Lakhasly

إن هذا النهج ليس بالطريقة الخلاقة. إن الطريقة الإبداعية الخلاقة هي القيام بفعل عدة تكوينات مؤقتة مع العلم انه حتى لو تكون لدينا الإحساس ذات يوم بأننا قد عثرنا على الشخصية، إن هذا فقط ما نستطيع أن نقوم به هذا اليوم بشكل أفضل ، ولكن يجب أن نقول لأنفسنا بأن الشكل الحقيقي ما يزال غير موجود حتى ألان. إن الشكل الحقيقي لا يصل إلا في اللحظة الأخيرة، وفي بعض الأحيان يأتي حتى بعد هذه اللحظة الأخيرة بكثير. الشكل الحقيقي لا يشبه بناء عمارة أو بيت، يفضع لسلسلة من الأفعال البنائية والمنطقية. إن التطور الحقيقي للبناء هو في ذات الوقت نوع من الهدم. وهذا يعني أننا نتوجه اكثر فأكثر نحو الخوف، ووكذا نكون اكثر فأكثر في فطر. تأكدوا أننا حتى لو نصل إلى لحظات إبداعية حقيقية، ونالكدائما خطر في تحطيم هذا الشكل،خذوا على سبيل المثال ردود فعل الجمهور. إذا قمتم بعمل ارتجال معين، أحسستم بحضور فولاء الذين ينظرون (وإلا فان هذا سيكون بلا معنى) وإن الناس يضمكون، إنكم تعرضون أنفسكم لفطر أن تنقادوا بسبب ضحكهم في اتجاه لن يكون بالضرورة هو نفسه الذي
74 of 192
كنتم ستأخذونه من دونهم. الذي يمكن أن يعطم الإبداع.إن الأساسي هو الأخذ بعين الاعتبار والشعور بهذه الظاهرة. وأما أن تحمي نفسك منه. وهذه مثلا، والتواني أو الخوف، تصبح ميكانيكلانه اطمئنان.نفس الشيء ينطبق على المخرج أيضا. إذ توجد إغراءات كبيرة أمام المخرج الذي يهيء خطته الإفراجية قبل التمرين الاول. الشيء الوحيد الذي ساعدني هو معرفتي، بإن كل ما نقوم به من تخطيطات وتحضيرات قبل التمرين، لا شى منه يجب أن يُعمل محمل الجد في اليوم التالي. غير إن هذا لم يمنعني عن القيام به لان هذا يعتبر تضيراً جيداً، ولكن إذا طلبت من الممثلين أن يطبقوا التخطيطات التي وضعتها قبل ثلاثة اشهر أو ثلاثة أيام من التمرين، فسأقطع على نفسي طريق كل ما يمكن أن يكون حيويا وكل ما يمكن أن يظهر ويكشف عن نفسه أثناء لحظة التمرين ذاتها. إذن يجب القيام بهذه بالتحضيرات ولكن في نفس الوقت لا بد من التخلي عنها. حتى اللحظة الأخيرة، والوقوف أمامه بالمرصاد. يجب التطي بالوعي في الاختيار الذي يقدم نفسه إلينا: في مواجهة هذا الخوف الذي لا مفر منه، أما أن تختار الطمأنينة أو ترفضها. وأن تعرف أيضا أن القرار المأخوذ لن يكون نهائيا أبدا.ربما وصلنا الآن إلى مرحلة تكون فيها الاستراحة ضرورة؟
كل نستطيع أن نعود إلى مفهوم الغضاء الذي بإمكاننا أن نسميه بالغضاء الكامن ؟ ألا يجب أن نلائم مفهوم التوتر، ومفهوم الأثر ألا يطالبنا المعلم الياباني بكل بساطة بمماثلتهم مع الفضاء بخلقنا هذا الغراغ الداخلي، يتأكد لنا، يا سيد ليفنك ستون
إن غياب الديكور في فضاء فالٍ، يعتبر واحداً من الهيئات اللازمة التي لا مفر منها. وإذا كنت ونا لا احمل أي تمييز أو احتكام فليس من أجل القول بأن هذا أفضل أو أقل جودة، وإنما مزدحم، لانه في مثل وذه الحالة، حتى لو وضعنا فيه بساطين، لكي نجعل من المكان نظيفا، السمع، والتفكير الشخصي لكل واحد لا يربك
كان فيالكم حراً كلياً. ولو حدث العكس، أين هو المترو؟"، إلا إذا أجابت السيدة الأولى، بكل تأكيد:" المترو؟ ونا؟ في وسط أفريقيا ؟ عندئذ كل شيء جائز. إن الخيال يسمم بالتفكير بأن واحداً من الاثنين مجنون، وفقا لما أعتقده في أفريقيا أو في باريس، وهو يتابع الحوار:" سامتي، لقد كنت أفكر بشيء آخر، وكنت بصدد كتابة هذه المسرحية ." أو " هل يوجد طبيب في القاعة؟ الخ . إن غياب الديكور شرطٌ من الشروط التي تسمع بالخيال والتفيل. ضع ممثلين داخل فضاء فارغ، وهذا يشبه إلى حد كبير حالة وضعهم داخل مختبر:

الشكل الحقيقي
إن المسألة تذوب بعيدا. فما نسميه تأليفاً، بناء شخصية، هو فعل بناء تدريجي. واعتقد، إن هذا النهج ليس بالطريقة الخلاقة. إن الطريقة الإبداعية الخلاقة هي القيام بفعل عدة تكوينات مؤقتة مع العلم انه حتى لو تكون لدينا الإحساس ذات يوم بأننا قد عثرنا على الشخصية، فأن هذا ما هو إلا مؤقت. إن هذا فقط ما نستطيع أن نقوم به هذا اليوم بشكل أفضل ، ولكن يجب أن نقول لأنفسنا بأن الشكل الحقيقي ما يزال غير موجود حتى ألان. إن الشكل الحقيقي لا يصل إلا في اللحظة الأخيرة، وفي بعض الأحيان يأتي حتى بعد هذه اللحظة الأخيرة بكثير. إنها عملية ولادة. الشكل الحقيقي لا يشبه بناء عمارة أو بيت، يفضع لسلسلة من الأفعال البنائية والمنطقية. بل على العكس، إن التطور الحقيقي للبناء هو في ذات الوقت نوع من الهدم. وهذا يعني أننا نتوجه اكثر فأكثر نحو الخوف، مثل كل هدم. نفلق فراغاً، فنقلل من تعكزاتنا، نقلل من دعاماتنا وركائزنا، ووكذا نكون اكثر فأكثر في فطر. تأكدوا أننا حتى لو نصل إلى لحظات إبداعية حقيقية، في الارتجال، في التمرين أو في العرض، ونالكدائما خطر في تحطيم هذا الشكل، وإفساده.
خذوا على سبيل المثال ردود فعل الجمهور. إذا قمتم بعمل ارتجال معين، أحسستم بحضور فولاء الذين ينظرون (وإلا فان هذا سيكون بلا معنى) وإن الناس يضمكون، إنكم تعرضون أنفسكم لفطر أن تنقادوا بسبب ضحكهم في اتجاه لن يكون بالضرورة هو نفسه الذي
تم
74 of 192
قواعة موتحة ومكيدة . علي موك
كنتم ستأخذونه من دونهم. جميع أنواع العناصر الذاتية يمكن أن تكون مثيرة مهيبة، مثل الرغبة في الإعجاب أو الخوف، الذي يمكن أن يعطم الإبداع.
إن الأساسي هو الأخذ بعين الاعتبار والشعور بهذه الظاهرة.وبمجرد ما تمتلك الشعور والإحساس بهذا الذي يبعث على الخوف، تستطيع أما أن تقبله، وأما أن تستقبله، وأما أن تحمي نفسك منه. ولكن لا بد من ماحظة ومساءلة جميع العناصر التي تطمئن. وهذه مثلا، في حالة الممثل الذي يصبح بفعل عدة عناصر "ميكانيك". وفي بعضر اللحظات، بدافع الكسل، والتواني أو الخوف، يبدأ بتكرار نفس الشيء دائما دون أن يمتلك هذه العلاقة الحاذقة والحساسة مع الآخر.
عندما ينظر، يتظاهر انه ينظر. تصبح ميكانيكلانه اطمئنان.
نفس الشيء ينطبق على المخرج أيضا. إذ توجد إغراءات كبيرة أمام المخرج الذي يهيء خطته الإفراجية قبل التمرين الاول. هذا طبيعي ولقد قمت بفعله دائما: إذ رسمت مئات الرسوم والتغطيطات للديكور والأفعال. الشيء الوحيد الذي ساعدني هو معرفتي، بإن كل ما نقوم به من تخطيطات وتحضيرات قبل التمرين، لا شى منه يجب أن يُعمل محمل الجد في اليوم التالي. غير إن هذا لم يمنعني عن القيام به لان هذا يعتبر تضيراً جيداً، ولكن إذا طلبت من الممثلين أن يطبقوا التخطيطات التي وضعتها قبل ثلاثة اشهر أو ثلاثة أيام من التمرين، فسأقطع على نفسي طريق كل ما يمكن أن يكون حيويا وكل ما يمكن أن يظهر ويكشف عن نفسه أثناء لحظة التمرين ذاتها. إذن يجب القيام بهذه بالتحضيرات ولكن في نفس الوقت لا بد من التخلي عنها.
لماذا لا نتخلى عنها؟ هل هو الخوف الأجل القبول بالقاعدة الأساسية التي تقول أن لاشيء لا يكتسب، يجب تعدي الخوف، حتى اللحظة الأخيرة، والوقوف أمامه بالمرصاد. يجب التطي بالوعي في الاختيار الذي يقدم نفسه إلينا: في مواجهة هذا الخوف الذي لا مفر منه، أما أن تختار الطمأنينة أو ترفضها. وأن تعرف أيضا أن القرار المأخوذ لن يكون نهائيا أبدا.
ربما وصلنا الآن إلى مرحلة تكون فيها الاستراحة ضرورة؟
كل نستطيع أن نعود إلى مفهوم الغضاء الذي بإمكاننا أن نسميه بالغضاء الكامن ؟ ألا يجب أن نلائم مفهوم التوتر، ومفهوم الأثر ألا يطالبنا المعلم الياباني بكل بساطة بمماثلتهم مع الفضاء بخلقنا هذا الغراغ الداخلي، لكي يولد التوتر الذي سيصبح أثرا؟
أمام مثل هذا السؤال، يتأكد لنا، بأننا محتاجون إلى بعض الدقائق من التفكير..
(ضعك.. ) نهار سعيد، يا سيد ليفنك ستون
إن غياب الديكور في فضاء فالٍ، يعتبر واحداً من الهيئات اللازمة التي لا مفر منها. وإذا كنت ونا لا احمل أي تمييز أو احتكام فليس من أجل القول بأن هذا أفضل أو أقل جودة، ولكي أكون اكثر وضوحا ، فإنني
قراعة موتحة ومفيدة سعلي 00ه
أؤكد بأن هذا الغضاء إذا كان فارغاً، فهذا يعني إنه لا يوجد فيه ديكور. وإذا وجد فيه ديكور واحد، فهذا يعني انه ليس بفارغ، وإنما مزدحم، حتى لو احتوى على عناصر غاية في الجمال. لانه في مثل وذه الحالة، ستكون مفيلة المتفرج هي أيضا مؤثثة أو مزينة مسبقا. إن المكان الذي نحن فيه الآن لا يقدم أية حكاية. ونستطيع أن نسمي هذا فضاءاً خالياً، حتى لو وضعنا فيه بساطين، بساط على الأرض والآخر في العمق، لكي نجعل من المكان نظيفا، مريما وأكثر حرارة من الحيطان السوداء الوحيدة للصالة. وهكذا فان الخيال، السمع، والتفكير الشخصي لكل واحد لا يربك
عندما اقترحنا منذ قليل على شخصين أن يلتقيا وأن يقول أحدهما للآخر" نهار سعيد"، كان فيالكم حراً كلياً. ولو إن واحدة من بين الاثنتين [19فى قالت" نهارك سعيد ... يا سيد ليفنكستون"، لكنتم تفيلتم أفريقيا حالاً، ميث النفيل ... ولو حدث العكس، وقالت:" نهار سعيد ... أين هو المترو؟"، لأستحضر هذا القول صوراً أخرى. إلا إذا أجابت السيدة الأولى، بكل تأكيد:" المترو؟ ونا؟ في وسط أفريقيا ؟ عندئذ كل شيء جائز. إن الخيال يسمم بالتفكير بأن واحداً من الاثنين مجنون، وفقا لما أعتقده في أفريقيا أو في باريس، وهو يتابع الحوار:" سامتي، لقد كنت أفكر بشيء آخر، وكنت بصدد كتابة هذه المسرحية ..." أو " هل يوجد طبيب في القاعة؟ الخ .... إن غياب الديكور شرطٌ من الشروط التي تسمع بالخيال والتفيل. ضع ممثلين داخل فضاء فارغ، وهذا يشبه إلى حد كبير حالة وضعهم داخل مختبر:
إننا نبعث عن شيء ما في الحياة ونضع الممثلين تحت ضوء قوي جدا من اجل أن نراهم بطريقة أفضل.