لخّصلي

وكل مما يليك )
ووجوب توقير الكبار، والرأفة بالغير وحرمة السب والغيبة والنميمة، وطاعة أولي الأمر. رابعاً : حق العدل بين الأولاد. أكد الإسلام حق الأولاد في المعاملة المتساوية بلا تفريق بين الذكر والأنثى حتى يستوفي كل واحد منهم الحق الواجب له شرعاً ؛ وقد بلغ ذلك في الإسلام مبلغاً عظيماً حتى إنه ساوى بين البنين والبنات في السرور بهما عند الولادة فشنع على أهل الجاهلية الذين فرقوا بينهم، قال تعالى : ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًا وَهُوَ كَظِيمٌ ) يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُون أَمْ يَدُسُّهُ فِي التَّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ) (النحل : ٥٨ - ٥٩ ) . وقد جاء الأمر من الرسول صريحاً في الالتزام بالعدل بين الأولاد، فعن النعمان بن بشير ، فقال رسول الله : (أكل ولدك نحلته مثل هذا ؟ فقال : لا ، فقال رسول : فأرجعه) (۱) ، ففي الحديث دلالة على وجوب العدل بين الأولاد في العطية الله وحرمة تمييز بعضهم على بعض في ذلك. بأن يكون للذكر مثل حظ الأنثيين، إلا أن يأذن الإخوة الراشدون بتفضيل أحدهم في ذلك أو تخصيصه . حقوق الإخوة يُقصد بالإخوة هنا : من جمعك وإياه صلب أو بطن أو هما معاً، ومن الرضاع من يشارك في الرضاعة»

قال صلى الله عليه وسلم : (كنت غلاماً في حجر رسول الله ، وكانت يدي تطيش في الصحفة ) ، فقال لي رسول الله : يا غلام، سم الله ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك )

تعريفهم بأحكام الدين : يجب على الآباء والأمهات العناية بتعليم أولادهم ما يحتاجون إليه من الأحكام الشرعية بعد البلوغ ، فيعلمونهم وجوب الصلاة وكيفيتها، وفرض الزكاة والواجب فيها، وحرمة الزنا والسرقة وشرب الخمر، ويعلمونهم حُرمة الربا والقتل، ويؤدبونهم بآداب الطعام والشراب والاستئذان، ووجوب توقير الكبار، والرأفة بالغير وحرمة السب والغيبة والنميمة، ونحو ذلك من الأحكام والآداب المأمور بها. ويجب عليهم أيضاً أن يغرسوا فيهم حب السُّنَّة وكراهية البدعة، وتوقير العلماء واتباع الفقهاء، وطاعة أولي الأمر. رابعاً : حق العدل بين الأولاد. أكد الإسلام حق الأولاد في المعاملة المتساوية بلا تفريق بين الذكر والأنثى حتى يستوفي كل واحد منهم الحق الواجب له شرعاً ؛ وقد بلغ ذلك في الإسلام مبلغاً عظيماً

حتى إنه ساوى بين البنين والبنات في السرور بهما عند الولادة فشنع على أهل الجاهلية الذين فرقوا بينهم، قال تعالى : ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًا وَهُوَ كَظِيمٌ ) يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُون أَمْ يَدُسُّهُ فِي التَّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ) (النحل : ٥٨ - ٥٩ ) . وقد جاء الأمر من الرسول صريحاً في الالتزام بالعدل بين الأولاد، فعن النعمان بن بشير ، أن أباه أتى به رسول الله ، فقال : إني نحلت ابني هذا غلاماً كان لي ، فقال رسول الله : (أكل ولدك نحلته مثل هذا ؟ فقال : لا ، فقال رسول : فأرجعه) (۱) ، ففي الحديث دلالة على وجوب العدل بين الأولاد في العطية الله وحرمة تمييز بعضهم على بعض في ذلك. والعدل بين الأولاد في العطية إنما يكون بإعطاء كل واحد منهم ما يستحق وفقا لقواعد الميراث ؛ بأن يكون للذكر مثل حظ الأنثيين، إلا أن يأذن الإخوة الراشدون بتفضيل أحدهم في ذلك أو تخصيصه .

حقوق الإخوة يُقصد بالإخوة هنا : من جمعك وإياه صلب أو بطن أو هما معاً، ومن الرضاع من يشارك في الرضاعة»

وعلى هذا فالأخ ربما يكون شقيقاً جمعك به الصلب والبطن، وربما يكون جمعك به الصلب فيكون أخاً لأب، وربما يكون جمعك به البطن فيكون أخاً لأم، وربما يكون أخاً من الرضاعة. وللإخوة في الإسلام حقوق تراعى لكل منهم على الآخر