لخّصلي

وهو في أول هذه الأبيات يقول له : إن وعيدك أتاني وأنا آمن في قومي وبيني وبينك منازل بني أسد ومن وراءهم ، فألمت حفظاً للعهد وبت مسهداً ، فمن عضته لم يطف به النوم من شدة الألم ، وعلق عليه أهله الحلى والخلاخيل حتى يفيق ويبرأ . ويحلف له بأيمانه الوثنية ، فهى تقبل على مكة مسرعة سرعة السمام ، فلم ينبعث ولم يستطع براحاً . وكان حرياً به أن ينزل سخطه لا عليه ، وأيدى النابغة تمد بها إليه ، بينما من يختانون هذا العهد يقربهم ويرعاهم ،

وهو في أول هذه الأبيات يقول له : إن وعيدك أتاني وأنا آمن في قومي وبيني وبينك منازل بني أسد ومن وراءهم ، فألمت حفظاً للعهد وبت مسهداً ، وهى صورة بارعة ، فهي أفعى من الرقش تستودع السم في أنيابها الحادة ، فمن عضته لم يطف به النوم من شدة الألم ، وعلق عليه أهله الحلى والخلاخيل حتى يفيق ويبرأ . ويحلف له بأيمانه الوثنية ، ويختار هنا الحلف بالإبل التي كانوا ينذرونها لآلهتهم ، فهى تقبل على مكة مسرعة سرعة السمام ، فلم ينبعث ولم يستطع براحاً . وهذا اليمين العظيم يقسم به متنصلا مما سمع عنه من بعض الوشاة أنه انصرف إلى الغساسنة يمدحهم ويهجوه ، وكان حرياً به أن ينزل سخطه لا عليه ، وإنما على هذا الواشي وإلا فمثله ومثل من وسوس للنعمان مثل البعير السليم يكوى من الحرب ، ويقول إن كنت لا تكذب من يضطغن على ولا تصدق يمينى ولا حلفى فما أحراني بالرهبة منك والخوف من بطشك ، إذ يتخيل النعمان كالليل ، وأيدى النابغة تمد بها إليه ، ويصور له أمانته وأنه لا يخون عهده ، بينما من يختانون هذا العهد يقربهم ويرعاهم ، فهو غيث منعش لأوليائه وسيف مصلت على أعدائه ،