لخّصلي

الحياة: الروحانية في الواقع اليومي

لا تُقابل القيم الروحية في الإسلام المادة، بل تُدمج في الحياة اليومية. فهي تُصبح جزءًا من النفس وتُشكل طابعها. تَتَجَلّى هذه الفكرة في توجيه الرسول "دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يُرِيبُكَ"، فالصِّدْقُ طُمَأْنِينَةٌ وَالْكَذِبُ رِيبَةٌ. لذا، لابد من ربط هذه القيم بواقع الحياة، وأن تُصبح معاناة الفرد والجماعة مُشكّلة لقوالب سلوكية.

وَبِمُلاحظة هذا الارتباط بين القيم الروحية والحياة، نُلاحظ جوانب مهمة:

• تُحدد هذه القيم المستوى الأخلاقي في العمل الذي يقوم به الإنسان لخدمة مجتمعه. فهو مُطالَب بالمسؤولية والتكفل بمصالح الناس بعناية.
• تُحفز هذه القيم الإنسان على العمل، فهي في حد ذاتها مواقف في الحياة تربط بين الكلمة والفعل. هذا الارتباط يُجعل الكلمة خلاقة ويُعظم قيمتها، فربنا سبحانه وتعالى ينهانا عن التراخي في أداء العمل.
• تُحمي هذه القيم الإنسان من الانحراف، وتُجسّدها قصص الأنبياء مثل قصة النبي يوسف عليه السلام مع امرأة العزيز.

الْحَيَاةُ

لَيْسَتِ الْقِيمُ الرُّوحِيَّةُ فِي الْإِسْلَامِ مُقَابِلَةً لِلْمَادَّةِ، وَلا بَعِيدَةً عَنِ الْحَيَاةِ الْيَوْمِيَّةِ، بَلْ إِنَّهَا تَسْتَقِرُّ فِي النَّفْسِ حَتَّى تُصْبِحَ لَهَا طَابَعاً، وَإِلَى هَذَا الْمَعْنَى تَسْتَطِيعُ أَنْ تَرَى تَوْجِيهَ الرَّسُولِ لَنَا « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يُرِيبُكَ، فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَ الْكَذِبَ رِيبَةٌ » لَا بُدَّ إِذا أَنْ تَرْتَبِطَ هَذِهِ الْقِيمُ بِوَاقِعِ الْحَيَاةِ، وَأَنْ يَكُونَ مِنَ الْفَرْدِ وَالْجَمَاعَةِ الْمُعَانَاةُ وَالْمُكَابَدَةُ حَتَّى تُصْبِحَ قَوَالِبَ سُلُوكِيَّةٌ. وَإِذَا كَانَ هُنَاكَ هَذَا الاِرْتِبَاطُ بَيْنَ الْقِيمِ الرُّوحِيَّةِ وَ الْحَيَاةِ، فَلْتُحَاوِلْ مَعَا أَنْ نَرَى جَوَانِبَ هَذَا الْإِرْتِبَاطِ :

أَنَّهَا تُحَدِّدُ الْمُسْتَوَى الْأَخْلاقِي فِي الْعَمَلِ الَّذِي يَقُومُ بِهِ الْإِنْسَانُ فِي خِدْمَةِ مُجْتَمَعِهِ، فَهُوَ مُطَالَبٌ أَنْ يَكُونَ فِي مُسْتَوَى الْمَسْؤُولِيَّةِ

الَّتِي يَتَحَمَّلُهَا وَأَنْ يُولِيَ مَصَالِحَ النَّاسِ مَا تَسْتَحِقُهُ مِنْ عِنَايَةِ وَاهْتِمَامِ.

• أَنَّهَا تَدْفَعُ الْإِنْسَانَ إِلَى أَنْ يَعْمَلَ ، ذَلِكَ لِأَنَّ هَذِهِ الْقِيَمَ فِي حَدٌ ذَاتِهَا مَوَاقِفُ فِي الْحَيَاةِ وَالْإِرْتِبَاطُ قَوِيٌّ فِيهَا بَيْنَ الْكَلِمَةِ وَالْفِعْلِ، وَهَذَا الارْتِبَاطُ هُوَ الَّذِي يَجْعَلُ الْكَلِمَةَ خَلاقَةً وَيَجْعَلُهَا دَائِماً عَظِيمَةً، بَلْ إِنَّ رَبَّنَا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَنْهَانَا عَنِ التَّرَاخِي فِي أَدَاءِ الْعَمَلِ. أَنَّهَا تَحُولُ بَيْنَ الْإِنْسَانِ وَالْإِنْحِرَافِ، وَنَمَاذِجُهَا كَثِيرَةٌ فِي قِصَصِ الْأَنْبِيَاءِ، كَقِصَّةِ النَّبِيِّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَعَ امْرَأَةِ الْعَزِيزِ