لخّصلي

وللخطابة نظم آخر هو الطريقة العامة لبناء أسلوبها . ومن هذا المنطلق لا يكون النظم كما يرى الجبائي سرّاً لتفسير الإعجاز القرآنيّ أو الفصاحة، يقول : " إنّما يكون الكلام فصيحاً لجزالة لفظه وحسن معناه ولابدّ من اعتبار الأمرين؛ لأنّه لو كان جزل اللفظ ركيك المعنى لم يعد فصيحاً؛ وليس فصاحة الكلام بأن يكون له نظم مخصوص؛ لأنّ الخطيب عندهم قد يكون أفصح من الشاعر، والنظم مختلف إذا أريد بالنظم اختلاف الطريقة،

يفهم الجبائي النظم بأنّه: الطريقة العامة للكتابة في جنس من الأجناس الأدبية كالشعر والخطابة مثلاً، فطريقة صياغة الشعر، ومجيئه على نحو معين من الوزن والقافية واتّساق الألفاظ فيه بطريقة معينة، وللخطابة نظم آخر هو الطريقة العامة لبناء أسلوبها ... ومن هذا المنطلق لا يكون النظم كما يرى الجبائي سرّاً لتفسير الإعجاز القرآنيّ أو الفصاحة، وإنّما الأمر يتعلق باللفظ والمعنى، يقول : " إنّما يكون الكلام فصيحاً لجزالة لفظه وحسن معناه ولابدّ من اعتبار الأمرين؛ لأنّه لو كان جزل اللفظ ركيك المعنى لم يعد فصيحاً؛ فإذن يجب أن يكون جامعاً لهذين الأمرين، وليس فصاحة الكلام بأن يكون له نظم مخصوص؛ لأنّ الخطيب عندهم قد يكون أفصح من الشاعر، والنظم مختلف إذا أريد بالنظم اختلاف الطريقة، وقد يكون النظم واحداً، وتقع المزيّة في الفصاحة، فالمعتبر ما ذكرنا؛ لأنّه الذي يتبين في كلّ نظم وكلّ طريقة، وإنّما يختصّ النظم بأن يقع لبعض الفصحاء، يسبق إليه، ثمّ يساويه في غيره من الفصحاء ، فيساويه في ذلك لنظم، ومن يفضل عليه يفضّل في ذلك النظم