Lakhasly

وعلاقته بالعلوم الأخرى وما يسود فيه من ظواهر اجتماعية مختلفة دراسة تعتمد على أسس البحث العلمي بغية التوصل إلى قواعد وقوانين عامة والتالي فموضوع هذا العلم هو المجتمع الإنساني، وما تطرحه الجماعات الإنسانية، من ظواهر ومسائل اجتماعية، بدراسة تلك الجماعات من حيث في مجموعة من الأفراد إنظم بعضهم إلى بعض بعلاقات فلا يمكن للأفراد أن يشكلوا علاقات اجتماعية، إلا إذا وجد بيهم رباط اجتماعي يربطهم، أو الرابطة يجعلهم يعيشون في علاقات اجتماعية دائمة مشكلين رابطة اجتماعية قرابية. بعيدا عن بني جنسه، ولتلبية

المحور الأول: نشأة علم الاجتماع أهم رواده مفهومه ومجالاته، وعلاقته بالعلوم الأخرى

يهتم علم الاجتماع بدراسة المجتمع، وما يسود فيه من ظواهر اجتماعية مختلفة دراسة تعتمد على أسس البحث العلمي بغية التوصل إلى قواعد وقوانين عامة والتالي فموضوع هذا العلم هو المجتمع الإنساني، وما تطرحه الجماعات

الإنسانية، من ظواهر ومسائل اجتماعية، هي مجال الدراسات الاجتماعية.

كما يقوم علم الاجتماع، بدراسة تلك الجماعات من حيث في مجموعة من الأفراد إنظم بعضهم إلى بعض بعلاقات

اجتماعية أو روابط اجتماعية، تختلف عن الفئات الإحصائية التي تشير إلى أفراد لا رباط بينهم، فلا يمكن للأفراد أن يشكلوا علاقات اجتماعية، إلا إذا وجد بيهم رباط اجتماعي يربطهم، فهو مثل الخيط الذي يشد العلاقة الاجتماعية، أو الرابطة

الاجتماعية كالقرابة مثلا هي رباط اجتماعي بين أفراد النسب الواحد بالتعبير الخلدوني والسلالة الواحدة بالتعبير الانثروبولوجي، يجعلهم يعيشون في علاقات اجتماعية دائمة مشكلين رابطة اجتماعية قرابية.

وبهذا يعيش الأفراد في علاقات اجتماعية متشابكة ومختلفة في ما بينها، حيث تؤدي هذه العلاقات إلى ترابطيم و اجتماعهم، دون أن يشعروا في جماعات معينة، هذا ما يعرف بالاجتماع البشري، لأن الفرد لا يمكنه أن يعيش منفردا، بعيدا عن بني جنسه، لاعتباره قاصرا يحتاج للتعاون والتضامن مع غيره من الأفراد، حسب ما يؤكده كل علماء الاجتماع والأنتروبولوجيا

وعلماء النفس وغيرهم، وما تعرض له كذلك فلاسفة الإغريق والرومان والعرب، على أن الإنسان حيوان اجتماعي، وعلى أنه مدني بطبعه، هذا دليل على أن الفرد، لا يمكنه العيش إلا في المجتمع وذلك لغريزة فطرية طبيعية، تدفعه للتجمع ضمانا بقائه، ولتلبية

حاجاته الضرورية

ویرى ابن خلدون أن حاجة الإنسان للغذاء والكساء والمأوى والدفاع عن النفس هي التي تدفعه إلى الانتظام في مجتمع إنساني، فالفرد لا يستطيع أن يسد حاجته للغذاء بمفرده، لأن ذلك يتطلب أعمالاً كثيرة، لا يمكنه أن يقوم بها بمفرده. فلابد من تعاونه مع غيره، يعني هذا أن الفرد يعيش في جماعات منذ ولادته، منها الجماعات القرابية، والمتمثلة في الأسرة كنواة أولية قرابية يجد نفسه ينتمي إليها، ومنها الجماعات الأخرى التي يلتحق بها كالجيرة والأصدقاء وغيرها من الروابط الاجتماعية. لهذا ترتبط ظاهرة القرابة كمادة أنثروبولوجية، مع عوامل التوالد البيولوجي بعلاقة معقدة قوامها الاستمرارية والانقطاع، فهي

ليست فقط عبارة عن مجرد روابط طبيعية، بل يمكن أن تطرح من عدة زوايا : عاطفية، معيارية رمزية...... الخ..

-1- نشأة وتطور علم الاجتماع

استطاع علم الاجتماع أن يقطع شوطا كبيرا وأن يصل إلى مرحلة متقدمة من الدراسة العلمية للمجتمع بفضل مساهمة عدة علماء أفنوا وقتا طويلا ومجهودات جبارة في سبيل بنائه كعلم مستقل له أسسه وقواعده ونظريته الخاصة به. وبعد هذا العمل الذي تقدمه في حلقات محاولة متواضعة لإلقاء الضوء على هذا العلم واستقلاله وموضوعه وأسسه، وكذا قضاياه واتجاهاته ومدارسه المختلفة.

وتستهل هذه المحاضرات الموجزة بالحديث عن نشأة علم الاجتماع وإسهامات أهم رواده الأوائل في تقدمه بدء من الفلاسفة اليونانيين وصولا إلى ماكس فيبر ولا يعني توقفنا عند هذا العالم أن هذا الحقل المعرفي قد اكتم عقده ووصل درجة الكمال الذي لا حاجة بعده إلى إسهامات نوعية أخرى مع هذا الرجل. فالسوسيولوجيا لا تزال - في نظرنا في تطور ونمو مطردين

يشيد لهما توالي أجيال جديدة من العلماء في مختلف بقاع العلم والعالم