لخّصلي

الإيمان بأن الإنسان هو أفضل ما في هذا الكون من عناصر وموجودات ومخلوقات ، ميزه الله على غيره من المخلوقات بكثير من الخصائص والمميزات التي سنشير إلى بعضها ، فاستحق بذلك تكريمه وتفضيله على سائر المخلوقات ، كما استحق بذلك أن يكون المحور الأساسي الذي ترتكز عليه الحياة بكل ما فيها من حركة ونشاط ، وأن يكون موضع الرسالات السماوية ودعوات الإصلاح على ممر العصور والأزمان ، ومثار ومحط اهتمام الفلاسفة والمفكرين على امتداد مسيرة تاريخ الفلسفة والفكر الإنساني .
لقد كانت هداية الإنسان ، وتوجيهه ، وإصلاح حاله وتنمية استعداده ومواهبه وقدراته وتوجيهها نحو الخير والصلاح ، وإحداث التغيرات المرغوبة في سلوكه ، وتوجيهه إلى ما ينبغي أن تكون عليه علاقته بخالقه وبغيره من أبناء مجتمعه وأمته وكافة بني جنسه وسائر ما في هذا الكون من كائنات ومخلوقات وقوى طبيعية ، وإلى ما يتبغي أن يكون عليه موقفه من كافة جوانب الحياة وأوجه النشاط فيها ، وسر وجوده ، والغاية من حياته والمصير الذى ينتظره بعد مماته وغير ذلك من الجوانب والمشكلات الكثيرة ذات الصلة بالإنسان اهتمام الرسالات السماوية والنزعات الفلسفية
المختلفة والدعوات الإصلاحية والجهود العلمية على ممر العصور والأزمان .
فإذا ما أخذنا الإسلام بالذات الذى يهمنا توضيح نظرته إلى الإنسان - فإننا نجده قد اهتم اهتماماً بالغاً بالإنسان وبين بوضوح كافة الجوانب المتعلقة به في هذه الحياة الدنيا وفي الآخرة ، فوضح مصدر وسر وجوده ، والغاية من حياته ، والغاية التى سينتهى إليها في حياته ، والمصير الذى ينتظره في حياته الأخرى . كما وضح الكثير من خصائصه ومميزاته ومكونات شخصيته البدنية والعقلية والانفعالية والاجتماعية والروحية وما يحمله من استعدادات وقابليات بالنسبة لهذه الجوانب جميعاً ووجهه إلى ما ينبغي أن تكون عليه علاقته بربه وبنفسه وبأفراد أسرته وأفراد مجتمعه وأمته وبالإنسانية قاطبة وبكل ما في هذا الكون من ملائكة وجن وحيوان ونبات وجماد.
يجد الباحث هذا الاهتمام والبيان واضحين جليين في كتاب الله تعالى وفي سنة نبيه الكريم وفيما فهمه واستنبطه المسلمون الأولون ومن اهتدى بهاليهم من بعدهم من العلماء المسلمين الصالحين
وإذا كنا لا نستطيع في هذه العجالة أن نستعرض جميع الشواهد والنصوص الدالة على اهتمام الإسلام بالإنسان والموضحة للجوانب السالفة الذكر في مصادر الدين الإسلامي المختلفة ، فإنه لا أقل من أن نشير ولو إلى بعض . الشواهد من القرآن الكريم باعتباره المصدر الأول والرئيسي لفلسفة الإسلام ومبادئه وأحكامه وتعاليمه وقد تكرر ذكر الإنسان في القرآن الكريم ، وإطلاقه على هذا الحيوان الناطق من بنى آدم في الدنيا والآخرة في نيف وستين موضعاً ، وهو جار على
الأسلوب العربي الفصيح والأفصح معرفاً بالألف واللام إلا في موضع واحد فجاء منكراً ، أغلبها في الدنيا ، ومما أطلق على أهل الآخرة قوله تعالى : «وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ، وتخرج ونُخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً » ، « يقول الإنسان يومئذ أين المفر ، كلا لا وَزَرَ ، إلى ربك يومئذٍ المُستقر ، ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر ، بل الإنسان على نفسه بصيرة« ، » ويوم يتذكر الإنسان ما سعى،» »يوم يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى » ، « وقال الإنسان مالها » ، وغير ذلك وقد جاء ذكر الإنسان في أول سورة نزلت من القرآن الكريم وهى
سورة العلق ، فتكرر ذكره في هذه السورة الأولى ثلاث مرات :
إحداها : تلفت إلى آية خلقه من علق
والثانية : : تشير إلى اختصاصه بالعلم
و الثالثة : تحذر مما يتورط فيه من طغيان ، حين يتمادى به الغرور فيرى أنه استغنى عن خالقه :
اقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ، اقرأ وربك الأكرم ، الذى علم بالقلم ، علم الإنسان مالم يعلم" . كلا إن الإنسان ليطغى . أن رآه استغنى . إِنَّ إلى ربك الرجعى