Lakhasly

فالعاقل يفتح عينيه على وجوده، كل مخلوق في هذا الكون الفسيح، فيرى بعين بصيرته يد االله تعالى تصرف كل عطاء ومنعا، مصدقة لها فيما تشــهد به، ناهيــك بما في القرآن الكريم ـ كتاب االله تعالى الذي حفظه بعينه، ووقاه كل تحريف وتبديل ـ فكم تجد في تضاعيف آياته وإشراق بيناته ما يرد العقول الزائغة إلى الفطرة السوية، فيبدد عنها أغشــية الضلال التي حجبتها عن إدراك الحقيقة عندما مالت عن فطرتها، أو قــوة أو ضعف، ويحرم من يشاء، ﴿ ̈a 1⁄21⁄4❁o1 ̧¶μ ́32±° ̄¬« 3⁄4¿ÈÇÆÅÄÃÂÁÀ﴾ الشورى: ٤٩ ـ ٥٠. أو كتبه عليه من شر أن يجنبه، فالخير والشــر والنفع والضر كل ذلك بقضاء االله وقدره، ﴾ يونس: ١٠٧، وقد وجه االله عباده إلى اعتقاد وإعلان أن كل مصيبة تلم بهم، فإنما هي بحسب ما كتبه االله تعالى، كما في قولــه: ﴿ba`_^][ZYXWV dc﴾ التوبة: ٥١، وأن كل عطاء أو حرمان فإنما هو بأمر االله تعالــى، 1⁄23⁄4¿ÁÀ﴾ فاطر: ٢. وتدل عليه العقول السليمة، وتصدقه نصوص الكتاب العزيز، عندما كان غلاما يافعا، وإذا استعنت فاستعن باالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه االله لك، رفعت الأقلام وجفت الصحف«)١(. أو يا غليــم، فاستعن باالله، قد جف القلم بما هو كائن، لم يقدروا عليه، لم يقدروا عليــه،

لفطرة السلمية هادية إلى االله، فالعاقل يفتح عينيه على وجوده، ووجود
كل مخلوق في هذا الكون الفسيح، فيرى بعين بصيرته يد االله تعالى تصرف كل
شيء في هذا الكون، نشرا وطيا، رفعا وخفضا، عطاء ومنعا، وجاءت شرائع االله تعالى وفق دلائل الفطرة، مصدقة لها فيما تشــهد به، ناهيــك بما في القرآن الكريم ـ كتاب االله تعالى الذي حفظه بعينه، ووقاه كل تحريف وتبديل ـ فكم تجد في تضاعيف آياته وإشراق بيناته ما يرد العقول الزائغة إلى الفطرة السوية، فيبدد عنها أغشــية الضلال التي حجبتها عن إدراك الحقيقة عندما مالت عن فطرتها، فكم من آية في كتاب االله تؤكد أن كل ما يصيب الإنسان من صحة أو ســقم، أو غنى أو فقر، أو راحة أو تعب، أو سعد أو نحس، أو إقبال أو إدبار، وكل ما يعتريه من موت أو حياة، أو قــوة أو ضعف، فإنما ذلك كله مرده إلى أمر االله 4، فهو الذين يهب من يشاء، ويحرم من يشاء، ﴿ ̈©a 1⁄21⁄4❁o1 ̧¶μ ́32±° ̄®¬«
3⁄4¿ÈÇÆÅÄÃÂÁÀ﴾ الشورى: ٤٩ ـ ٥٠.
ولم يكن ما قدره االله له من خير أن يخطئه، أو كتبه عليه من شر أن يجنبه،
فالخير والشــر والنفع والضر كل ذلك بقضاء االله وقدره، ﴿ Ã Â Á ÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄ﴾ الأنعــام: ١٧، ﴿!"#$%&'()*+,-./10

نـداء الحـق
١٢
98765432:;﴾ يونس: ١٠٧، وقد وجه االله عباده إلى اعتقاد وإعلان أن كل مصيبة تلم بهم، فإنما هي بحسب ما كتبه االله تعالى، كما في قولــه: ﴿ba`_^][ZYXWV dc﴾ التوبة: ٥١، وأن كل عطاء أو حرمان فإنما هو بأمر االله تعالــى، ﴿«¬® ̄°±32 ́o1 ̧¶μ»1⁄4
1⁄23⁄4¿ÁÀ﴾ فاطر: ٢.
وجاءت ســنة النبي ژ مؤكدة ما توحيه الفطر الزكية، وتدل عليه العقول السليمة، وتصدقه نصوص الكتاب العزيز، فقد وجه النبي ژ خطابه التربوي العظيم إلى ابن عمه حبر الأمة وترجمان القرآن عبد االله بن عباس ^ ، عندما كان غلاما يافعا، فقال له: »يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ االله يحفظك احفظ االله تجده تجاهك، إذا سألت فاســأل االله، وإذا استعنت فاستعن باالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه االله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه االله عليك،
رفعت الأقلام وجفت الصحف«)١(.
وجاء بلفظ: »يا غلام، أو يا غليــم، ألا أعلمك كلمات ينفعك االله بهن؟«
فقلت: بلى. فقال: »احفظ االله يحفظك، احفظ االله تجده أمامك، تعرف إليه في الرخاء، يعرفك في الشدة، وإذا سألت، فاسأل االله، وإذا استعنت، فاستعن باالله، قد جف القلم بما هو كائن، فلو أن الخلق كلهم جميعا أرادوا أن ينفعوك بشيء لم يكتبه االله عليك، لم يقدروا عليه، وإن أرادوا أن يضروك بشيء لم يكتبه االله عليك، لم يقدروا عليــه، واعلم أن في الصبر على ما تكــره خيرا كثيرا، وأن
النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا«)٢(.