لخّصلي

تلخيص باب الطهارة و المياه ‏الصلاة في الركن الثاني من أركان الإسلام بعد الشهادتين وهي عمود الإسلام وهي الفارقة ما بين المسلمين والكافر وهذه الصلاة لا تصح إلا بط هرة هرة المصلى من الحدث والنجف حسب القدرة على ذلك، ومادة تطهر هي الماء وما يقوم مقامه من التيمم عند عدم وجودي الماء . ‏معنى الطهارة في اللغة هي النزاهة والنظافة عن الأقوال الحسية والمعنوية اما معناها شرعا وارتفاع الحدث وزوال النجس ‏وارتفاع الحادث يحصل بالماء مع النية سواء كان في جميع البدني بسبب حدث أكبر أو في الأعضاء الأربع إن كان حدثا أو أصغر أو استعمال ما ما ينوب وعن الماء عند عدمه أو العجز يعني استعماله وهو التراب ‏الطهارة تنقسم إلى قسمان الطهارة المعنوية وهي الطهارة من الشر وذلك يكون بإخلاص العبادة لله طارت الحسية في طهارة من الحدث والنجاة وذلك كما يكون بالماء وما يقوم ما قامه ‏والماء ينقسم إلى قسمان ماء طهور وماء نجس الطهور : هو الطاهر في ذاته المطهر اللي لغيره الباقي على خلقه ‏النجس : هو الماء الذي تغيرت إحدى أوصافه الثلاثة ‏الماء الطهور هو الذي يصلح به تطهر من الحدث وال نجاسة ‏لكن أنت غيرت إحدى اوصاف الماء بمخالطته لمادة ظاهرة أو أوراق الشجر أو الصابون أو السدر وغير ذلك من المواد الطاهرة فإنه يكونوا طهورا ويجوز والتطهر به من النجس ‏في أحكام الآنية ثياب الكفار ‏الآن هي الأوعية التي يحفظ فيها الماء وغيره سواء كانت من الحديد أو الخشب أو الجود أو غير ذلك والأصل فيها الإباحة. ‏كل آنية طاهر يجوز استعماله ما عدا نوعين وهما ‏الاول : الذهب والفضة فالآنية التي تكون من ذهب أو فضة أو في طلاء أو تمويها من الفضة والذهب فإن هذا حرام كما دل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكل في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة، وتم النهي عن تناول فيهما سواء كان بشكل خالصا أو مجزيا وهذا التحريم يشمل كل من الذكور والإناث ما عدا الضبة اليسيرة من الفضة ، وتم إباحة الذهب والفضة للتزيين للنساء فقط دون غيرهن . ‏أما آنية الكفار يجوز استعمالها ما لم نعلم بنجزها فعلمت نجس فإنها تغسل وتستعمل بعد ذلك ‏النوع الثاني جلود الميتة في ويحرم استعمالها إلا إذا دوبت تستعمل جلود الميتة بعد الدغ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم دباغ الاديم طهوره ‏وت باحث ثياب بالكفار إذا لم تعلم بنا جلستها لأن الأصلع الطهارة فلا تزول فلا تزول بالشك ويباح ما نسجوه أو صبغوه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه كان يلبسون نسجه الكفار وصبغوه. ‏باب فيما يحرم على المحدث مزاولته من الأعمال: ‏في الأشياء التي تحرم على المحدث أي الحدثين مزاولتها ٢- ويحرم على المحدث الصلاة فرضا أو نفلا ، سواء كان جاهلا أم عالما أو ناسيا أو متعمدا وذلك لقول الله تعالى في آية المائدة رقم ستة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور ٢-يحرم على المح حدث أكبر-من جنابة أو حيض أو نفاس-اللبث في المسجد بغير وضوء لقول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابر سبيل حتى تغتسلوا. ١- إذا أراد المسلم دخول الخلاء يستحب أن يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث ويقدم رجله اليسرى في حال الدخول، وعند الخروج يقدم رجله اليمنى يقول وفرانك الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافني. ٢-في حال أراد أن يقضي حاجته في الفضاء يستحب أن يبعد عن الناس بحيث يكون في مكان خالي ويستر ه عن الأنظار سواء كان بالحائط أو شجرة ويحرم عليه استقبال أو استدبار القبلة في قضاء الحاجة بلحرف عنها وعليه أن يتحرس من رشاش البول أو أن يصيب البول بدنه أو ثوبه ٣- لا يجوز له أن يلمس فرجه بيمينه وكذلك لا يجوز له أن يقضي حاجته في طريق الناس أو في فضلهم أو في موارد مياهم وعليه أن يزيد أثر الخارج وين ينشف أن لا يبقى شيء من النجس على جسده ول لا تنتقل النجاسة إلى مكان آخر من جسده أو ثيابه

تلخيص باب الطهارة و المياه

‏الصلاة في الركن الثاني من أركان الإسلام بعد الشهادتين وهي عمود الإسلام وهي الفارقة ما بين المسلمين والكافر وهذه الصلاة لا تصح إلا بط هرة هرة المصلى من الحدث والنجف حسب القدرة على ذلك، ومادة تطهر هي الماء وما يقوم مقامه من التيمم عند عدم وجودي الماء .
‏معنى الطهارة في اللغة هي النزاهة والنظافة عن الأقوال الحسية والمعنوية اما معناها شرعا وارتفاع الحدث وزوال النجس
‏وارتفاع الحادث يحصل بالماء مع النية سواء كان في جميع البدني بسبب حدث أكبر أو في الأعضاء الأربع إن كان حدثا أو أصغر أو استعمال ما ما ينوب وعن الماء عند عدمه أو العجز يعني استعماله وهو التراب

‏الطهارة تنقسم إلى قسمان الطهارة المعنوية وهي الطهارة من الشر وذلك يكون بإخلاص العبادة لله طارت الحسية في طهارة من الحدث والنجاة وذلك كما يكون بالماء وما يقوم ما قامه

‏والماء ينقسم إلى قسمان ماء طهور وماء نجس
الطهور : هو الطاهر في ذاته المطهر اللي لغيره الباقي على خلقه
‏النجس : هو الماء الذي تغيرت إحدى أوصافه الثلاثة

‏الماء الطهور هو الذي يصلح به تطهر من الحدث وال نجاسة
‏أما الماء النجس فلا يجوز استعمال فلا ولا يرفع الحدث فيه
‏لكن أنت غيرت إحدى اوصاف الماء بمخالطته لمادة ظاهرة أو أوراق الشجر أو الصابون أو السدر وغير ذلك من المواد الطاهرة فإنه يكونوا طهورا ويجوز والتطهر به من النجس

‏في أحكام الآنية ثياب الكفار
‏الآن هي الأوعية التي يحفظ فيها الماء وغيره سواء كانت من الحديد أو الخشب أو الجود أو غير ذلك والأصل فيها الإباحة.

‏كل آنية طاهر يجوز استعماله ما عدا نوعين وهما
‏الاول : الذهب والفضة فالآنية التي تكون من ذهب أو فضة أو في طلاء أو تمويها من الفضة والذهب فإن هذا حرام كما دل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكل في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة، وتم النهي عن تناول فيهما سواء كان بشكل خالصا أو مجزيا وهذا التحريم يشمل كل من الذكور والإناث ما عدا الضبة اليسيرة من الفضة ، وتم إباحة الذهب والفضة للتزيين للنساء فقط دون غيرهن .
‏أما آنية الكفار يجوز استعمالها ما لم نعلم بنجزها فعلمت نجس فإنها تغسل وتستعمل بعد ذلك
‏النوع الثاني جلود الميتة في ويحرم استعمالها إلا إذا دوبت تستعمل جلود الميتة بعد الدغ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم دباغ الاديم طهوره
‏وت باحث ثياب بالكفار إذا لم تعلم بنا جلستها لأن الأصلع الطهارة فلا تزول فلا تزول بالشك ويباح ما نسجوه أو صبغوه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه كان يلبسون نسجه الكفار وصبغوه.

‏باب فيما يحرم على المحدث مزاولته من الأعمال:

‏هناك بعض الأعمال التي يحرم على المسلم أن يزاولها ، إن لم يكن على طهارة وهذا شرف هذه الإعلامي وما مكانتها.
‏في الأشياء التي تحرم على المحدث أي الحدثين مزاولتها
١- مسي المصحف الكريم: فلا يمس المحدث بدون حائل لقول الله تعالى لا يمسه إلا المطهرون، ولكن لا بأس أن يحمل غير متطاهر المصحف في غلاف أو كيس من غير أن يلمس وكذلك لا بأس أن ينظر فيه وتصفح من غير مس
٢- ويحرم على المحدث الصلاة فرضا أو نفلا ، سواء كان جاهلا أم عالما أو ناسيا أو متعمدا وذلك لقول الله تعالى في آية المائدة رقم ستة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور
٣- يحرم على الوحدة الطواف البيت العتيق لقول النبي صلى الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله اباح فيه الكلام ويكون النبي صلى وسلم قد توضأ للطواف وصح عنه أنه منع الحائض من الطواف في البيت حتى تطهر.
‏أما الأشياء التي تحرم على المحدث حدثا أكبر خاصة فهي:
١-يحرم على المحدثة حدثا أكبر قراءة القرآن
٢-يحرم على المح حدث أكبر-من جنابة أو حيض أو نفاس-اللبث في المسجد بغير وضوء لقول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابر سبيل حتى تغتسلوا.
‏لكن يجوز للحد حدثا أكبر أن يمر بالمسجد لمجرد العبور منه من غير جلوس فيه

‏باب في آداب قضاء الحاجة
‏هناك بعض الآداب الشرعية التي دخول الخلاء وحال ق حاجة وعند الخروج منه :
١- إذا أراد المسلم دخول الخلاء يستحب أن يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث ويقدم رجله اليسرى في حال الدخول، وعند الخروج يقدم رجله اليمنى يقول وفرانك الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافني.
٢-في حال أراد أن يقضي حاجته في الفضاء يستحب أن يبعد عن الناس بحيث يكون في مكان خالي ويستر ه عن الأنظار سواء كان بالحائط أو شجرة ويحرم عليه استقبال أو استدبار القبلة في قضاء الحاجة بلحرف عنها وعليه أن يتحرس من رشاش البول أو أن يصيب البول بدنه أو ثوبه
٣- لا يجوز له أن يلمس فرجه بيمينه وكذلك لا يجوز له أن يقضي حاجته في طريق الناس أو في فضلهم أو في موارد مياهم
٤- ولا يدخل موضع الخلاء بشيء في ذكر الله عز وجل أو في قران إلا في حال خاف علي فيوز له الدخول به لكن يغطيه
٥- لا ينبغي له أن يتكلم حال قضاء الحاجة
٦-فإذا فارغ من قضاء الحاجة فإنه ينظف المخرج بالاستنجاء بالماء أو الاستجمار ، ويكون بلحج أو ما يقوم مقامه هما من الورق الخشني أو الخرق أو نحو هما مما ينقى المخرج وين الشفا ويشترط ثلاث مساحات ونقية فأكثر إن أراده زيادة ولا يجوز الاستعمال بالعظم ورجيح الدواب ، وعليه أن يزيد أثر الخارج وين ينشف أن لا يبقى شيء من النجس على جسده ول لا تنتقل النجاسة إلى مكان آخر من جسده أو ثيابه
‏إن الاسنتجاء أو الاستجمار شرط من شروط صحة الوضوء لابد أن يسبقه فلولا توضأ قبله لم يصح وضوءه لحديث المقداد المتفق عليه يغسل ذكره ويتوضأ، ويجب على المسلم الحرص على التنزه ايه من البول فإن عدم التنزه منه من موجبات عذاب القبر لحديث النبي صلى الله عليه وسلم استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه

‏في باب السواك خصال الفطرة:
‏وردت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب .
‏يسن استعمال السواك في جميع الأوقات حتى للصائم في جميع يومه ويتأكد في أوقات مخصوصة، عند الوضوء والصلاة وعند الاستيقاظ من النوم وعند قراءة القرآن وعند تغيير رائحة الفم.
‏ويكون السواك بعود لين من أراك أو زيتون أو عرجون أو غيرها مما يتفتت ولا يجرح الفم
‏صفة التسوق أن يمر المسواك على لثته واسنانه فيبتدئ من الجانب الأيمن إلى الجانب الأيسر ويمسك المسواك بيده اليمنى

‏من المزايا التي جاء بها ديننا الحنيف حصار الفترة التي مرة ذكره في الحديث وسميت خصال الفطرة لأن فاعله يتصف الفطرة التي فطر الله عليها العباد وحثهم عليها ليكون على أجمل هيئة واحسن خلقه وهي سنة القديمة التي اختارها الأنبياء واتفقت عليها الشرائع وهذه الخصال هي

١- الاستحداد وهو حلق العانة
٢-الختان وهو إزالة الجلد التي تغطي الحشرة حتى تبرز الحشرة
٣- قصة الشارب و إخفاوه ، وإعطاء اللحية وإرسالها وإكرامها ، لما في بقائي اللحية من الجمال مظهر الرجولة،
٤- تقليم الأظافر وهو قطعها بحيث لا تترك تطول لما في ذلك من التجميل و إزالة الوسخ المتراكم تحتها
٥- نتفة الابط وهو إزالة الشعر النابت في الابط