Lakhasly

أصبح الحديث عن الحياء غريبا ، وتحسين العلاقة معهم ، وتحدي الآداب والأخلاق في بعض الظروف والأحوال . ولكن مع كل هذا يظل الحياء هو الأدب العالي لكل الناس على مختلف مراتبهم ومناصبهم ، وإذا لم تستح فاصنع ما شئت وحقيقة الحياء كما قال العلماء : خلق يبعث على ترك القبيح ، وقال أبو القاسم الجنيد رحمه الله : الحياء : رؤية الألاء أي النعم ، فيتولد بينهما حالة تسمى حياء والحياء يلازم الإيمان وينبع منه ، لمنا إياه النبي المصط والحياء لا يأتي إلا بخير ، ورد في حديث متفق عليه عن ابن عمر أن رسول الله مر على رجل من الأنصار ، وهو يعظ أخاه في الحياء ، فإن الحياء من الإيمان » [ رواه البخاري ] أي إن الحياء جزء من الإيمان ، قال : قال رسول الله : الحياء لا يأتي إلا بخير [ رواه « ، وفي رواية لمسلم أيضا : « الحياء خير كله ، أو قال : والحياء كله خير . قال : « الإيمان بضع وسبعون ، ويتبعها شهادة أن محمدا رسول الله ، وكان النبي من هو المثل الأعلى في الأخلاق ، ورد في حديث متفق عليه عن أبي سعيد الخدري عنه قال : « كان رسول الله و أشد حياء من العذراء في خدرها ، [ رواه البخاري ] ، وهذا دليل على تميزه ع بفضيلة الحياء ،

أصبح الحديث عن الحياء غريبا ، لأن الناس أخطؤوا في فهم الحرية وتقدير معنى الشجاعة الأدبية ، وأساؤوا فهم معنى احترام الآخرين ، وتحسين العلاقة معهم ، وساد الاجتراء على القبيح أحيانا ، وتحدي الآداب والأخلاق في بعض الظروف والأحوال . ولكن مع كل هذا يظل الحياء هو الأدب العالي لكل الناس على مختلف مراتبهم ومناصبهم ، وللرجل الكبير والشاب والصغير ، وللمرأة والفتاة . ويطمئن الإنسان عادة لمن يلمس منه خلق الحياء . وإذا لم تستح فاصنع ما شئت وحقيقة الحياء كما قال العلماء : خلق يبعث على ترك القبيح ، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق . وقال أبو القاسم الجنيد رحمه الله : الحياء : رؤية الألاء أي النعم ، ورؤية التقصير ، فيتولد بينهما حالة تسمى حياء والحياء يلازم الإيمان وينبع منه ، لأن الإيمان جوهر أصيل ، والجوهر لا يصدأ ، ويصدر عنه كل فضيلة أو خیر . لمنا إياه النبي المصط والحياء لا يأتي إلا بخير ، وهذا ما علمنا إياه النبي المصطفى ، ورد في حديث متفق عليه عن ابن عمر أن رسول الله مر على رجل من الأنصار ، وهو يعظ أخاه في الحياء ، فقال رسول الله : « دغة ، فإن الحياء من الإيمان » [ رواه البخاري ] أي إن الحياء جزء من الإيمان ، ومن كمال الإيمان ، لأن المستحي يبتعد عن فعل المعاصي ، ويسرع إلى فعل الطاعات . ثم إن الحياء فطرة في الإنسان ، ولكنه ينمو بالتزام آداب الشريعة ، وبالتخلق بالأخلاق الكريمة ، ومن المعلوم أن الإسلام دين الفطرة ، والأدب الجم . وورد أيضا في حديث متفق عليه عن عمران بن حصين قتهما ، قال : قال رسول الله : الحياء لا يأتي إلا بخير [ رواه « ، مسلم ] ، وفي رواية لمسلم أيضا : « الحياء خير كله ، أو قال : والحياء كله خير . ولا يستغرب من كون الحياء من الإيمان ، فإن للإيمان خصالا وشعبا ، ودرجات و مراتب ، وكلما توافر الحياء ، كان دليلا على توافر الإيمان ، وكلما انعدم الحياء ، كان ذلك علامة على ضعف الإيمان ، وخفوت صوت الإيمان ، وكون الإيمان لا يوجه الإنسان نحو الفضائل والآداب ، وكل ذلك ليس في خير أحد ، فردا أو جماعة ، جاء في حديث متفقعليه عن أبي هريرة عنه أن رسول الله ، قال : « الإيمان بضع وسبعون ، أو بضع وستون شعبة ( 1 ) ، فأفضلها قول : لا إله إلا الله ، وأدناها : إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان ، ( رواه مسلم ] أي إن أفضل شعب الإيمان أي أكثرها ثوابا وأعلاها مكانة عند الله تعالى : هو إعلان شهادة التوحيد ، وهي قول : لا إله إلا الله ، ويتبعها شهادة أن محمدا رسول الله ، وأقلها ثوابا : إزالة المؤذيات عن الطريق من حجر وشوك وطين ورماد وقدر ونحو ذلك من المعوقات أو المضار . والحديث دليل على أن الإيمان كالشجرة الباسقة ذات الفروع والأغصان الكثيرة أو المتعددة . وأن الحياء درجة من درجات الإيمان ، وفرع من فروعه الغضة الطرية ، لما له من أثر ملموس في النفس والحياة والمجتمع . وكان النبي من هو المثل الأعلى في الأخلاق ، ومنها الحياء ، وما أروع هذا الوصف له ، الذي أخبر عنه الثقات ، ورد في حديث متفق عليه عن أبي سعيد الخدري عنه قال : « كان رسول الله و أشد حياء من العذراء في خدرها ، فإذا رأى شيئا يكرهه ، عرفناه في وجهه ، [ رواه البخاري ] ، وهذا دليل على تميزه ع بفضيلة الحياء ، وأنه ذورسالة ، نصر الله قلبه ووجهه بالإيمان ، ويغار على حرمات الإيمان ، فإذا كره شيئا من الأخلاق ، بدا ذلك واضحا في وجهه الشريف .