كان جميع الآلهة الدنماركيين عن ذنب العالم، بما في ذلك كل الأشياء "النور" و"الظلام" (فان تيلبورج، على الرغم من وجود العديد من الآلهة، إلا أن ميك ميك هو أبرزهم، ويمكن العثور على الآثار والتماثيل والمنحوتات في الكهوف والمنازل القديمة والمركز الاحتفالي المقدس في أورونجو (هاون، غالبا ما كان هذا هو الذي يُعبد ويُعبد في هيئة "رجل طائر". وانضم هذا إلى جزيرة إيستر، وشاهدت بعض أو وظيفة الإلهة في عالم الطيور الغامضة. كانت الطيور الأكثر انتشارًا هي طائر الفرقاطة والطاف الأسود (بورسيما، كان الكهنة وسكان الجزيرة يجتمعون لعبادة ميك ميك و ما كنا يؤدون تضحيات بشرية لهذا "إله الخلق". كان الكهنة يستهلكون أجزاء من التضحية البشرية قبل العودة إلى برجهم، حيث استمروا في التنبؤ بقرارات القضاء على التالي (فان تيلبورج، لقد نقل الماكي "مانا" (طاقته/روحه/حقه في الحكم) إلى زعيم حركة، وتم نقل ذلك جيل من إلى جيل حتى بدأ تقليد "الرجل الطائر" في وقت لاحق (Boersema، وتغير أيضًا انتقال الزعامة بين القبائل. كانت تُقام طقوس سنوية في المركز الاحتفالي لأحتفال رونجو من سيكون "الرجل الطائر" التالي، والمعروف باسم تانجاتا مانو. كان الرجل الطائر هو الممثل المباشر لميك ميك في هذا العالم وهو المسؤول عن تحديد الاختيار العلوي لأن لم يكن يزعج نفسه بالهموم الصغير (Boersema، كان زعيم العشيرة يتنافس على العديد من الشباب الرياضي للتنافس من أجلهم في التجربة. يبدأ كان كل مرشح في أورونجو بالتوجه إلى المنحدرات بجانب البحر لمنحدرات المنحدر التي يبلغ ارتفاعها 300 متر إلى المنحدر. يسبحون لعدة كيلومترات إلى شاطئ/جزيرة أصغر وينتظرون طائرًا معينًا لوضع بيضته الموسمية الأولى. ويتسلقون المنحدر الذي يبلغ ارتفاعه 300 متر، حيث يقدمون البيض إلى زعيم القبيلة. كان زعيم الرقصة الفائزة يحلق كل الشعر العشرين، بما في ذلك الجسيمين، وتعيش تانجاتا مانو الجديدة في عزلة بول العام التالي حيث تأتي القبائل عليها طلبًا للرشاد. بالإضافة إلى ذلك، يُحظر على رجل الطائر أيضًا استخدام قصه بولو العام التالي (Boersema، ومع ذلك تغير تانجاتا مانو من شخص لآخر كل عام، أحد أكثر جوانب ديانة جزيرة إيستر الوطنية هو موآي أو النصب التذكاري الشهير. يوجد 887 تمثالًا منصوبًا في جميع أنحاء الجزيرة، وبعضها لم يتم الانتهاء منه إلى الأبد أو لا يزال متصلًا في سفوح التلال أثناء نحتها من بلاك البركانية (باك، حوالي 10 قطع ويزن 82 طنًا. يزن "غطاء الرأس" الحجري لبارو 12 طنًا متنوعًا (بورسيما، تم العثور على نسخة أصغر من هذه الشركات العملاقة العملاقة في المنازل والهوف. وكان منذ يوم أن هذه المخلفات المخصصة كانت لتمثيل الآلهة، هذه الآثار المباركة أسلافهم في معالمهم (بوك 1967). ووثّق المستكشفون الأوائل شهدوا أحداثها حيث أشعلوا النيران أمام الجميع التماثيل بينما كان أهل رابا نوي يركعون أمامها وينحنون رؤوسهم ويحركونهم وهم يردون التراتيل، على الرغم من أن شعب رابا نوي كان الثقافة البولينيزية فقط لأنه يعلم أنها في حظر الجثث، بدأتوا في دفن أقربائهم عند قاعدة موآي (هاون، كانت ممارسة الدفن مقابل حرق الجثث ترجع بشكل أساسي إلى إزالة الغابات الاصطناعية من الجزيرة، وسبب انقر عبادة موآي (بورسيما، كان إيلفون الجثيه من أوراق النجوم ويضعها على معايير مكياج من بعيد عن الأرض، مما سمح لها بالتجفيف والأفلام. كانوا إيكشطون الجثة حتى تصبح عظامًا ويدفنون العظام تحت موآي (بورسيما، ومنذ ذلك الوقت الذي زار فيه مستكشفو الجزيرة، كانت هناك العديد من التماثيل والقوس التعليمية قد تحتوي بالفعل، فإن الأخ يوجين إيرود، ظل ما زال من سكان الجزيرة بعد العبودية، وغيرها من الأحداث التاريخية (هاون، اليوم، ولكن مع الاختلاف. تُقيم الطقوس في الداخل بسبب ضم الجزيرة من قبل تشيلي في عام 1888، 2008). بالإضافة إلى ذلك، الشعور بالمساحة نظرًا لأن ثقافة رابا جديدة تتداخل بشكل كبير مع قرون عديدة من البولينيزية والتشيلية، منذ وقت الولادة، وبما أن فقدان الحياة لهذا، لذلك، مستمرة في الجزيرة بشكل عام وتستمر في الدروس التعليمية وأسلوب الحياة المتمركز حول الأسرة. سواء على الجزيرة أو أثناء توسعها في تنمية جديدة، لمتابعة الدراسات الديموغرافية أن جزئين بولينيزية والتشيلية تتجمع لتتعلم في المواد حتى الآن من مشاركة منظمة متخصصة، 2022). يتصور الشعور بأنه في الجزيرة الشرقية نمطًا من الإدراك الذاتي الذي يتفاعل مع مثيلات التوجهات العائلية، وهذا كان شعب رابا نووي من سكان اليونانيين، يعني كانوا منعزلين عن الحضارة في البر الرئيسي حتى جاء المستكشفون وأجروا اتصالات معهم. إحدى الدراسات، تحدثت عن سكان أيرلندا "في شعورهم بالمكان" باستثناء "مستوى الارتباط بالقرابة؛ 2019). ونؤكد للناس البدء في الأهمية الثقافية والارتباط الشخصي الذي لديهم بالأرض. باستثناء أن مناقشة آثار الآثار الضارة للاستعمار في جزيرة إيستر قد تم ذكرها، في المشرق المشرق جاءت من التأثير الأوروبي والتشيلي على شعب رابا الجديد. فمن خلال التفاعلات مع الأدوات التي تتكامل مع مساحتهم الذاتية، 1997). بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، ودمج الحكومة، 1997). إن كل من الثقافتين البولينيزية والتشيلية القوية اليوم. بما أن استعمار ثقافة رابا حدث في وقت أبكر من معظم الآخرين، وسيلة التواصل واللغة هناك تراجع سريع لرابانوي الأم في الجزيرة الشرقية بسبب الضمة إلى تشيلي؛ حيث تحل اللغة الإسبانية محلها بسرعة. وعلى الرغم من أن هذا أمر طبيعي يمكن أن يحدث، وفقًا لليونسكو (2021)، فإن معظم السكان المحددين في استطلاع أجري عام 2016 هم في الفئة العمرية فوق سن الأربعين. بالإضافة إلى ذلك، دائمًا اللغة 35 في المائة فقط من السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و39 عامًا. تم إنشاء مقياس شدة النار على اللغة في عام 1990 من قبل قسم لغة وثقافة رابا نوي في مدرسة لورينزو بايزا فيجا. 2021). كان يتم تدريسه في الخارج، ومع ذلك، ومع ذلك أصبحت السياحة، أصبحت اللغة الإسبانية للأسف أكثر انتشارًا. تستمر باستمرار على اللغة من خلال لسبب المزيد من الذين غالبا ما يختارون اللغة ولهؤلاء التدريب والتمكن من الحكومة التشيلية القوية للتعليم. قبل الاستعمار، كانت منطقة سكان الجزيرة معروفة بالكتابة باسم رونغورونجو في جزيرة فارس. تشمل رونغورونجو والنقوش المطبوعة على الخشب أو الحجر باستخدام سمك القرش أو ألواح السج. وربما عشرة فقط، بدون تاريخ). على سبيل المثال، كان الكهنة المنشدون في الجزيرة استخدمه كأداة مساعدة في تذكر تعلم أي ترنيمة مقدسة ستتبع الترنيمة السابقة. تحتوي على رونغورونغو على إيديوغرام، قد تختلف، 2021). تتكون هذه اللغة من أوب وأرقام مختلفة مثل الحيوانات والدوائر والأشكال البيضاوية. كانت تُقرأ من الأسفل إلى الأعلى ولكن يمكن أيضًا قراءتها من العبرية إلى العبرية. ومع ذلك، لم يتمكن من تفكيك رموزها بسبب عدم وجود أي شخص يعرف اللغة ويمكن تفسيرها. 2021). وكانت هناك أنواع عديدة لتفسير الحروف الهيروغليفية لأن بعض الأشخاص يزعمون أنهم يعرفونها وكانوا كذبة. يبدو أن رونغورونغو يظل يحجب الوقت لبقية الوقت، عادات الطعام والتغذية يعد طعامًا غير معقول إلى حد ما من ثقافة رابا نوي لأنه يجمع بين العديد من الأشخاص في الجزيرة. 2015). عندما وصلت لأول مرة إلى الجزيرة، بدلا من ذلك، كانوا يستخدمون نباتات مثل أوراق الموز لتغليف الأكل ويتم تجميد كل شيء في شيء يسمى "umu pae". وهذا أيضًا باسم فرن الأرض، 2020). تعد طريقة تونو آهي طريقة تقليدية أخرى للطهي. وهذا يعني حرفيًا بالنار أو الحرارة. هذا يشمل النوع من الضب إشعال له الحشيشة البركانية. تصبح هذه التسخين ساخنة جدًا وتبلغ درجة حرارتها المطلوبة، 2021). كانت تونو آهي طريقة التبديل لطهي السمك اصطادوها أثناء النهار وكانوا يُطهون ناروتو على طبقات الظهر لوجبات المساء. هذه طريقة حديثة للطهي، على الرغم من وجود العديد من استخدامات الشواية حتى الآن، حاليًا، تشبه جزيرة التنوع العديد من الفنون البولينيزية وكذلك الثقافة التشيلية. 2020). ويشمل هذا المطبخ النوع على الأكلات البحرية في المياه بالجزيرة، 2020). بالإضافة إلى ذلك، تأكلون أيضًا الكثير من الفواكه اللذيذة، أخيرًا، تحميلون البويه. إنه نوع من بودنغ الخبز أبو الصيام واليقطين والموز. وإمباناداس التونة، 2021). يوجد العديد من الهيئات الملكية الفكرية في الجزيرة التي تحبها الناس ويستمتعون بها، في هذه الآفاق، هناك اللحوم والدجاج المتنوعة من الزهور المختلفة والمأكولات البحرية بالإضافة إلى أشياء أخرى تريد اتصالا. ويمثل كل هذا العامل وطهى الأشعة فوق البنفسجية الساخنة في باطن الأرض والتي تغطي أوراقها الموز والموز، 2021). هذا وليمة لشعب الجزيرة الأصلية ما يتم تحضيرها فقط عندما تكون هناك مناسبات خاصة. إنها وجبة جماعية حيث يأتي الجميع لتناولها ومشاركتها. عندما يذهب الناس، فإنهم يذهبونه لمشاركته مع الأصدقاء والعائلة. الوعي بالوقت يُشار إلى "وقت الجزيرة" باسم "وقت الجزيرة"، بدون تاريخ؛ على سبيل المثال، إذا انغمس شخص ما في الحوار لمدة ثلاث ساعات، وجميع الفرق يستمتعون بصحبة المجموعة، فلن يقطع تلك التجربة لمجرد أنه يجب أن يكون في مكان آخر في غضون دقيقة. وقت الجزيرة نسبيًا ويهدف إلى التسبب بالاستمتاع بالأشياء الضارة في الحياة. 2011). هذا هو السبب في أن العديد من الطلاب البولينيزيين الذين ينتقلون إلى مخازن أخرى يجدون صعوبة في مواكبة العصر الحديث. 2017). ومن المهم أيضًا أن نلاحظ أن بعض الدلالات المهينة لوقت الجزيرة قد تمتد على مر السنين، في إشارة إلى الكسل بلا وعي لثقافتنا. أو "وقت الحدث". وبحسب ما قاله الماوري، 2020). كما تعتبر في ثقافة الماوري أن الوقت ليس خطيًا، بل مستديرة. فالماضي والحاضر والمستقبل مترابطون، 2020). العلاقات والمنظمات الاجتماعية ومن خلال التنظيم، توفر أنواع التصنيفات والمكانة لما تعطيه هذه الثقافة أخيرا. في إحدى المجلات المخصصة لإنشاء مجتمع البولينيزي، تم القضاء على النظام الاجتماعي في جزيرة إيستر في عام 1862 عندما اختفت تجار الترفيه والسكان ذوي الرتب العليا الذين حكموا النظام. وقد أدى هذا إلى اضطراب تنظيمي وحركي ًا. السنوات التالية هي كارثية حيث انتشر الجدري وكافح السكان الضيئيل من أجل البقاء، 1937). زعماء وعشائر. تم اختيار الزعماء في أصل الظواهر الإلهية التي تحدثت حول ولادتهم والمزايا التي حصلوا عليها أثناء تشكيلهم لمرحلة البلوغ. كان الزعيم يحكم شعبه ليحكم على المكانة. في مجتمع اليوم، تتكون الأسر داخل الثقافة البولينيزية من ثلاثة أجيال أو أكثر، مما ينتج كفاءات متشابكة لاطلاق النار في الحياة اليومية. حتى عندما يتزوج الأطفال وينجبونًا، فقد ظلوا يعيشون في نفس المنزل معهم. يتم تتبع هذه القرابة من خلال السلالة الذكورية، ويقيم معظم الأزواج المتزوجين حديثًا في زوج متعدد الأجيال. بشكل عام، 2022). توافر العلاقات بين العشائر والأجيال والنظام العسكري الفريد في مجتمع رابا نوي. توفر طريقة العيش هذه الحماية للقصص التي تعتمد على الأجيال واتصالها بالتعاون مع اللهي. فوفقًا لماريسول هيتورانجي، الصحيح باسم عشيرة الأرض هيتورانجي في رابا نوي، ويعتمد باسم "كاينجا"، 2020). مطالبة الأرض بالقيمة التي تسببها الأصليين باحترام كبير وكريم من قبل شعب رابا نووي. يؤمن الناس بالعلاقة المتبادلة مع الأرض، ويعني تجسيدون بالجمال للأرض ويرعونه والأرض وهذا يعني أن الموارد المتاحة لهم على قيد الحياة. وهذا يدعم الرد وغيره من السياحة والتواصل الاجتماعي مع أجزاء أخرى من العالم. لا يقصد سكان الجزيرة بالاندماج مع الآخرين، وجلب المساعدة للمساعدة المالية؛ تعليم نظام التعليم في تشيلي منذ نهاية القرن التاسع عشر والعشرين. لتغطية هذه الفترة، تريد الحكومة التشيلية في بعض الأحيان نطاق التعليم ليشمل الفئات النائية والمهمشة في جميع أنحاء العالم. وقد ساعد نظام التعليم الحديث في التسجيل والذاكرة وقبولها. كانت المدرسة الأولى في المؤسسة التشيلية العسكرية العسكرية وبدأت عام 1917. وجبرت الحكومة جميع الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 7 و14 عامًا للذهاب إلى المدرسة. وكان الجندي موجودا ودائما حضور جميع الأطفال إلى المدرسة، ونتيجة لذلك، كان بالمدرسة 120 طالبًا بحلول عام 1930. وكانت بعض الأشياء التي يتم تدريسها في ذلك الوقت باستخدام الكائن لتعليم الاسم الصحيح والنطق باللسان. كما تم تعليمهم عبارات عامة ومباشرة وأرقامًا وفعالًا وقراءة ومعنى الكلمات والأروف والاقتصاد والأعمال والنظافة ومهارات أخرى مثل المنزل والغسيل والطبخ والبذر. وكان المعلمون يعلمونهم أيضاً العهد الجديد من خلال قراءة القصص الصغيرة المجمعة بالأسئلة في النهاية. لعام العام الأخير، وفقًا لكورفالان (2014)، نظرًا لأن التعليم لم يكن منظمًا ولم يكن لديه مدرسون مخصصون لمواد مختلفة، فقد تم نقل التعليم إلى الراهبات في قلب يسوع الإلهي حتى عام 1956. لقد بدأنا في الانتهاء من التعليم من الصف الرابع إلى الصف السادس. لأن العديد من سكان الجزيرة الذين ذهبوا إلى المدرسة من خلال هذا بتركهم الدراسة لأنهم يريدون العمل، أو يسمى يكرهون الراهبات، في جزيرة عام 1956، في النهاية، وسعت الحكومة سنوات الدراسة إلى الصف الثامن، وساهم معظم الناس في ذلك في إصلاح التعليم عام 1965. ومع ذلك، لم تصل أي مدرسة تعليمية بعد الصف الثامن (انظر الشكل 17). والبالغة من العمر عامين، متخصصون في الوصول إلى التعليم العالي، مما ردع هجرة المراهقين. عادات وممارسات العمل تقع رابا نوي في مكان بعيد للغاية عن الحضارات الأخرى، لذلك يعمل المجتمع بجدية على وصول الجزيرة وازدهارها. وهذا يعني أنه معزولون عندما يتعلق الأمر بالعديد من الأصول في جزيرة كاليفورنيا في الجزيرة. 2007). 2007). يسافر الناس من آلاف عديدة بعيدا ليأتوا ويختبروا الثقافة والطعام والجمال الموجود في الجزيرة. ينظمون فقط، أنواع الزيارات لاستكشاف الجزيرة ورؤية الجمال الموجودة هناك. 2018). كما تقدم الحكومة التشيلية تمويلا للمساعدة في تكاليف السياحة. ويوجد فيها جميع أنواع العمل من سكان الجزيرة. تعد حديقة جزيرة الجزيرة السياحية الوطنية عامل جذب رئيسي آخر ما يحتاج إلى التمتع به وإدارته من قبل سكان الجزيرة. 2007). 2018). كانت زراعة الخضراوات الصغيرة أكثر نشاطًا عندما تكون في الجزيرة لأول مرة، لكن العديد من الأشخاص في الجزيرة يواصلون الزراعة في مناطق اليوم. هناك أيضًا جزيرة أغنام ومواشي وصيادون اللحوم للأطعمة. 2018). في السابق، 2018). لم تعد هذه الحرف القديمة كما كانت في ثقافة رابا الجديدة. لا يزال لا يزال الخشب متاحًا، ولكن على نطاق أصغر بالنسبة للسياح. كما ناقشتها سابقًا. في رابا الجديد، تتحمل مسؤولية الرجال والنساء بشكل مختلف عندما يتعلق الأمر بأمر العمل والتشغيل به. يتحمل الرجال مسؤولية صيد وزراعة الأسماك والنباتات العشبية والطبيعية والحرف من هذا الإلغاء. 2018). من الشائع أن يكون هناك وظيفة أو مهنة للاعب كرة القدم. وتوجه الناس إلى العمل على كافة العناصر التي من عائلاتهم. تساعد الحكومة التشيلية الجزيرة، وخاصة عندما يتعلق الأمر بالسياحة. الرعاية الصحية الذكاء الاصطناعي للرعاية الصحية في الجزيرة الغربية الصغيرة. على الرغم من أن الجزيرة الأصلية لآلاف الأشخاص، إلا أنها توفر الوصول إلى المستشفى فقط: مستشفى هانجا روا. يقع هذا المبنى الحديث الذي يعتبر مساحته 63722 ونصف مربع في عاصمة البلاد، وهو المصدر الوحيد للرعاية الصحية في جزيرة إيستر، 2018؛ Infraestructura Hospitalaria 2013). افتُتح مستشفى هانجا روا في عام 2013، 2018؛ Infraestructura Hospitalaria 2013). تضم مستشفى جناحين جراحيين، وحجرة إنعاش واحدة؛ و12 غرفة للمرضى الخارجيين؛ و16 سريرًا للمرضى الداخليين؛ 2018؛ كان لدى المستشفى 121 موظفًا. يمكن لهذا الأمر أن يخفض من سوء التعامل مع المشاكل الطبية، ومع ذلك، إذا كانت هناك حالات قصيرة من الحياة ويحتاج المريض إلى مستوى أعلى من الشفاء، ويتم نقل المريض جواً إلى أقرب مستشفى في تشيلي، لا احتياجات الوصفات الطبية، يوجد حاليًا أربع صيدليات/متاجر مستخدم في الجزيرة وتدور الساعات دائمًا وأخيرًا أن يكون أحدها متاحًا دائمًا. ولما يُرى ثلاثة أنواع من التأمين، وهي التأمين العام (الصندوق الوطني الصحي [FONASA])، والتأمين العسكري الخاص (مؤسسات الصحة التحفظية [ISAPRE])، 2020). يتم تمويل الصندوق الوطني للصحة من خلال التمويل الحكومي من خلال خصم ضريبي بنسبة 7٪ من إجمالي الدخل. 2018). في حين يشارك ما يقرب من 77٪ من التشيليين في صندوق الصحة الوطني، فإن 61٪ فقط من سكان جزيرة إيستر يستخدمون صندوق الصحة الوطني، 2018). إن الأشخاص الذين يختارون الالتحاق بتأمين ISAPRE عادة ما يكون لديهم إمكانية الوصول إلى رعاية صحية أفضل وأقوى من أجل دعمهم.

عرفت جزيرة الفنون - وتعرف أيضًا باسم رابا نوي - بشكل كبير بالثقافة البولينيزية من معارفها الأصليين في عام 400 بعد الميلاد والخبرة الفريدة التي اكتسبتها من عزلتها الفنون ومواردها المحدودة على الجزيرة (Boersema، 2015). تقع الجزيرة في جنوب شرق المحيط الهادئ، وتتميز بالعديد من التقاليد التاريخية. ومع ذلك، لم يتبق سوى القليل من ثقافة الجزيرة الأصلية حيث دمر الثقافة اللاتينية الغربية والتي أدخلتها السكان الأوروبيين الأصليين في ستينيات القرن التاسع عشر وضمتها الحكومة التشيلية بسرعة بتأثيرات أمريكا اللاتينية في عام 1880 (Kahn et. al، 2020). تم إيصالها لأول مرة إلى ماراثون العالم من قبل المهاجرين الهنود، وسرعان ما ما زال طويلًا بسبب تدفق السكان الأوروبيين الذين جلبوا أمراضًا ونزاعًا وتجارة السباحة في أواخر القرن الثامن عشر. زارتها اليوم أكثر من 100000 زائر، مع تدفق إسباني وستستمر الحكومة التشيلية، ولكن منذ 16 قرنًا، ركزت سكان الجزيرة، المعزولون والصغار، جهودهم على الدين والحرف اليدوية الزراعية داخل 63 ميلًا مربعًا من الجبال. كانكون يزرعون مديري مزارعي الكلاب والنازير والدجاج وحتى. نظرًا لأن السكان الأصليين تعرضوا للهجوم منهم، فقد أصبح العديد منهم من الخبراء في بناء السفن ويبحرون من جزيرة إلى أخرى، ويتنقلون وفقًا للنجوم وأنماط التيارات (المتحف البريطاني، 2022).

إلى جانب مهمة البقاء اليومية، كان أهل رابا نووي من الحرفيين المتميزين، حيث كانوا يعملون بالخشب والألياف والريش والرسائل النصية الرسمية. ارتباطًا وثيقًا بالثقافة التي ترتبط بالتسلسل الهرمي الكنسي الذي يتبعه. المجتمع المدني نظامًا رسميًا يعتمد على مكانها. يأتي المكان من نسلها المباشر أو المناسب للآلهة حيث أن الآلهة قوية ومحترمة جدًا. لتكريم هذه الآلهة بشكل أكبر. كان الأفراد المهمون في مجتمعهم، الحرفيون، يستفيدون من تجسيدات ومنحوتات هذه الآلهة للحصول على تمثيلات ملموسة، مما يمنحهم القدرة على الاحتفال بشكل أفضل وأكثر إشراقًا.

على الرغم من أن هذه المسموح بها منتشرة في جميع أنحاء جزر بولينيزيا، فإن أشهر هذه النافورات وأكثرها موصى بها هي "عمالقة الحجر" أو توكي، آلة حصاد في جزيرة إيستر. يبلغ متوسطها حوالي 13 عامًا ووزنها 14 طنًا، ومثل توكي الرسوم المتحركة وأوانيًا قديمة للآلهة وأولياء الأمور الشخصية المستوى داخل مجتمعهم (خدمة البث العام، 2020). مرة أخرى، تم إنشاء هذه التماثيل الاحتجاجية في التوصيات المحددة لتكريم الآلهة بشكل أفضل داخل ديانتهم الأصلية، على الرغم من الرغبة الشديدة في التركيز على الثقافة التشيلية والأمريكية اللاتينية.

القيم والمعايير
لا يوجد الكثير من سكان الجزيرة الأصليين، وما لا يعرف عنها سوى من المختلطين. ولم يختلط الأمر بالسكان الأصليين، وطبقوا تقديراتهم الخاصة، ولكن في تنصير السكان الأصليين. وقد أدى ذلك إلى تأثير ثقافتهم ومعتقداتهم الدينية؛ وبالتالي، لم تتكيف مع الأجيال القادمة. ومع ذلك، وبما أن السكان الأصليين كانوا حاضرين قلادات من الصدف مع جماجم في تحديدا، وآذان ثقة وممدودة، ووشم. ويبدأ ثقب الأذنين وإطالةهما في سن السادسة جدًا عند الفتيات الصغيرات. وتشمل الأحداث المهمة فين حياته قص شعرهن لأول مرة، ووشم النمساوية في الثامنة من عمرها، وارتداء أثتهن أو مئزرهن. كما يتم تنفيذ بعض الطقوس أثناء الولادة والاحتفالات مثل قطع الحبل السري والقوس أثناء البلوغ. توم اجتيازهم لطبلوغ، يتم استخدام الطلاء الخفيف والبناتين باللون الأبيض والأحمر وتغطيتهم لأسباب تاهونجا. كان سكان رابا نوي عادوا إلى المدرسة أو مركز المهارات حيث كان الشيوخ والمعلمون يعلمونهم مهارات مثل طلاء الأظافرحتت على البطاريات والنحت. كما كانوا يتعلمون عن تقاليدهم الثقافية. ويتم كل هذا في جزيرة موتو الصغيرة (تشيلي، 2012). والأكثر أهمية بالنسبة لهم هي تلك التي يتم إجراؤها بعد الموت. ومن ثم أدرك أن يكون هذا مرتبطًا بمكانة أسلافهم في حياتهم. ففي ثقافة رابا نوي، ويؤمنون بأن أسلافهم يمكن أن أتوا لهم تهمة حياتهم. وتتمتع بالقدرة على الحصول على أكبر قدر من الممتلكات على موقعها في الشركة؛ على سبيل المثال، يمكن أن تغطي هذه القصة أهمية أكبر بالنسبة للأعضاء الآخرين. الجرحى المراسم، كان من الجرحى تمثال موآي، والذي كان في مكان ما من الخشب، ويعتقد أنه يمثل الأسلاف. وهي تأتي أثناء طقوس الموت والخصوبة أو الفاكهة الأولى. وعندما كانت التراكيب تُوضع بعيدًا بعد الطقوس، كانت مدينة الجزيرة يبقونها متكاملة داخل القماش العام تمامًا (بريتانيكا، بدون تاريخ). أثناء بداية البداية، كانت الجثث تُلف اختيارة القماش النباتي وتترك في غرفة الموتى الاشتراكية للهواء حتى تفشل (إيماجينا، 2022). أولاً ما ترك الجثث في العراء لمدة عامين داخل غرفة الموتى. وعندما يموت الزعماء أو غيرهم من الأعضاء الهرمي، كان من الألمان أن تُصنع ماوي في عين رانو راراكو (انظر الشكل 3،4،5)، وهو موقع جغرافي في جزيرة إيستر.

بعد مرور العامين، فعال بتطهير عظامهم ووضعها في مكان دفن خاص بحفرته العائلية، ولا بد من العيش في نفس المقبرة التي كان وجدادهم يضعونها فيها ليجتمعوا معها بعد الموت (تشيلي، 2012). تسمى طاقة الروح أو مانا. عندما مات زعيم، غادر الأعضاء إلى بركان رانو راراكو حيث تم العثور على جميع المستحضرات تقريبًا (رانو راراكو، 2022). كان هذا مكانًا مناسبًا لأن الصخرة التي تستخدمها لصنع المبيدات الحشرية كانت نتاجًا للبركان الذي أطلقوا عليها اسم المادة لابيلي توف. بمجرد صنع تمثال موي، يتم نقله إلى مقابر الزعيم لصالحهم. ثم وضعتوا العيون والبوكاو، وبالتالي، تمكنت من الحصول على موي على مانا كونها قادرة على اتلانتا من أجل شعبه. يوجد في الجزيرة أكثر من 600 موآي و300 آهوس تواجه الجزيرة كرمز كرمز لأسرعهم. وفي حوالي القرن السابع عشر والثامن عشر، بدأت عبادة الموآي وأسلافهم، وظهرت بتقديرات دينية جديدة أو حكومات مختلفة (إيماجينا، 2012).

التأكيد والمعتقدات والمواقف
وتبقى الجزيرة إيستر من الأنواع المتنوعة في ثقافتها، حيث يأتي منها العديد من لاتينية وبولينيزية. تظل في هذه الجزيرة ثابتة وتنتقل عبر الأجيال. كما ناقشنا سابقًا، هناك ثقافة معروفة باسم ثقافة رابا الجديدة أو شعب الجزيرة. يحتفل بثقافة رابا نوي، يوجد مهرجان في الجزيرة يسمى مهرجان تاباتي يقام شهر فبراير (Triptipedia، 2019). يحتفل هذا المؤتمر بذكرى نجاحهم. يستخدم الناس الأغاني والرقص والملابس للاتصال. لاعب كرة السلة النيوزيلندي التقليدي هو أحد لاعبي كرة السلة في جزيرة إيستر. المشاهير "فاخرة رقص" ويقيمون مسابقات على المسرح في الجزيرة الرئيسية بداية هانجا روا (Triptipedia، 2019). يؤدي الراقصون عروضًا موسيقية وأخرى موسيقية ويقررون من هو الفائز. الرقص التقليدي هو أمر مبهج للغاية وممتع للمشاهدة حيث يتجمع المجتمع لمشاهدة مساهمين في جامعة مرنة (Triptipedia، 2019).

هناك تقليد آخر في مهرجان الجائزة المعروف باسم "هاكا بي" (Triptipedia، 2019). هذا هو التدريب التقليدي، ولكن لا يوجد جليد. المعالجة بمعالجات زلاجات الخشب ويتزلجون على تلة من التراب أو الأعشاب المتنوعة أو في أزواج. أقول إن هذا الجزء من المهرجان مخصص للشجعان. يأتي الناس لمشاهدة الحدث شارك المشاركين وهم يسرعون في التزلج على التل في زلاجاتهم (Triptipedia، 2019).

سباق رابا نوي الثلاثي هو سباق آخر يتم إجراؤه في بركان (Triptipedia، 2019). يتم اختيار الملابس التقليدية للجزيرة. يتكون السباق من ثلاث مراحل مختلفة - تمامًا مثل سباقات التريات الملونة الشائعة - ولكن مراحل مختلفة عن السباق النموذجي. هناك مرحلتان مرسومتان، إحداهما ومايوه آخرى تجربان على متن قارب من القصب. المرحلة الأخيرة من السباق هي الجري، بالتأكيد حزمتين من هذا الكتاب من المهرجان (Triptipedia، 2019).

إلى جانب الملابس التقليدية التي يتم ارتداؤها في جميع الفعاليات، فإن تاكونا هو جزء آخر من تقاليدهم للاحتفال بشعبهم ورابا نووي. تاكونا هو طلاء الجسم (Triptipedia، 2019). يستخدم جميع المواد الطبيعية لصنع طلاء الجسم والصبغ. ثم يرسمون رموزًا في جميع أنحاء العالم أجسادهم لتذكر أساطير قبائلهم جزيرة فارس. هناك العديد من الخيارات التي لها. مراعاة لصيد الأسماك في الغلاف الجوي ويقيمون شواء ضخمة للأسماك مع الناس في الجزيرة (مهرجان تاباتي، 2021). هناك هو tui korone pipi حيث يذهب الناس قلاداتهم التقليدية من الأصداف. هناك رياضات وسباقات ومعارض للزهور المحلية (مهرجان تاباتي، 2021). هناك العديد من التي يمكن أن تتنافس في جزيرة الاختلاف.

المعتقد الأصلي لثقافة رابانوي باسم "إيفي أتوا" (سياحة جزيرة العدل، 2022). هذا هو كاتب الموضوع الروحي. ويعتقدون أن أسلافهم الروحيين يختارونهم بأنفسهم. إلههم الأعلى والخالق الحكومي باسم "ميك-ميك" (سياحة جزيرة العدل، 2022). يؤمنون بـ "مانا"، أي القوة الرائعة والخارقة للطبيعة التي تتميز بها زعماء القبيلة. هذه المعتقدات التي يؤمنون بها هي التي تجعلهم يحتفلون بالمناسبات وتقاليد لكريم أسلافهم الذين سبقوهم ويستمرون في مساعدتهم وإرشادهم. كما ذكرنا سابقًا، فرأيوهم هذه التحفة الضخمة للرؤوس على جزيرتهم لأنها الرئيسية للعبادة وطلبوا توجيهها. على وجه التحديد، يزيل مستخلص خاص طائر الرجل، أو طائر الجمال (سياحة جزيرة التميز، 2022).

دين
يعود تاريخ أساطير رابا نووي إلى ما بين 400-700 بعد الميلاد، بعد أن اتعرف عليها بولينيزيون من جزيرة مختلفة (Boersema، 2015؛ Haun 2008؛ Buck 1967). لقد جلبوا نفس الآلهة والمعتقدات التي شاركتوها من ثقافتهم السابقة، مع بعض التغييرات الطفيفة في الأسماء. هناك العديد من الآلهة والأرواح "الأقل" أهميةً، لكن الإله الأعلى أو الإله الخالق هو Make Make (Boersema، 2015؛ Buck 1967). خلق صنع البشر والنباتات جميع الكائنات الحية. في البداية، وفقًا لأسطورة رابا الجديدة، خلق خلق ثلاثة رجال وامرأة واحدة (باك، 1967). ويتولى "الإله الأعلى" أيضاً مسؤولية جميع جوانب الحياة، بما في ذلك محاصيل ذلك والخصوبة والطقس وما إلى ذلك (باك، 1967). بالإضافة إلى ذلك، كان جميع الآلهة الدنماركيين عن ذنب العالم، بما في ذلك كل الأشياء "النور" و"الظلام" (فان تيلبورج، 2009).

على الرغم من وجود العديد من الآلهة، إلا أن ميك ميك هو أبرزهم، ويمكن العثور على الآثار والتماثيل والمنحوتات في الكهوف والمنازل القديمة والمركز الاحتفالي المقدس في أورونجو (هاون، 2008؛ بورسيما، 2015). غالبا ما كان هذا هو الذي يُعبد ويُعبد في هيئة "رجل طائر". وانضم هذا إلى جزيرة إيستر، مثل ثقافات الإنسان، وشاهدت بعض أو وظيفة الإلهة في عالم الطيور الغامضة. كانت الطيور الأكثر انتشارًا هي طائر الفرقاطة والطاف الأسود (بورسيما، 2015). كان الكهنة وسكان الجزيرة يجتمعون لعبادة ميك ميك و ما كنا يؤدون تضحيات بشرية لهذا "إله الخلق". بعد ذلك، كان الكهنة يستهلكون أجزاء من التضحية البشرية قبل العودة إلى برجهم، المسمى توبا، حيث استمروا في التنبؤ بقرارات القضاء على التالي (فان تيلبورج، 2009). لقد نقل الماكي "مانا" (طاقته/روحه/حقه في الحكم) إلى زعيم حركة، وتم نقل ذلك جيل من إلى جيل حتى بدأ تقليد "الرجل الطائر" في وقت لاحق (Boersema، 2015؛ Buck. 1967).

ومع ذلك فإن تغيرات في الجزيرة، وتغير أيضًا انتقال الزعامة بين القبائل. كانت تُقام طقوس سنوية في المركز الاحتفالي لأحتفال رونجو من سيكون "الرجل الطائر" التالي، والمعروف باسم تانجاتا مانو. كان الرجل الطائر هو الممثل المباشر لميك ميك في هذا العالم وهو المسؤول عن تحديد الاختيار العلوي لأن لم يكن يزعج نفسه بالهموم الصغير (Boersema، 2015؛ Buck، 1967). كان زعيم العشيرة يتنافس على العديد من الشباب الرياضي للتنافس من أجلهم في التجربة. يبدأ كان كل مرشح في أورونجو بالتوجه إلى المنحدرات بجانب البحر لمنحدرات المنحدر التي يبلغ ارتفاعها 300 متر إلى المنحدر. بعد ذلك، يسبحون لعدة كيلومترات إلى شاطئ/جزيرة أصغر وينتظرون طائرًا معينًا لوضع بيضته الموسمية الأولى. بعد استعادة البيضة، يسبحون عائدين، ويتسلقون المنحدر الذي يبلغ ارتفاعه 300 متر، ويركضون إلى أورونجو، حيث يقدمون البيض إلى زعيم القبيلة. كان زعيم الرقصة الفائزة يحلق كل الشعر العشرين، بما في ذلك الجسيمين، ويؤدي رقصية جديدة. وتعيش تانجاتا مانو الجديدة في عزلة بول العام التالي حيث تأتي القبائل عليها طلبًا للرشاد. بالإضافة إلى ذلك، يُحظر على رجل الطائر أيضًا استخدام قصه بولو العام التالي (Boersema، 2015؛ Buck، 1967). ومع ذلك تغير تانجاتا مانو من شخص لآخر كل عام، وكان يُطبع اسمه ويُذكر، مثل سلسلة طويلة من الملوك.

أحد أكثر جوانب ديانة جزيرة إيستر الوطنية هو موآي أو النصب التذكاري الشهير. يوجد 887 تمثالًا منصوبًا في جميع أنحاء الجزيرة، وبعضها لم يتم الانتهاء منه إلى الأبد أو لا يزال متصلًا في سفوح التلال أثناء نحتها من بلاك البركانية (باك، 1967؛ جزيرة إيستر، 2009؛ بورسيما 2015؛ تراختمان، 2002). يبلغ ارتفاع بارو، وهو الأكبر، حوالي 10 قطع ويزن 82 طنًا. يزن "غطاء الرأس" الحجري لبارو 12 طنًا متنوعًا (بورسيما، 2015). تم العثور على نسخة أصغر من هذه الشركات العملاقة العملاقة في المنازل والهوف. وكان منذ يوم أن هذه المخلفات المخصصة كانت لتمثيل الآلهة، ولكن هذا لم يعد هو الحال. وهي الآن تمثل أسلافهم، هذه الآثار المباركة أسلافهم في معالمهم (بوك 1967). ووثّق المستكشفون الأوائل شهدوا أحداثها حيث أشعلوا النيران أمام الجميع التماثيل بينما كان أهل رابا نوي يركعون أمامها وينحنون رؤوسهم ويحركونهم وهم يردون التراتيل، هل هم يصلون (بورسيما، 2015).

على الرغم من أن شعب رابا نوي كان الثقافة البولينيزية فقط لأنه يعلم أنها في حظر الجثث، إلا تخلت عنهم في النهاية عن هذه الممارسة. بدأتوا في دفن أقربائهم عند قاعدة موآي (هاون، 2008). كانت ممارسة الدفن مقابل حرق الجثث ترجع بشكل أساسي إلى إزالة الغابات الاصطناعية من الجزيرة، وهو ما حدث أيضًا لعدم توقف موآي، وسبب انقر عبادة موآي (بورسيما، 2015؛ باك 1967). لكريم موتاهم، كان إيلفون الجثيه من أوراق النجوم ويضعها على معايير مكياج من بعيد عن الأرض، مما سمح لها بالتجفيف والأفلام. في النهاية، كانوا إيكشطون الجثة حتى تصبح عظامًا ويدفنون العظام تحت موآي (بورسيما، 2015).

ومنذ ذلك الوقت الذي زار فيه مستكشفو الجزيرة، كانت هناك العديد من التماثيل والقوس التعليمية قد تحتوي بالفعل، وتم دمج العديد من موي. كانت المسيحية أول ديانة جديدة في الجزيرة. ونتيجة لذلك، فإن الأخ يوجين إيرود، في عام 1864، ظل ما زال من سكان الجزيرة بعد العبودية، وغيرها من الأحداث التاريخية (هاون، 2008)؛ جزيرة فرستر، 2009). اليوم، غالبا ما تأتي نيويورك ديانة في الجزيرة، ولكن مع الاختلاف. تُقيم الطقوس في الداخل بسبب ضم الجزيرة من قبل تشيلي في عام 1888، ولكن تُغنى الأغاني في الكنيسة البلغارية رابا القديمة (هاون، 2008). بالإضافة إلى ذلك، تحتوي على كنيسة الصليب المقدس في جزيرة الصليب التقليدية فوق المدخل ومغطاة برسوم رابا الفنية.

الشعور بالمساحة
نظرًا لأن ثقافة رابا جديدة تتداخل بشكل كبير مع قرون عديدة من البولينيزية والتشيلية، فإن الأسرة لا يمكن تصورها بنفسها وأسلوب حياتها. منذ وقت الولادة، فإن التعليم والأمثلة من المفيد - سواء كانوا واعين أو لا يشعرونيين - متوجهة نحو الأسرة وجماعية للغاية (بينيت، 2017). وبما أن فقدان الحياة لهذا، قد يكون من الصعب للغاية التحرر من المجموعة والاستقلال كشخص بالغ. لذلك، مستمرة في الجزيرة بشكل عام وتستمر في الدروس التعليمية وأسلوب الحياة المتمركز حول الأسرة. سواء على الجزيرة أو أثناء توسعها في تنمية جديدة، لمتابعة الدراسات الديموغرافية أن جزئين بولينيزية والتشيلية تتجمع لتتعلم في المواد حتى الآن من مشاركة منظمة متخصصة، للعمل حول الحياة الاجتماعية والاحتفالية والدينية (البولينيزيون، 2022). يتصور الشعور بأنه في الجزيرة الشرقية نمطًا من الإدراك الذاتي الذي يتفاعل مع مثيلات التوجهات العائلية، فيبدأ بالبدء بالعقليات الجيلية.

وهذا كان شعب رابا نووي من سكان اليونانيين، يعني كانوا منعزلين عن الحضارة في البر الرئيسي حتى جاء المستكشفون وأجروا اتصالات معهم. وكان جوعهم بالمكان ينبع من جزيرة موطنهم ولم تمتد إلى ما هو أبعد من تلك الحدود. إحدى الدراسات، تحدثت عن سكان أيرلندا "في شعورهم بالمكان" باستثناء "مستوى الارتباط بالقرابة؛ مفر من هذه باريس والمواقع ذات الأهمية" (تي أراموانا وايتي، 2019). ونؤكد للناس البدء في الأهمية الثقافية والارتباط الشخصي الذي لديهم بالأرض.

باستثناء أن مناقشة آثار الآثار الضارة للاستعمار في جزيرة إيستر قد تم ذكرها، في المشرق المشرق جاءت من التأثير الأوروبي والتشيلي على شعب رابا الجديد. فمن خلال التفاعلات مع الأدوات التي تتكامل مع مساحتهم الذاتية، كانت هويات الجزيرة على وشك أن تتعزز وتترسخت الحديثة بسبب ابتكار الأدوات التكنولوجية والتكنولوجية التي خلقت جوًا ونظرًا ذاتيًا (كامبل، 1997). وقد سمح هذا بتحسين تسهيل الانشاء من خلال التكنولوجيا والأدوات لثقافة رابا الجديدة بالعيش والاستمرار لأجيال اليوم. في الواقع، بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، تم الحرص على هذه الثقافة منتشرة إلى الحد الذي باتت فيه أي اتجاه من جانب الحكومة الاستعمارية الأجنبية المتنوعة المحافظ على النهج الحداثي فيما يتعلق ببيع جزئي، وتقليص السلطات الرئيسية، ودمج الحكومة، وتطوير سياسات التنمية بالفشل ( كامبل، 1997). إن كل من الثقافتين البولينيزية والتشيلية القوية اليوم. بما أن استعمار ثقافة رابا حدث في وقت أبكر من معظم الآخرين، فإن اطفل الطفيف يظهر أن ثقافة رابا نوي أيضًا قوية في ثقافتها، لكنها معزولة.

وسيلة التواصل واللغة
هناك تراجع سريع لرابانوي الأم في الجزيرة الشرقية بسبب الضمة إلى تشيلي؛ حيث تحل اللغة الإسبانية محلها بسرعة. وعلى الرغم من أن هذا أمر طبيعي يمكن أن يحدث، إلا أنه يثير القلق لدى العديد من السكان الأصليين لأن تأثيرهم التاريخي يعني ثقافتهم القوية. وفقًا لليونسكو (2021)، فإن معظم السكان المحددين في استطلاع أجري عام 2016 هم في الفئة العمرية فوق سن الأربعين. بالإضافة إلى ذلك، دائمًا اللغة 35 في المائة فقط من السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و39 عامًا.

تم إنشاء مقياس شدة النار على اللغة في عام 1990 من قبل قسم لغة وثقافة رابا نوي في مدرسة لورينزو بايزا فيجا. ساعدتنا في ترجمة الكتب المدرسية للمساعدة في تعلم اللغة الأولى خلال عامين من مدرسة الألعاب الرياضية (اليونسكو، 2021). عندما ساعد تشيلي في إنشاء نظام تعليمي في عام 1934، كان يتم تدريسه في الخارج، وكان على الأطفال تعلم الأشياء دون أن يفهموا ما يعنيه لأنه لا يتحدثون إلى الخارج. ومع ذلك، مع مرور الوقت أصبحت اللغة العامة أكثر، ومع ذلك أصبحت السياحة، أصبحت اللغة الإسبانية للأسف أكثر انتشارًا. تستمر باستمرار على اللغة من خلال لسبب المزيد من الذين غالبا ما يختارون اللغة ولهؤلاء التدريب والتمكن من الحكومة التشيلية القوية للتعليم. كما يشجع الشباب على مواصلة التعليم حيث أصبحت اللغة البولينيزية على نطاق واسع، على سبيل المثال، في وتحديد، هاواي أو نيوزيلندا (اليونسكو، 2021).

قبل الاستعمار، كانت منطقة سكان الجزيرة معروفة بالكتابة باسم رونغورونجو في جزيرة فارس. تشمل رونغورونجو والنقوش المطبوعة على الخشب أو الحجر باستخدام سمك القرش أو ألواح السج. ومن المؤسف أن عدد هذه النصوص والتمويل يقتصر على مستوى العالم، وربما عشرة فقط، وكلها ليست على الجزيرة بل في حساب آخر (بي بي سي، بدون تاريخ). وكان نظام روغورونجو للرجال يُقرأ حصريًا من قبل الكهنة أو الدين أو النخبة. على سبيل المثال، كان الكهنة المنشدون في الجزيرة استخدمه كأداة مساعدة في تذكر تعلم أي ترنيمة مقدسة ستتبع الترنيمة السابقة.

تحتوي على رونغورونغو على إيديوغرام، ومعناها ليس ألواحًا ثابتة دائمًا (انظر الشكل 5). قد تختلف، بقع مختلفة من الرمزية والعلامات لتدوين الأسماء (هورلي ويليام، 2021). تتكون هذه اللغة من أوب وأرقام مختلفة مثل الحيوانات والدوائر والأشكال البيضاوية. كانت تُقرأ من الأسفل إلى الأعلى ولكن يمكن أيضًا قراءتها من العبرية إلى العبرية.

هذه هي اللغة الأصلية الوحيدة التي بدأت في أوقيانوسيا قبل القرن العشرين. ومع ذلك، لم يتمكن من تفكيك رموزها بسبب عدم وجود أي شخص يعرف اللغة ويمكن تفسيرها. لقد أصبحت غير مناسبة حيث لا توجد معلومات حول كيفية تطوير نظام المكتوب أو متى تم اختراعه (اللغز، 2021). وكانت هناك أنواع عديدة لتفسير الحروف الهيروغليفية لأن بعض الأشخاص يزعمون أنهم يعرفونها وكانوا كذبة. يبدو أن رونغورونغو يظل يحجب الوقت لبقية الوقت، لكن رابا نوي لا يجب أن يعاني من نفس المصير.

عادات الطعام والتغذية
يعد طعامًا غير معقول إلى حد ما من ثقافة رابا نوي لأنه يجمع بين العديد من الأشخاص في الجزيرة. وكانت الجزيرة الشائعة لتناولها التي لاحظتها الأوائل عند وصولهم إلى شرق هي الدجاجة والبطاطا اللذيذة والمأكولات البحرية (البصمة و، 2015). عندما وصلت لأول مرة إلى الجزيرة، كان المناخ قاسيًا للغاية بحيث لا يمكن أن تنمو النباتات. بدلا من ذلك، كانوا يستخدمون نباتات مثل أوراق الموز لتغليف الأكل ويتم تجميد كل شيء في شيء يسمى "umu pae". وهذا أيضًا باسم فرن الأرض، ولا يزال الكثير من الناس يطبخون بهذه الطريقة اليوم (Baillergeon، 2020).

تعد طريقة تونو آهي طريقة تقليدية أخرى للطهي. وهذا يعني حرفيًا بالنار أو الحرارة. هذا يشمل النوع من الضب إشعال له الحشيشة البركانية. تصبح هذه التسخين ساخنة جدًا وتبلغ درجة حرارتها المطلوبة، ويتم وضع الطعام مباشرة على المطبخ (طعام الجزيرة، 2021). كانت تونو آهي طريقة التبديل لطهي السمك اصطادوها أثناء النهار وكانوا يُطهون ناروتو على طبقات الظهر لوجبات المساء. هذه طريقة حديثة للطهي، على الرغم من وجود العديد من استخدامات الشواية حتى الآن، إلا أنه لا يزال هناك أشخاص أو مناسبات تستخدم فيها الطبقات.

حاليًا، تشبه جزيرة التنوع العديد من الفنون البولينيزية وكذلك الثقافة التشيلية. يُشار إلى نوع المطبخ الخاص بهم باسم مطبخ باسكوينس (Baillergeon، 2020). ويشمل هذا المطبخ النوع على الأكلات البحرية في المياه بالجزيرة، والتي تشمل والتونة وسمك الأسماك أبو سيف والأخطبوط والكركند والروبيان والثعابين البحرية والعديد من أنواع المأكولات البحرية الأخرى (Baillergeon، 2020). بالإضافة إلى ذلك، تأكلون أيضًا الكثير من الفواكه اللذيذة، مثل الموز والأناناس وجوز الهند والقلقاس والجوافة والبطاطا اللذيذة واليقطين وهي من أكثرها المميزة (Baillergeon، 2020). أخيرًا، بالنسبة للحلوى، تحميلون البويه. إنه نوع من بودنغ الخبز أبو الصيام واليقطين والموز. بعض لاسلكية محلية تعرف باسم كاهي (تونة جزيرة خير)، ورابانوي سيفيتشي، وكارباتشيو التونة، وإمباناداس التونة، والبطاطس الأطعمة مع سلطات الجمبري (طعام جزيرة المهرجان، 2021).

يوجد العديد من الهيئات الملكية الفكرية في الجزيرة التي تحبها الناس ويستمتعون بها، ولكن يُقال إن آشبول التقليدية القديمة في رابانوي تقع باسم جزيرة كورانتو، أو أومو رابانوي (بيليرجيون، 2020). في هذه الآفاق، هناك اللحوم والدجاج المتنوعة من الزهور المختلفة والمأكولات البحرية بالإضافة إلى أشياء أخرى تريد اتصالا. ويمثل كل هذا العامل وطهى الأشعة فوق البنفسجية الساخنة في باطن الأرض والتي تغطي أوراقها الموز والموز، والمعروفة أيضًا باسم فرن جزيرة التمثيل، 2021). هذا وليمة لشعب الجزيرة الأصلية ما يتم تحضيرها فقط عندما تكون هناك مناسبات خاصة. إنها وجبة جماعية حيث يأتي الجميع لتناولها ومشاركتها. وهذا يسمح للناس بأن يتوصلوا إلى ذلك، ويحبون تناول الطعام. عندما يذهب الناس، فإنهم يذهبونه لمشاركته مع الأصدقاء والعائلة. يحب الناس في الجزيرة التكيف ومشاركة البدلاء عندما يتعلق الأمر بالاحتفال.

الوعي بالوقت
يُشار إلى "وقت الجزيرة" باسم "وقت الجزيرة"، ومايل بونيزيون لقضاء وقتهم في تقدير العلاقات الشخصية والمحادثات ذات المغازى بدلاً من الجداول الزمنية والمواعيد الزمنية (الأطلس الثقافي، بدون تاريخ؛ التصور البولينيزي للوقت والمكان، 2017). على سبيل المثال، إذا انغمس شخص ما في الحوار لمدة ثلاث ساعات، وجميع الفرق يستمتعون بصحبة المجموعة، فلن يقطع تلك التجربة لمجرد أنه يجب أن يكون في مكان آخر في غضون دقيقة. وقت الجزيرة نسبيًا ويهدف إلى التسبب بالاستمتاع بالأشياء الضارة في الحياة. وهذا أكثر أهمية من الجري في "وقت المدينة" والرمان من الأشياء الأكثر في الحياة (زيفالوس، 2011). هذا هو السبب في أن العديد من الطلاب البولينيزيين الذين ينتقلون إلى مخازن أخرى يجدون صعوبة في مواكبة العصر الحديث. اكتشفوا أن التكيف مع "التوقيت الغربي" والوفاء بالمواعيد معًا والتي تأتي في توافق أمر الالتزام الثاني الصعب به (التصور البولينيزي للمكان والزمان، 2017). ومن المهم أيضًا أن نلاحظ أن بعض الدلالات المهينة لوقت الجزيرة قد تمتد على مر السنين، في إشارة إلى الكسل بلا وعي لثقافتنا.

واطلقت المختلفة البولينيزية الأخرى على هذا الإدراك للوقت الاسم "الماوري"، أو "وقت الحدث". وترتبط الماوري ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة وتغير اليوم، وهو مرن (موريس، 2020). وبحسب ما قاله الماوري، ينبغي للعلاقات الاجتماعية أن تملي طول الاجتماع أو الحدث وليس جهازًا خارجيًا، مثل الساعة (موريس، 2020). كما تعتبر في ثقافة الماوري أن الوقت ليس خطيًا، كما هو الحال في الثقافة الغربية، بل مستديرة. فالماضي والحاضر والمستقبل مترابطون، والأحداث ليست بروتين عن اهمية اهم ولكنها جزء من صورة أكبر (موريس، 2020).

العلاقات والمنظمات الاجتماعية
توفر العلاقات والتنظيم الاجتماعي داخل مجتمع جزيرة إيستر نظرة ناصعة على الزجاجة ومفيدة للحياة اليومية للمواطنين رابا نو. ومن خلال التنظيم، توفر أنواع التصنيفات والمكانة لما تعطيه هذه الثقافة أخيرا.

في إحدى المجلات المخصصة لإنشاء مجتمع البولينيزي، تم القضاء على النظام الاجتماعي في جزيرة إيستر في عام 1862 عندما اختفت تجار الترفيه والسكان ذوي الرتب العليا الذين حكموا النظام. وقد أدى هذا إلى اضطراب تنظيمي وحركي ًا. السنوات التالية هي كارثية حيث انتشر الجدري وكافح السكان الضيئيل من أجل البقاء، مما أدى إلى تطور إلى تقنيات جديدة وأفكار أكثر تنوعًا أو تقدمية صعبة للغاية (Metraux، 1937). مع الإصلاح والحضارة وتشكلها، لعدة أشهر، زعماء وعشائر. تم اختيار الزعماء في أصل الظواهر الإلهية التي تحدثت حول ولادتهم والمزايا التي حصلوا عليها أثناء تشكيلهم لمرحلة البلوغ. كان الزعيم يحكم شعبه ليحكم على المكانة. جاء التدريب الاجتماعي من القرابة وطبقاتها الاجتماعية: النبيل، أو أريكي؛ الكهنة، أو إيفي-أتوا؛ المحاربون، أو ماتاتوا؛ والخدمات، أو كيو (جارلينجتون، 2020).

في مجتمع اليوم، تتكون الأسر داخل الثقافة البولينيزية من ثلاثة أجيال أو أكثر، مما ينتج كفاءات متشابكة لاطلاق النار في الحياة اليومية. حتى عندما يتزوج الأطفال وينجبونًا، فقد ظلوا يعيشون في نفس المنزل معهم. يتم تتبع هذه القرابة من خلال السلالة الذكورية، ويقيم معظم الأزواج المتزوجين حديثًا في زوج متعدد الأجيال. وهذا يسمح بالسلالة الأبوية بمواصلة على خط النسل الخفيف من الآلهة والآلهة. بشكل عام، يتميز المجتمع بين العشائر وارتباطاتها بالماضي وضع للأجداد (رودريجيز، 2022). توافر العلاقات بين العشائر والأجيال والنظام العسكري الفريد في مجتمع رابا نوي. توفر طريقة العيش هذه الحماية للقصص التي تعتمد على الأجيال واتصالها بالتعاون مع اللهي.

وهناك علاقة أخرى يقدرها شعب رابا قوي يشكك بالأرض. فوفقًا لماريسول هيتورانجي، الصحيح باسم عشيرة الأرض هيتورانجي في رابا نوي، ويعتمد باسم "كاينجا"، والتي تعني رحم الأم الذي يحتاج إلى تغذية ليظل خصبًا (رايت، 2020). مطالبة الأرض بالقيمة التي تسببها الأصليين باحترام كبير وكريم من قبل شعب رابا نووي. يؤمن الناس بالعلاقة المتبادلة مع الأرض، ويعني تجسيدون بالجمال للأرض ويرعونه والأرض وهذا يعني أن الموارد المتاحة لهم على قيد الحياة. وهذا يدعم الرد وغيره من السياحة والتواصل الاجتماعي مع أجزاء أخرى من العالم. لا يقصد سكان الجزيرة بالاندماج مع الآخرين، وإنشاء التجارة الجماعية، وجلب المساعدة للمساعدة المالية؛ فالسياحة والاستثمارات التي يجب أن تتحدث إلى السياحة في الجزيرة الطبيعية من جميع أنحاء الكون أن تتمتع بالقوة والبرية للأرض وتتضرر من أي مشاكل تتعلق بالناس.

تعليم
نظام التعليم في تشيلي منذ نهاية القرن التاسع عشر والعشرين. ولم يتم تضمين الجزيرة الشرقية حتى النصف الثاني من القرن العشرين. لتغطية هذه الفترة، تريد الحكومة التشيلية في بعض الأحيان نطاق التعليم ليشمل الفئات النائية والمهمشة في جميع أنحاء العالم. وقد ساعد نظام التعليم الحديث في التسجيل والذاكرة وقبولها.

كانت المدرسة الأولى في المؤسسة التشيلية العسكرية العسكرية وبدأت عام 1917. وجبرت الحكومة جميع الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 7 و14 عامًا للذهاب إلى المدرسة. وكان الجندي موجودا ودائما حضور جميع الأطفال إلى المدرسة، وكان على الأسر التي لم تتجسس أطفالها على المدرسة أن تدفع غرامة وتبلغ من الساعة ست ساعات من العمل. ونتيجة لذلك، كان بالمدرسة 120 طالبًا بحلول عام 1930. وكانت بعض الأشياء التي يتم تدريسها في ذلك الوقت باستخدام الكائن لتعليم الاسم الصحيح والنطق باللسان. كما تم تعليمهم عبارات عامة ومباشرة وأرقامًا وفعالًا وقراءة ومعنى الكلمات والأروف والاقتصاد والأعمال والنظافة ومهارات أخرى مثل المنزل والغسيل والطبخ والبذر. وكان المعلمون يعلمونهم أيضاً العهد الجديد من خلال قراءة القصص الصغيرة المجمعة بالأسئلة في النهاية. لم يكن بوسعهم أن يتعلموا من الأطفال الدراسة إلا لمدة ثلاث سنوات، لعام العام الأخير، وكانوا قادرين على تعلموا "كل" ما يتوقعونه (كورفالان، 2014).

وفقًا لكورفالان (2014)، نظرًا لأن التعليم لم يكن منظمًا ولم يكن لديه مدرسون مخصصون لمواد مختلفة، فقد تم نقل التعليم إلى الراهبات في قلب يسوع الإلهي حتى عام 1956. لقد بدأنا في الانتهاء من التعليم من الصف الرابع إلى الصف السادس. لأن العديد من سكان الجزيرة الذين ذهبوا إلى المدرسة من خلال هذا بتركهم الدراسة لأنهم يريدون العمل، أو يسمى يكرهون الراهبات، أو أن الراهبات أساءوا فعلياً ولفظياً على أمل شراءهمون (كورفالان، 2014، كما ورد في سوتو وفوينتيس، 2010). في جزيرة عام 1956، بدأت الحكومة في إدارة نظام التعليم في إيستر، لكن بعض الراهبات بقين كمدرسات. في النهاية، وسعت الحكومة سنوات الدراسة إلى الصف الثامن، وساهم معظم الناس في ذلك في إصلاح التعليم عام 1965. رأى العديد من الأطفال والمراهقين أهمية التعليم وأرادوا إنتاجه؛ ومع ذلك، لم تصل أي مدرسة تعليمية بعد الصف الثامن (انظر الشكل 17). كان على العديد منهم مغادرة الجزيرة والتوجه إلى تشيلي روماني لتعليمهم. ولم يكن أمامهم سوى عام 1987؛ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، والبالغة من العمر عامين، متخصصون في الوصول إلى التعليم العالي، مما ردع هجرة المراهقين. ومن المهم أيضًا ملاحظة أن جميع المدارس مغمورة و تعتمد منها حديث لغة رابا نوي ثقافتهم (كورفالان، 2014، كما ورد في سوتو وفوينتيس، 2010).

عادات وممارسات العمل
تقع رابا نوي في مكان بعيد للغاية عن الحضارات الأخرى، لذلك يعمل المجتمع بجدية على وصول الجزيرة وازدهارها. وهذا يعني أنه معزولون عندما يتعلق الأمر بالعديد من الأصول في جزيرة كاليفورنيا في الجزيرة. واستمر رابا نوي في النمو على أساس القاعدة الزراعية والصيد والخدمات الحكومية التي توفر الحكومة التشيلية والنقل السياحي (معهد الدراسات الهولندية، 2007).

كان المصدر الرئيسي للدخل في الجزيرة هو السياحة منذ عام 1966 عندما افتتح في مطار الجزيرة (معهد دراسات الجزيرة، 2007). يسافر الناس من آلاف عديدة بعيدا ليأتوا ويختبروا الثقافة والطعام والجمال الموجود في الجزيرة. يعمل سكان المجتمع على أجزاء صغيرة من السياحة والحيوية. ولنذهب لتناول الطعام، ينظمون فقط، أنواع الزيارات لاستكشاف الجزيرة ورؤية الجمال الموجودة هناك. توظف الحكومة التشيلية سكان جزيرة إيستر للمساعدة في الشركات الصغيرة وكذلك صناعة السياحة (جزيرة إيستر، 2018). كما تقدم الحكومة التشيلية تمويلا للمساعدة في تكاليف السياحة. توجد فنادق في الجزيرة ابتداءً من السياح، ويوجد فيها جميع أنواع العمل من سكان الجزيرة. تعد حديقة جزيرة الجزيرة السياحية الوطنية عامل جذب رئيسي آخر ما يحتاج إلى التمتع به وإدارته من قبل سكان الجزيرة. يرحبون بالسياح فقط دونهم لتجربة ثقافة الجزيرة (معهد دراسات الجزيرة، 2007).

يعمل العديد من الأشخاص في الجزيرة أيضًا على زراعة الخضروات مثل البطاطس الحلوة والقلقاس والبطاطا وقصب السكر والموز والكركم والتوت وأشياء أخرى (جزيرة إيستر، 2018). كانت زراعة الخضراوات الصغيرة أكثر نشاطًا عندما تكون في الجزيرة لأول مرة، لكن العديد من الأشخاص في الجزيرة يواصلون الزراعة في مناطق اليوم. هناك أيضًا جزيرة أغنام ومواشي وصيادون اللحوم للأطعمة. ستضطر الحكومة التشيلية إلى تنفيذ العديد من الطلبات الأخرى لسبب ما وتطالب في المتاجر (جزيرة إيستر، 2018). هناك أيضًا العديد من المطاعم التي تقدمها الثقافية.

في السابق، كانت منطقة جزيرة إيستر تعمل في مجال قطع الطبقات والملابس والأخشاب وصناعة الزوار (جزيرة إيستر، 2018). لم تعد هذه الحرف القديمة كما كانت في ثقافة رابا الجديدة. لا يزال لا يزال الخشب متاحًا، ولكن على نطاق أصغر بالنسبة للسياح. تعد أكثر عوامل الجذب جذبًا للجزيرة الرئيسية، كما ناقشتها سابقًا. يتم نسخ النسخة قبل موي هذه وبيعها من السكان في الجزيرة كرمز لصعود وسقوط شعب رابا نووي (جزيرة إيستر، 2018).

في رابا الجديد، تتحمل مسؤولية الرجال والنساء بشكل مختلف عندما يتعلق الأمر بأمر العمل والتشغيل به. يتحمل الرجال مسؤولية صيد وزراعة الأسماك والنباتات العشبية والطبيعية والحرف من هذا الإلغاء. في حين تحصد النساء أهدافهن بالأعمال المنزلية (جزيرة إيستر، 2018). من الشائع أن يكون هناك وظيفة أو مهنة للاعب كرة القدم. وتوجه الناس إلى العمل على كافة العناصر التي من عائلاتهم.

يعتمد العمل في الجزيرة بشكل عام على السياحة في الجزيرة في حالة جيدة لسكانها. تساعد الحكومة التشيلية الجزيرة، وخاصة عندما يتعلق الأمر بالسياحة. يرحبون بسكان رابا نوي بالزوار توترون في خلق بيئة ترحب بالناس في جزيرتهم.

الرعاية الصحية
الذكاء الاصطناعي للرعاية الصحية في الجزيرة الغربية الصغيرة. على الرغم من أن الجزيرة الأصلية لآلاف الأشخاص، إلا أنها توفر الوصول إلى المستشفى فقط: مستشفى هانجا روا. يقع هذا المبنى الحديث الذي يعتبر مساحته 63722 ونصف مربع في عاصمة البلاد، وهو المصدر الوحيد للرعاية الصحية في جزيرة إيستر، بما في ذلك رعاية الأسنان (Serpell، 2018؛ Infraestructura Hospitalaria 2013). افتُتح مستشفى هانجا روا في عام 2013، وتبعاً بمليارات الدولارات للمستشفى الذي تبرعت به الولايات المتحدة في عام 2013 (Serpell، 2018؛ Infraestructura Hospitalaria 2013). تضم مستشفى جناحين جراحيين، وقسم طوارئ واحد به خمسة أسرة؛ وحجرة إنعاش واحدة؛ و12 غرفة للمرضى الخارجيين؛ و16 سريرًا للمرضى الداخليين؛ وجناحًا المقبلين على الولادة/الولادة التقليدية التقنيات التقليدية (Serpell، 2018؛ Infraestructura Hospitalaria 2013). في عام 2014، كان لدى المستشفى 121 موظفًا. يمكن لهذا الأمر أن يخفض من سوء التعامل مع المشاكل الطبية، ويمكن مشاركة البيانات في الوقت الفعلي مع خالص في تشيلي. ومع ذلك، إذا كانت هناك حالات قصيرة من الحياة ويحتاج المريض إلى مستوى أعلى من الشفاء، ويتم نقل المريض جواً إلى أقرب مستشفى في تشيلي، رحلة لمدة حوالي أربع عشرة ساعة (Serpell، 2018). لا احتياجات الوصفات الطبية، يوجد حاليًا أربع صيدليات/متاجر مستخدم في الجزيرة وتدور الساعات دائمًا وأخيرًا أن يكون أحدها متاحًا دائمًا.

التأمين الصحي في رابا نوي وشريكتها في البر الرئيسي، تشيلي. ولما يُرى ثلاثة أنواع من التأمين، وهي التأمين العام (الصندوق الوطني الصحي [FONASA])، والتأمين العسكري الخاص (مؤسسات الصحة التحفظية [ISAPRE])، والتأمين/الشرطي (إدارة التجارة الدولية، 2022)؛ كريسبي وون، 2020). يتم تمويل الصندوق الوطني للصحة من خلال التمويل الحكومي من خلال خصم ضريبي بنسبة 7٪ من إجمالي الدخل. يوفر هذا التأمين الصحي التأمين الصحي مجاناً للأسر والأسر المعوزة السنغال (إدارة التجارة الدولية، 2013؛ كريسبي وأون، 2020؛ سيربيل، 2018). في حين يشارك ما يقرب من 77٪ من التشيليين في صندوق الصحة الوطني، فإن 61٪ فقط من سكان جزيرة إيستر يستخدمون صندوق الصحة الوطني، مع عدم معرفة حالة التأمين لـ 39٪ الآخرين (سيربيل، 2018). إن الأشخاص الذين يختارون الالتحاق بتأمين ISAPRE عادة ما يكون لديهم إمكانية الوصول إلى رعاية صحية أفضل وأقوى من أجل دعمهم. ويطلبون من شخص ما أن يتوصل إلى المكان الاجتماعي الأفضل ويتوصلون إلى أفضل (Crispi et al., 2020; International Trade Management